馬克思主義能夠給予我們什麼

馬克思主義能夠給予我們什麼

——從個體受益角度所作的思考

　　在推進馬克思主義大眾化的進程中，在高校「青年馬克思主義者培養工程」實施時，時常會有這樣的問題提出：馬克思主義能夠給予我們什麼？

　　這一問題本身及其提問者，並不見得質疑馬克思主義具有的認識世界改造世界的巨大功能，也並非漠視馬克思主義指導無產階級進行革命鬥爭的非凡意義，更不至於罔顧中國共產黨依賴馬克思主義使古老中國救亡圖存、發展強大的鐵證事實，但其所表達的一種思考，卻不能不讓我們認真對待，即立足於當下和現存，馬克思主義是否與我們有關，馬克思主義對於「我」具有何種價值。

　　毋庸諱言，我們長期以來對馬克思主義的評說，多與宇宙世界、人類歷史相連，多與階級鬥爭、社會革命有關，多與資本主義、社會主義互牽，也就是說，多是宏大敘事、時勢縱論、格局構架。這完全合乎馬克思主義的基本要義，符合馬克思主義的精神實質。但如果只限於此，卻也易於使我們對馬克思主義與人的生活的連接有所忽略，對馬克思主義於個體存在的意義缺乏必要闡發，也會在一定程度上遮蔽馬克思主義對日常生活、生命個體的關照。這樣一來，馬克思主義就往往被視為懸於空中的太陽月亮，高遠普照，指引方向，卻似乎與我們的日常生活無關緊要；就往往被理解為單有世界觀方法論意義，成為不食人間煙火的形而上之學，而與我們的現存狀態相去甚遠。顯然，這是一種誤解誤讀。

　　事實上，馬克思主義不只關注歷史變遷及其發展規律，同時也關注現實的人及其生活境況；不只思考社會形態及其矛盾結構，同時也思考生命存在及其精神世界。從形成發展史角度看，馬克思恩格斯正是立足於對「現實的人」（「有生命的個人」）的充分重視，才超越了黑格爾唯心主義、費爾巴哈機械唯物論以及神學歷史觀等理論局限，奠定起科學世界觀和科學歷史觀的堅實基礎，進而在歷史進程與思維進程的有機統一中，有效解決了個體與人類、意識與存在、自然與社會、實踐與歷史等一系列矛盾，由以構建起嶄新的哲學大廈和思想體系。可以說，馬克思主義既有宏大敘事、時勢縱論，又有生活關照、人文情懷；既助力於階級政黨、國家人民，也施惠於個體生存、人際關係。

　　馬克思主義能夠給予我們的，從個體受益角度來思考，大致數來，有三大主要方面。

　　一是，馬克思主義給予我們科學把握世界和社會發展的思維與方法。科學把握世界和社會發展的思維與方法，不只對階級、政黨與政治團體重要，對我們每個人同樣不可或缺。我們置身於一定社會與時代之中，要扮演好某種角色並做好本職工作，必須準確認識當下社會與時代、客觀把握所處世界與歷史，而這隻靠個人親身體驗和自己目光所及是遠遠不夠的。我們需要藉助能夠洞悉世界本質、統攝社會變遷的哲學理論和深邃思想，借用蘊含其中的理性思維與辯證方法，方可超越身心局限和生活實踐範圍，達至個別後的一般、有限中的無限、偶然里的必然。

　　在這方面，從中國孔子、老子和西方蘇格拉底、亞里士多德算起，古今中外的許多聖人先哲們固然為我們提供了大量可資借鑒的思想學說，但從科學性、完備性、徹底性、指導性及與當今社會發展契合度上來省察比較，仍首推馬克思與馬克思主義，馬克思主義給人的思想武裝和理論教益可謂無出其右、無人比肩。這源自於，馬克思主義最充分地吸取前人的思想智慧，奠基於人類已有優秀理論成果之上；密切關注並深刻剖析社會現實及其內在矛盾，客觀真切地揭示出事物的本質與規律；以科學認識去指導社會實踐，矢志不渝致力於對現實的改造與超越；著眼於不平等的消除與理想社會的構建，指明人類擺脫苦難的途徑與方向；以科學態度、辯證思維加上獨具慧眼，成就了人類思想史上的偉大變革與創新奇觀。

