=教你如何給自己攢功德分

作為一部道教勸善書，《太上感應篇》是將諸多因果報應集中起來，諸多善惡標準囊括其中的道教經典。這裡要講的是其中開端的4句「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形」。

現在，有很多人雖口念慈悲，但沒有善信；而修行的人，又斷除不了惡。為什麼呢？這是由於我們修道人聽經聽得少了。雖然，聽經和讀書所得到理論知識是相同的，但讀各種書特別是現代的書，需要起心動念；而聽經卻是身心一致，不必起心動念，可以閉眼去體悟經教的力量，在一念之間，隨感而得，無需掛懷。聽經融合了讀經，進而，如果能通過自己的講經來體悟整部經典，那更是一舉兩得的事。

須知，道祖為我們講經說法完全是心性的流露。何為心性？即《太上老君說了心經》中所說的「觀真心，證真性，以得道」。

看來，修鍊心性是修道的基本法門。《易經》云：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」一語點破存心厚道的人必有後福，存心狹小刻薄的人，固然當前興旺，但不久必會衰退。所以存善心方可以變化自身的氣質進而可以影響到周圍的一切，這就是所謂教化的力量。

讓我們來看繁體字的「感」和「應」，它們的下半部都有一個心字，可見感應就是要動心。三才貫通，都是有感應的。有感必應，隨感隨應。所以，《太上感應篇》開端這4句，我們要常常記在心裡，以時刻警醒自己。「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。」道祖早已給我們點破了玄機。試問一切眾生，誰不求福報，誰不希望避免災禍？但是，吉凶禍福從哪裡來？這4句話便是其根源之處。

在這裡，我很想談談自己了解到並且還在堅持的兩個方法。

第一個方法，就是要親近明師，親近善友。

大家心裡可能會想，如今要找一個說說真心話的人都難，去哪裡尋得自己的明師、善友呢？明師，顧名思義，是給我們正確指引的，是幫助我們破迷開悟的。這種人在各個領域都會成就他們教化眾生的功德。在還沒有尋得自己的明師前，建議大家就將三清道祖尊奉為自己的明師，將三清道祖為我們留下來的三洞經典視為指路的明燈。那善友在哪？告訴大家，善友就在我們身邊。我們身邊的很多人其實就是指教我們的善友，雖然他們未必是飽學之士，但是卻也能帶給我們悟道的契機。

正所謂「日日行善，福雖未至，禍自遠矣；日日行惡，禍雖未至，福自遠矣。為善如春天之草，不見其長，日有所增；作惡如磨刀之石，不見其缺，日有所損」。那有什麼好的方法來知道禍福的增減呢？

我推薦給大家的第二個方法，就是恢復道教填寫功過格的傳統。功過格是道士自記善惡功過的一種簿冊。其做法非常簡單，左頁記錄善言善行，為功格，打上正分；右頁記錄惡言惡行，為過格，打上負分。一天之中是行善還是做惡，動了善念還是噁心都要馬上記錄下來。還要將自己每天的言語、行為與《太上感應篇》的善惡項目進行對照，不僅記錄其發生的次數，還可以做個簡要的概括。每到月底作一小計，每到年底再作總計。「一日有三善，三年天必降之福；一日有三惡，三年天必降之禍」。所以要督促自己更加勤修，不可懈怠。

當然有的信眾可能會覺得用筆記錄有點吃力，尤其是年齡較大的信眾。我還有個替代辦法：準備黃、黑兩種豆子，以黃豆記善，黑豆記惡。每發一次善念、善行，則投一黃豆於器皿中；反之，則投黑豆。只要時間一長，便可以很明顯地看出，自己將來是善緣多還是惡緣多。要時刻謹記功多者得福、過多者得咎。

行善或是作惡，都自有報應。在半年的記錄中，我明顯感覺到確實如此。翻看過去的功過，其實就是給自己一個提醒，給自己一個方法。可以說，功過格是我的不教之師、不說之友。它時時都在監督我的日常行為。

我相信，在長時間做功過格之後，即使不將善惡功過付諸紙上，它也會刻在我們心裡。到那時，才是功過格帶給我們的莫大福報。道門有句名言——「我命在我不在天」。這句話是說，我們每個人都可以成為自己生命的主宰；在面對人世間的一切悲歡離合時，我們每個人都可以做到從容淡定。此乃眾善奉行之要義，也是道教精神的體現。

推薦閱讀：