祖國醫學人體十二經脈揭秘---武當山祝華英道長

關於人體「陰陽十二經脈」的功能：是人體之內唯一的生命活力，如果人體「陰陽十二經脈」的運動機能停息人即死亡，所以它是唯一的生命活力。可是「它」在人體有能量無形相，就是利用現代的高科技儀器亦難察出「它」的全貌，故經絡學說是我們祖國前聖先哲們對人體了解的高深解剖學、生理學、病理學、診療學的核心理論，是指導中醫臨床診療的基礎知識，是祖國醫學精華中的精華，雖然從古達今許多醫家源源不絕利用「陰陽十二經脈」理論，在臨床應用中也起到了一定的作用，但筆者認為如不明「陰陽十二經脈」之內在機能原理，就不能發揮利用「陰陽十二經脈」可以及的高效調治作用，並且難免失誤。

特別是有關用針灸治療疾病，主要是以「陰陽十二經脈」的路線及穴位為理論基礎，故必須要了解人體「陰陽十二經脈」之內在正常的運動機理後，才能調整不正常的病理病機，所以十二經脈理論是針灸、按摩及穴位注射治療等確是十分需要的。

筆者對經絡學說的研究，根據我在練功中所體驗到「陰陽十二經脈」的運動規律，認為有關人體 「陰陽十二經脈」的發現、完全是古代先聖們在修身煉道中，是通過自身的感應所發明的，再如《奇經八脈考》的作者，明代醫藥學家李時珍說：「內景隧道（即是指人體經脈循行的動態線）惟返觀者（是指修行煉道者應用返觀內照之法）能照察之。」說明唯通過靜修鍊功親身獲得體驗的人，才能體會到經脈循行的真實情況。因此，我完全否認是由一代代的經驗積累所發明的「十二經脈」理論。人體「陰陽十二經脈」理論出自於《靈樞》、《素問》，而人體的每一臟、腑各有兩道經脈路線，一道在左，一道在右。筆者認為，《靈樞經》中有關「陰陽十二經脈」的一切論述，僅只說出了人體一個側面的正運機理，卻隱藏了另一個側面的負運機理，故使這個左右圓通的完整機理，而導致成不周全的 「經絡學說」。按《靈樞經》云：「手之三陰從胸走手，手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足，足之三陰從足走腹」。如果手足「陰陽十二經脈」一直是按以上所說的道理循行，即形成「自我矛盾」如下。

其一，《靈樞·本輸篇》曰：「手太陰肺經，出於少商為井木，溜於魚際為滎，注於太淵為俞，行於經渠為經，入於尺澤為合。」如肺經全是從胸走手，故從「少商」出是合乎運行道理的，但入於「尺澤」即形成「經氣倒流」的矛盾現象。何以肺經在走過了的道中所「入」呢？「手陽明大腸經，出於商陽為井金，溜於二間為滎，注於三間為俞，過於合谷為原，行於陽溪為經，入於曲池為合。」若大腸經全是從手走頭，則入走「曲池穴」是合理的，但出於「商陽穴」就矛盾了，其商陽穴位於手指，為何從「起點」而出。為了簡筆可以類推，足三陰經的「出」呈矛盾現象；足三陽經的「入」也呈矛盾現象。以上乃出入矛盾。其二，《靈樞·根結》篇曰：「太陽根於至陰，結於是命門，陽明根於厲兌，結於顙大，少陽根於竅陰，結於窗籠，太陰根於隱白，結於太倉，少陰根於湧泉，結於廉泉，厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中」。經雲「足之三陽從頭走足，足之三陰從足走腹」。如結合此理推斷，其足三陰的根在足，結在胸腹故是合理的，如將足三陽的「根、結」居點而與足三陰的「根、結」居點相對照定位，其足三陽的「根」當在頭，「結」應在足。何以足三陽的根反在足，結反在頭呢？此乃根結矛盾。其三，《靈樞·根結》篇云：「足陽明根於厲兌，溜於沖陽，注入下陵，入於人迎…… 。手陽明根於商陽，溜於合谷，注於陽溪，入於扶突……」。據手、足三陽經脈的根、溜、注、入循行走向，其手三陽經是從手走頭而根、溜、注、入的即十分合理。但足三陽經的根、溜、注、入就不合理了，不但不能從頭走足，為何反而「從足走頭」而根、溜、注、入呢？此乃根、溜、注、入矛盾。

