道德經第3章說：為無為則無不治。第63章說：為無為事無事味無味。

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「無為而治」是老子提出並崇尚的「無欲以靜，天下將自正」

劉先銀書法作品 題寫書名《黃帝內經》 2017 北京

道德經第3章說：為無為則無不治。第63章說：為無為事無事味無味。

《老子道德經》原文 譯文 注釋 引語 評析 解讀

《老子·道德經》原文及註繹 劉先銀 編註

劉先銀題寫書名《道德經》

《老子·道德經》原文及註繹劉先銀整理編繹

體道章第一 【老子·第一章】?道可道非常道

道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（jiao）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

養身章?第二 【老子·第二章】天下皆知美之為美

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

道德經第3章說：為無為則無不治。

安民章第三

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

第63章 為無為，事無事，味無味。

檢欲章第十二 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

【注釋】①不尚賢：戰國時期各國推行的強國政策的措施，即以功名利祿獎賞為國建功和立功的平民、奴隸，而沒有功勞的貴族即不進行獎賞，因此而遭受貴族集團的指責和非議。②貴：視之為珍貴。這裡作動用。③見：呈現。④虛其心：凈化人民的心思，使之無貪慾。⑤智者：人民中有知識和智慧的人。

【譯文】

1.不標榜聖賢，使世人不起爭念。

2.不稀罕珍寶，使世人不生盜意。

3.不誘發邪欲，使世人不亂其心。

4.所以聖人的治理方法，是使百姓心裡謙卑，腹中飽足，精神內守，筋骨強壯。

5.常使人民深刻感悟無求而知、無欲而得的益處，使他們知曉不可妄為的道理。

6.遵從無為之道，則沒有不可治之理。

安民章第三不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；

「不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲」 賢、難得之貨，欲，分別指擾亂民心，使民相爭、不安的幾個因素，即名、利、慾望。 所以，這句話的意思應該是，不崇尚名利，使百姓不為爭名奪利而不和。這與後半段：「是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知不敢弗為而已，則無不治」附和，也正體現了老子的無為而治的思想。

第四章道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛（chén，通假字「沉」）兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。