品孔子之四十三:孔子的快樂境界及其價值

自先秦諸子以來，中國優秀的傳統文化便富含境界論的思想資源，境界思想和追求正是中國文化從目的、意義層面區別於西方文化的一個主要特徵。而《論語》中孔子可謂最早的境界思想家。他關於「樂」的人生境界思想尤為典型，並在後世成為儒家精神超越的標誌。《論語》一書是以「樂」開篇的，而縱觀全書，時時可見樂，卻無一個苦字。最為體現孔子「樂」的人生境界觀，乃是其自言：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」（《論語·述而》，以下只標註篇目）同時，稱許顏回：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。」《雍也》「孔顏之樂」顯然不是以貧為樂，更不是樂富貴，從《論語》中看，這是一種超越了貧富對待、苦樂對待，回歸於生活、生命本身的樂。我們日常所謂的快樂，是與苦對待的，無論是感性快樂，還是精神愉悅，皆依賴於貧富等外物或外在境遇，以及可樂可喜之事。而孔顏之樂，不是某種具體對象的樂，是超越了外在境遇、超越了與苦的對待，回歸到生活和生命的本身。孔顏之「樂」的人生境界既不是感性愉悅的審美境界，也不是以善為目的的倫理道德境界，而是超審美超倫理道德的人生境界。當然，孔子「樂」的人生境界離不開「仁」這一孔子學說的核心，他強調「仁者無憂」《子罕》，「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」《述而》，正是指出了只有進行「仁」的修養，「下學上達」《憲問》，才能達致這一人生境界。也就是說，樂的人生境界乃是「仁」的精神信仰和不斷地的精神修養中，才能獲得的人生境界。而從「仁」乃「愛人」《顏淵》來看，這一境界的獲得乃是在人倫關係中獲得的。需要指出的是，孔子一方面講「樂」的人生境界，但還說過「憂道不憂貧」《衛靈公》，自述「德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，吾之憂也。」《述而》顯然，「仁者無憂」中的憂，乃「小人」之「憂」，而非道之憂、德不修之憂等仁者、聖人「大憂」，「仁者」有道、德之「大憂」，無財貨、得失之戚戚。孔子將「樂」的境界與學習相聯繫表述為一個「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」（《論語·雍也》）的知、好、樂逐級提升而以樂為最高境界的精神追求。人之學習，多出於理性的認識，即所謂「書中自有黃金屋、顏如玉」，孔子也感嘆過「三年學，不志於谷，不易得也」《泰伯》。從理性、功利的學，到能夠發生興趣以喜好情感去學，則促使所學對象由外在化為內在、化為人自身生活的一部分，「好之」無疑優於「知之」。然而，只有達到「樂之」境界，知識才與我真正融為一體，並營造烘托出快樂無比的境界。這才是回歸生命本身的學習，或者說是「為了學習而學習」，學習的動力和目的都是發乎生命本身，也進一步超越了滿足自己興趣的愉悅而達到持久的精神快樂。當孔子自述「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」《述而》，所做之事也正是其「學而不厭」。孔子「樂」的人生境界雖並無具體對象，這種境界卻又貫穿於具體的快樂之中，使得人生無處無時不有樂。無論是生活還是學習，隨處都是「樂之」的境界。在孔子看來，既有「食不厭精，膾不厭細」《鄉黨》的飲食之樂，也有「仁者樂山，智者樂水」《雍也》的山水之樂，聽到《韶》樂「三月不知肉味」《述而》的「盡善盡美」的快樂。正是有著樂的人生境界，而即使是「飯疏食」、「曲肱而枕之」亦樂；《史記》載孔子與弟子被困於陳國蔡國之間，「從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰」，更可見孔子之「樂」的人生境界無處無時不在。孔子樂的人生境界有著巨大理論意義。孔子「樂亦在其中」、顏回「不改其樂」，他們為何而樂？這是怎樣的一種快樂？孔子並未給予明確的揭示。而這種追問遂成為孔顏之後一千五百年宋儒提出的新命題——「孔顏樂處」。據《宋史·道學傳》載，周敦頤讓受學於他的二程（程頤、程顥）「尋孔顏樂處，所樂何事」，「二程之學亦由此而發源」。在孔子那裡，「樂亦在其中」、「不改其樂」還更多屬於人倫層次；到了周敦頤、程顥、胡宏、陳獻章等相繼添加了「道充為貴」說、「仁者以天地萬物為一體」說、「真樂」說等新內涵，便從人倫逐漸向所謂天德、向天地人萬物和諧的圖景發展。這顯然不是孔子的本意，卻反映了更廣泛層面的融儒釋道一體的整個中國哲學的追求，並開闢了新的人生精神境界內容和方向。經過宋明儒的倡揚和精神內涵的開掘與闡發，「孔顏樂處」進入整個儒家學說的精神超越層次，確立了儒家學說精神境界超越的重要標誌。孔子「樂」的人生境界有著現實價值，給當代人快樂追求提供了超越範式，建設和諧時代的和諧心靈。隨著市場經濟的發展以及小康社會的建設，快樂成為普遍的人生追求，但是，不少人喪失了精神信仰和追求，沉溺於財富帶來的感性愉悅。孔子「樂」的人生境界思想，正是提倡人要有精神信仰和道德修鍊，一個人的快樂，除了財富等帶來的感性快樂，還應該超越它們，通過個人修養和信仰獲得超越物質需要、利害得失從而更加根本和持久的快樂，在很大程度上，這種追求才是人生快樂的真正源泉。另一方面，孔子提倡的與樂相對的「憂」，也讓當代人反省，即在「樂」中還要善於反省修身。

李萬剛

2009年12月29日《大眾科技報》