貧道經修鍊打通任、督二脈並行大、小周天功法。有一次中午練功，當在咽津服氣之時，明顯感覺像是吞下一個清涼的圓團，降入臍部(下丹田)隨之即停止了後天的鼻息，同時在「下丹田」出現了先天呼吸（胎息），即覺得身心非常涼爽明靜，而周身的氣、血似停若滯，僅清晰地感覺臍部(下丹田)有約3cm的透明圓球在微微的、緩慢地正反往來周旋著。約10分鐘後，即明確感覺我四肢的內、外側各顯出有三條經脈而一致地運動著。但左側與右側之手足三陰三陽經脈的運行不同，而是相對立地往返運動。當左側的手三陰經機能正運行出指端時，而左側之手三陽經即正運行至頭；左側之足三陽經即正運行至足；左側之足三陰經即正運行至腹；同時其右側之足三陰經即反運行至足恥；右側之足三陽經即反運行至頭；右側之手三陽經即反運行至手；右側之手三陰經即反運行至胸中。再接著右側正運而左側就反運，左側正運而右側就反運。

示意圖如下。

按以上陰陽運動反覆不停，沒有休止，並發現左、右手三陰經與手三陽經的雙向伸、縮運動不過肘；足三陰與足三陽經的雙向伸、縮運動不過膝；頭部手三陽經與足三陽經的伸、縮運動不過頸；臟、腑之內亦有伸、縮運動。但位置分散，路線複雜而難辨別，據四肢之三陰三陽的明確運動可以推理而出。按十二經脈路線及穴位，是固定不移的，其內在之陰陽經氣是有規律的伸、縮、出、入往返運動的。《靈樞官能》篇云：「明於五輸，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理」。故當注重四肢、頭、身「屈伸出入」的陰陽機能。又發現身體中線的任、督二脈，是兩條經脈相合併成一起的，也有左、右各別的升、降運動。因「奇經八脈圖」畫任督二脈卻只有一條經脈。後考察任脈起於「中極之下」；督脈起於少腹的「骨中央」，其循環之後皆終止於「兩目之下」。從兩目之下的兩線分支，這便充分證明任、督二脈確實是兩條經脈相合併的（請詳見《黃帝內徑十二經脈揭密應用》一書）。貧道處於這種「先天胎息狀態」達4小時後，由一點思維念頭掠心，陡然間恢復了後天呼吸，而周身由涼轉溫，其手、足陰陽經脈的正負運動機能隨即消失。