　　馬克思主義給予我們把握世界和社會發展的思維與方法，蘊含在其哲學、經濟學、社會主義思想等方面，蘊含在其唯物史觀、剩餘價值學說等重大發現之中，蘊含在其「批判的和革命的」辯證法、資本主義基本矛盾的透徹剖析裡邊。比如，馬克思恩格斯把大部分時間和精力投入到對資本、對資本主義的研究上，得出了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的重要結論。但他們並未武斷與簡單化，同時明確告誡人們：「無論哪一個社會形態，在它們所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的，而新的更高的生產關係，在它存在的物質條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。」這樣，「兩個必然」與「兩個決不會」的有機結合，給人們理解社會主義代替資本主義的必然性與條件性、一維性與曲折性、前進性與迂迴性以辯證闡釋和科學指引。這其中所呈現的思維與方法，所展露出的客觀態度和科學精神，正是我們把握外部世界、認識社會發展不可或缺的，是我們提升境界、擴展視野以至完善自身、涵蘊素養不可或缺的。而這樣的思維與方法，在馬克思主義那裡可謂貫穿始終，我們會從中深得教益。

　　二是，馬克思主義給予我們正確理解生活和人生命運的智慧與啟迪。馬克思主義對生活、對人生的指導作用，比之它認識世界改造世界的巨大功能，我們以往說的少一些，人們的感受與印象也相對淡薄一些。這對於馬克思主義這種影響並改變了人類命運和世界歷史進程的曠世理論來說，具有必然性和合理性。但這種情況的存在，不能影響到我們對完整豐富的馬克思主義理論的認識把握，不能由此遮蔽了馬克思主義關於生活、人生、個體的一系列論述和觀點，不能由此削弱了馬克思主義指導生活、啟迪人生的內在價值。否則，馬克思主義怎麼能夠大眾化呢？

　　早在形成之初，馬克思恩格斯就一反當下哲學的思辨、抽象本性和「為哲學而哲學」的既有方向，確立起立足現實生活、重在改造世界、尋求擺脫苦難和創新生活之路的哲學旨趣，力求自己的理論由「神聖」走向「世俗」、由「彼岸」回到「此岸」。為此，他們把思維轉向「人類歷史的第一個前提」，以「現實的人」、「有生命的個人」為著眼點和出發點，明確揭示出人的現實存在的兩個本質規定：一是在生活實踐中存在，為了生活和滿足衣、食、住等需要，人必須從事物質生產活動；二是在社會關係中存在，人在生產、交往中形成各種社會關係，人的本質由「一切社會關係的總和」所決定。以此為基礎，馬克思恩格斯關注個體存在與個人生活，強調人的發展與人的自由，把人的生活歸納為物質生活、社會生活、政治生活、精神生活四個領域。只不過，馬克思恩格斯從不孤立地空談個人生活如何如何，從不抽象地泛論人怎樣獲得自由等等，而總是把個人與社會、與集體緊密相連，把生活與階級地位、與社會制度緊密相連，把自由與客觀條件、與對必然性的把握緊密相聯。他們多次講到，「個人的生活條件總是和一定階級的生活條件相一致」，個人的解放取決於階級的解放，個人的發展必須同社會進步相統一；個人與集體是辯證統一的，「只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段」，「只有在集體中才可能有個人自由」；自由與必然、與現實社會條件不可分割，個人的自由與全面發展，「只有到了外部世界對個人才能的實際發展所起的推動作用為個人本身所駕駛的時候」，並非不受限制的任意行為。

