《系統神學》任以撒 （26）第六章 聖徒之恆忍

第五部 論救贖之工的實施 第六章 聖徒之恆忍 一、聖徒之恆忍的含意

這項教義的重點，不是在於「聖徒」，而是在於「恆忍」。它不是要解釋聖徒如何忍受和應付各種磨鍊和試探，如何抓住救恩，信心堅定不移，至終不渝; 而是要說明神如何保守那得救的新生命，以至他雖或經過各種試探，卻不會完全墮落到救恩之外。

聖徒之恆忍不是論到聖徒在人生的道路上如何奪鬥成功，而是論到神對他的子女之保護和安慰，凡重生得救的人，救恩必不會完全離開他們。所以，「聖徒之恆忍」是指神的信實及他恩典之能力，而不是讚揚聖徒的堅忍和恆毅。

二、聖經的明證

①神的保證。基督對他的聽眾強調，凡是屬他的羊，即凡是信他的人，永不會滅亡，也不會失落（約十: 28～29，39）。 這項保證絕不落空，因為神是比萬有更大，也是信實的神。他既宣布，凡信基督的人，必得永生，若永生只是暫時並靠不住的生命，福音的信息豈不成為欺騙不實了么？但是聖經確言，神是信實的，他絕不說謊言，他所應許的，必會成就（帖後三: 3; 提後二 : l3; 來十: 23; 民廿三: l9; 多一: 2; 賽五十五: 7，11）。

②救恩的目標。救恩的目標也證明，得救的境況是永久性的。神在創世以前已經揀選了他的百姓，要叫他們「在基督裡面同歸於一,」顯明他榮耀的旨意（弗一: 4～14）。基督流血捨身，為要建立一個無瑕疵的教會（弗五: 26～27）。

神揀選的旨意是不改變的。 他不但拯救我們，也必拯救到底（羅十一: 29; 來七: 25）。所以保羅能在表白他內心的掙扎後，確信地說: 「如今那些在基督耶穌里的人，就不被定罪了。」在世上暫時的掙扎，不過是過渡時期中的經歷，但最後必將得著兒子的名分，與基督同得榮耀（羅八: 1，17－23 ）。

③神的行動。 神不單是口頭應許救恩的保障，他也積極作成此事。

聖父──保羅「深信那在你們心裡動了善工的（神），必成全這工，直到耶穌基督的日子」（腓: 6）。又說:「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅八: 31）。

聖子──保羅安慰教會說:「主是信實的，他要堅固你們，保護你們脫離那惡者」（帖後三: 3）。基督在天上，繼續為信徒代求; 他的祈求是滿有果效的（來七: 25）。彼得圖靠自己的力量跟隨主而失敗，但他沒有落入魔鬼的手中，因為基督已為他祈求，使他不至於失去信心（路廿二: 31－ 34; 參可十四: 29－31; 羅八: 34）。耶穌並「護衛」他所有的門徒，免得他們滅亡（約十七: 12, 15－20）。

聖靈──聖靈被稱為「保惠師」, 他永遠與信徒同在，指示他們基督之道，並帶領他們（約十四: 16, 18, 26）。他也幫助我們代求（羅八: 26－27）。緊接著這句安慰之言，保羅列述神實施救恩之程序，並斷言「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」 既然如此，他豈會讓我們落入對我們無益而有害的境遇呢？（林前十: 13）。

④內心的印證。 神的應許和保護，也嵌印在信徒的心內，叫他們確知，所得的救恩和生命是永遠的。聖靈在信徒心中同作見證，他們確實是神的兒女（羅八: 16－17; 參林後一: 20－22; 弗一: 13－14; 四: 30）。

舊約的信徒，也握有這個保護的印記。因此，當約伯在受魔鬼的磨練，並受他朋友的責備時，能對他的朋友見證說: 「我知道我的救贖主是活著，我自己要見他，親眼要看他」（伯十九: 25－27）。大衛也見證說，神是他的磐石，他「必不動搖」（詩六十二: 2－ 6; 十六: 8－11; 十八: 2; 參其他詩人之見證如詩四十六: 1, 5, 7; 六十六: 9－ 12; 一一一: 9; 一一八: 13－14, 18－19）。

