武禹襄的《太極拳論》及解析
07-10
| 武禹襄的《太極拳論》及解析，武禹襄的《太極拳論》是在王宗岳之後，演戲了王宗岳的《太極拳論》後結合自己的實踐，開創了自己的太極拳理論，並將其發揚光大。武禹襄的《太極拳論》的內容如下： 一舉動,周身具要輕靈,尤須貫串。氣宜鼓湯,神宜內斂。無使有缺陷處,無使有凸凹處,無使有斷續處。其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退後,乃能得機得勢。有不得機得勢處,身便散亂,其病必於腰腿求之。上下前後左右皆然.凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有後,有左即有右,如意要向上即寓下意,若將物掀起而加以挫之之意,斯其根自斷,乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚,一處自有一處虛實,處處總此一虛實,周身節節貫串,無令絲毫間斷耳。 原文：一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。 這就是說，任何一個動作，全身都要動作，動作是要輕靈，就是必須圓活，才能輕靈。圓活沒有主宰，等於機器輪子沒有按裝上，還是不起作用，所以「必須貫穿」等於全部機輪按好了，一處轉，則處處轉，才叫貫穿。 要輕靈，必須松，要貫穿，必須圓。而太極的圓，又必須公轉之中還有自轉。自轉就是「懂勁」，或里纏，或外纏，螺旋推進，比起機器輪子，更為複雜。 原文：氣宜鼓盪，神宜內斂 心靜體松，內氣舒暢，才能做到鼓溋內斂。 原文：無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續處 處處轉的圓，全身配合的合適，自然可免此弊。 以上一節，是講拳的原理和運動規律，經身形，講到氣，又講到神，層層深入。 原文：其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。 方向的變化，全在腰勁，因又是重心所在之處，腰的方向變了，腳、腿必隨同轉變。與人交手，手先接觸，所以必須把圓圈行至手指上，也就是手指須走纏勁。 原文：由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。 這是說上下的圓圈配合的協調一致，不自牽礙，才能得勁。 原文：有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之。上下前後左右皆然 配合的不恰當，身上的勁就由散而亂，檢查毛病，一定是腰和腿的方向不一致，或是方向轉過了。發現了毛病所在，練拳時加以糾正，各方面全是檢查。此處所以不說手者，因為手最靈活，只要腰腿配合好了，手是反正全可以用的。 原文：凡此皆是意，不在外面而在內也 我們學太極拳，特別要明白什麼是意，意不是空洞的，而是「理想」，理想就包括原理、方法。運動時，外形的動作，必須根據原理和規律（方法），才能「不在外而在內」 原文：有上即有下，有前即有後，有左即有右。如意要向上，即寓下意 用一個圓輪子轉動，即可明此意。 原文：若將物掀起而加以挫之之意。斯其根自斷，乃攘之速而無疑 這就是力學的槓桿作用，兩人推手，只要腳步先插到對方襠中，他的重心自然牽動，對方是重點，我腳是力點，我身手是支點。 原文：虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實 第一句，叫人先明白什麼是虛實，第二句叫人明白使向一處，都有實有虛，第三句是講全身虛實的配合要協調，太極拳的步法，是前虛後實，但前步虛中要有實，後步實中要有虛。前步的實，在腳尖，後步的虛在腳外側，以及手足配合講，手退則足進，手實則足虛（前足不虛，不能進退自如），以兩手論，前手是實中虛，前手是虛中實，重心則永遠保持在丹田及腰部。 原文：周身節節貫串，勿令絲毫間斷耳 這又講到全身的配合，以身體講，腳是根節，腰是中節，頭是梢節。以臂論，肩是根節，肘是中節，手是梢節。以腿論，襠是根節，膝是中節，足是梢節。凡是節，就等於軸子，只許轉動，不許搖擺，如同一部機器，按的不松不緊，一經開動，大輪小輪，一同旋轉，無一是阻礙間斷之處。 |
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