　　馬克思主義對生活和人生的闡述，重在整體性思考，重在方向性指導，具有站位高、視界寬、辯證性強的鮮明特徵，可謂是獨樹一幟的人生哲學、生活哲學。從明晰「人類的幸福」「為人類福利而勞動」「為大家而獻身」和「我們自身的完美」的職業選擇方針，到指明「人的自由全面發展」「自由人的聯合體」的未來理想社會追求目標，都透現出馬克思主義對生活和人生的理解，都展現出馬克思主義對生活本質和人生要義的把握。這其中蘊含著的豐富智慧，無疑會給我們以深刻啟迪。

　　三是，馬克思主義給予我們充實精神世界並撫慰心靈的哲理與感悟。但凡在一定程度上反映了客觀事物和現實世界的理論學說，也會在一定程度上具有啟迪人的思想、充實人的精神的效用。馬克思主義這樣一種完備而徹底、融豐富性與科學性於一體、使邏輯性與真理性有機結合的偉大思想體系，就更是如此，且是一般理論學說不能比擬、無法企及的。馬克思主義的批評性論述、創見性闡發、洞穿性預見，以及嚴謹的邏輯力量、沉練的說理風格、優美的語言魅力，不僅給予我們充沛的理性認知和精神養料，而且會帶給我們別樣的精神享受和心靈撫慰。

　　對這一方面，人們過去少有提及，只能說我們對馬克思主義價值的認識還不夠，對其意義的發現還不完備，卻並非馬克思主義自身的不足。那種視馬克思主義只是板著面孔談階級鬥爭、面若冰霜講暴力革命的說法，完全是一種曲解和片面化。馬克思恩格斯說過，真正的哲學「非常懂得生活」，是「文明的活的靈魂」，是「時代精神的精華」。他們一生所為之奮鬥的人的自由全面發展目標，既包括人的體力和能力的發展，又包括人的交往水平和社會關係的發展，還包括人的智力和精神、道德層面的發展。在馬克思恩格斯看來，精神活動是人的重要活動領域，是人的全面發展的一個主要方面，人若缺少了精神和價值層面的追求，人的發展就是畸形的、不完整的，全面發展就無從談起；人不能把自己混同於動物，不能降落為「經濟人」或「經濟動物」，不能成為固定在大機器工業流水線上的「機器人」或「畸形人」；資本主義制度及其社會關係，恰恰是導致了人的存在整體性地陷入異化狀況，商品拜物教只使人陷入粗鄙化和外在化的感覺和慾望之中不能自拔；人的解放必須充分發展作為人的本質的那些方面、那些內容，充分提升人的情感、審美、道德、志趣，讓人有足夠的時間和精力從事科學、文化、藝術等領域的享受與創造性活動。這一類精闢論述，在馬克思主義浩如煙海的典籍文獻中隨處可見，在一定層面上都觸及了人的精神世界、價值理念、道德信念、內心魂靈，並呈現出積極向上、完整強大、健康碩壯、和諧安寧的追求方向，理應受到充分重視並得到充分發掘。

　　我們常說，人是要有一點精神的。人所需要的精神，來自多方面的支持支撐，其中知識、真理、理性、美感給予的力量不可忽視，它們的涓涓流入猶如肥美的養料滋潤著我們的心田。馬克思主義所具有的思想力量與邏輯力量，厚重的文獻典籍一如智慧的寶藏，能夠給予我們精神激勵與思想武裝，能夠給予我們審美滿足與心靈撫慰。當我們以追求真理之心去閱讀《德意志意識形態》《共產黨宣言》《資本論》《反杜林論》等不朽著作時，我們一定會為其中思想的深邃、見解的深刻、觀點的犀利所震撼，為其論證的縝密、思維的開闊、邏輯的嚴謹所折服；而當夜深人靜從中汲取思想精華和理性思辨時，我們會沉浸于思維王國之中，追隨馬克思恩格斯一同去思考、去探求並感受真理，一定會同時感受到內心的極大滿足和心靈的快意舒暢。像《資本論》這樣帶有百科全書特徵的科學巨著，當我們沉入其中細細品味、靜心感悟時，一定會體會到毛澤東在《讀史》詩中所言那種「一篇讀罷頭飛雪」的豪邁。（山東師範大學商志曉） 《光明日報》（2016年05月04日13版）

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