三、恆忍與信德

①持守信心。 真實的信心，不只限於初次的皈依歸主，而是活潑並繼續生長的。撒種的比喻指出, 一時情感衝動的信心, 只是暫時的，不久就會顯出原形。約翰指著那些暫時信主而不久就脫離教會之人說，他們原來並非是真的信徒（約壹二: 15, 17－19）。神的應許，是在信心的範圍之內運行的。 聖徒必須藉著信心，才能站立得住。 保羅勸勉教會要在「所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去……」並要常常省察，有無真信心(西一: 23; 林後十三: 5; 一: 24)。 希伯來書著者勸勉信徒，應當「將起初確實的信心，堅持到底，就在基督里有分了」（來三: 14）。

②遠避罪惡。 自稱為基督門徒的人, 不能因神對恆忍應許之啟示而繼續生活在罪中，以為反正已經得救，不會再滅亡。 豈不知一個具有真實信心的人，不再喜悅犯罪。舊人已死，新人已生（羅六: 1－ 2, 12－13）。聖經再三勸戒，神的兒女應遠離罪惡（書廿四: 19－23; 林前六: 9－11; 林後七: 8－10上; 弗四: 25－30; 來十二: 14－ 17; 彼前二: 1－12）。

勸勉和警戒，非但並不推翻聖徒恆忍之教義，反倒證實神對此事之關懷。希伯來書所說，凡已蒙光照，嘗過主恩之滋味的人, 若然離棄真道，就不會再悔改，是指那些只具有暫時之信心的人，因為他接下去說，他不是指真信徒說的（來六: 9－12）。

③與主聯合。 聖徒若要恆忍，必須與主聯合，如同葡萄樹榦與樹枝之關係（約十五: 4－ 6），或如頭腦與肢體之關係（弗五: 23），或如夫妻之關係（弗五: 31－32）。這些關係若被拆開，聖徒的恆忍當然不復存在了。

與主聯合可說是恆忍的一個基本要素，因為離了主，我們本身就沒有能力（約十五: 5）。但基督曉得我們的軟弱，也體恤這軟弱，他應許必會與我們同在，直到世界的結束（太廿八: 20）。

④常結果子。 恆忍和信心的關係，也可從果實的產生上表明出來，因為果實證明生命之存在。一棵凋萎的樹不能結出果實，而一棵蓬勃的樹必會結出果實，所以耶穌及使徒常常提到多結果實之重要（約十五: 5－6; 加五: 22－23; 彼後一: 5－ 8, 10）。

⑤懇求恩助。 為要幫助聖徒的恆忍，神預備了一些恩助的媒介或工具，就是聖道、聖禮、和祈禱。關於聖道和聖禮, 我們在以後分章討論，此處只略提祈禱與恆忍之關係。

保羅重複勸勉信徒要「不住禱告」,「隨時多方禱告」, 「恆切禱告」（帖前五: 17; 弗六: 18; 羅十二: 12）。基督曾教導門徒禱告。在客西馬尼園，耶穌帶著近身的門徒一同禱告（「警醒」），並因見他們瞌睡而輕責他們說:「你們不能同我警醒片時么; 總要警醒禱告，免得入了迷惑」（太廿六: 38－41）。可見禱告乃是避免跌倒的一種工具。

信心確是出乎恩典，善行也是靠聖靈的運行和推動，但信徒有責任行使這信心，考驗這信心,繼續在信心中生活，並時結善果。神的應許，誠然不會落空。但這應許是對信徒說的, 須憑信心抓住。我們不能也不應把神的信實和人的信心拆開, 只顧一方面的真理。 靠著神保守之恩的力量，信主的人能仰望榮耀之主的降臨，無所驚恐。")
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