根據這次練功體驗，使我多年研究經絡學說，如開始所提出 「三個」不可理解的矛盾而獲得了解釋如下。其一，解釋出井入合矛盾，當手太陰經正運行時，其經氣外出運行到少商井穴；手太陰經反運行時，其經氣內入運行至尺澤合穴。當手陽明經正運上行時，其經氣運行至曲池合穴；手陽明經反運下行時，其經氣運行到商陽井穴。所以手三陰經出井穴時，而手三陽經即入合穴；手三陽經出井穴時，而手三陰經即入合穴。這種三陰三陽經氣相對立的運行機理，便是「陽在外陰之使也，陰在內陽之守也」。其二，解釋根結矛盾，當足三陰經正運上升之時，其經氣運行到「結穴」；足三陰經反運下降之時，其經氣運行至「根穴」。當足三陽經正運下降之時，其經氣運行至「根穴」；足三陽經反運上升之時，其經氣運行到「結穴」。所以陽經在「根」而陰經就在「結」；陰經在「根」而陽經就在「結」。故足三陽和足三陰，都是與相表裡的陰陽經而不斷的根結著。其三，解釋根、溜、注、入矛盾，關於手、足三陽經之根、溜、注、入運動的機理不同，手三陽經是正運之時產生根、溜、注、入的：足三陽經是反運之時產生根、溜注、入的。僅舉手、足陽明經為例，當足陽明經反運時，其經氣即從「厲兌穴」退縮而上行溜於「沖陽穴」，並繼續上注於「下陵穴」，同時，在頸部的足陽明經氣即上升運行至「顙大穴」，同時並還分支一道經氣別行而進入「人迎穴」。這進入人迎穴的「別行經氣」而入於何所呢？因此時此際足太陰脾經的經氣反運至足，而脾經的「散舌下之脈」經氣空虛，所以足陽明經氣是由人迎穴「入貫舌中」而與足太陰脾經「散舌下之脈」相吻合，便形成了「如環之無端」的陰陽交合機能。當足陽明經正運下行時，處於顙大穴的足陽明經氣即下降於頸部，同時，在下肢的足陽明經氣即由下陵穴、沖陽穴而下運行至「厲兌穴」，同時並還分支一道別行經氣進入「豐隆穴」而與足太陰脾經相「吻合」，因此時此際足大陰脾經的經氣在正運上升，便形成「如環之無端」的陰陽交合機能。關於手陽明經根、溜、注、入的陰陽交合機能與足陽明經同理，所不同的是，足陽明經在反運之時產生根、溜、注、入的，而手陽明經是正運之時產生根、溜、注、入的。為了著述從簡，恕不一一贅述。諸如以上所述，證明肘、膝以下的穴位是陰陽經氣交換最靈活奧妙之處。《靈樞·九針十二原》云：「經脈十二，絡脈十五……二十七氣所行，皆在五俞也。」所以醫者當注重調治肘、膝以下的陰陽經氣。按十二經的路線及穴位是不移動的，但要特別注重這個出、入、升、降靈活往返的陰陽經氣。其人體的某一道陰陽經路線好比火車道，其腧穴猶如火車站，人體的陰陽經氣好比「火車」，其「火車」既能運行到終點站，又能返回到起點站。若沒有「火車」運行往來，其火車道與火車站也沒有作用。故人死了，其經絡、腧穴仍在，但卻失去了陰陽經氣的往來靈機，便沒有生命。經云：「所言節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。」故古聖最重視這靈活往返的陰陽經氣。經云：「手之三陰從胸走手，手之三陽從手走頭……」按以上所述，僅只說出了人體一個側面的「正運機理」，卻隱藏了3/4。所以研究十二經脈機理，必須一隅而三反之，才能得到十二經脈的全璧。

諸如以上所述，證明人體「十二經脈」的陰陽運動，是左、右、正、負、陰、陽相從靈活自如既對立而又統一性的生理機能，確是人體唯一的「總全息」生命活力。可是當前：由「十二經脈」之「總全息」所分化出來附生的「局部小全息」已經應運而出。例如人體的兩耳以及手、足等等的「全息生理」之診療報到，據說其療效甚佳。如果研究開拓人體陰、陽「十二經脈」之「總全息」生命機理，認為在醫療效果上定會更能顯出神奇的療效。可嘆的是：這個陰陽「十二經脈」的真理還未應世，有待當今中、西醫來探討落實。

貧道於60年代開始研究經絡學說，但初學十二經脈、經別。經筋、經絡。奇經八脈等錯綜複雜的經脈線和分支路線，使我茫然無知疑惑不解。所幸機緣巧合在練功中而明白了這十二經脈的簡要機理。經云：「知其要者，一言而終。」 始信古聖的著述句句真實。貧道先居鄉村後住深山，並沒有現代化醫療設備。在治病中不贊成墨守成規的治療方法，當診察十二經脈盛衰現象而擬定出靈活治療方案，即是隨機應變的治療方法。貧道無論用針灸、按摩、中藥治療，全憑十二經脈道理作指南，數十年來經數萬計的病人驗證，都取得滿意的療效，還治癒了許多疑難病症。實踐是檢驗真理的標準，這是貧道對十二經脈的新認識。

一、全世界當和平無爭安享幸福生活

當今，全人類要考慮這樣一個事實：從原始落後社會，由笨重的生產工具從而逐步地革舊換新，一直發展到達當今高科技的先進水平，這種種輝煌成果，是全人類的智慧結晶，是花費了前賢們的很多心血和精神，才取得當今的各項科技成果。例如：通過手機電話，能與全世界的人聯繫通話；通過電視，能知道全世界人的安危；通過網路，能與全世界的人交流信息等等，認為當代一個普通人的生活水平，都要超過過去「帝王將相」們的生活。故在享受當今人間福報的人們，都應該知足安享這先進的幸福生活，共度友誼和諧的人生即是享樂。前賢云：「知足常樂」，所以需要全人類知足就會天下太平。因此，全世界人類，均要「飲水思源」，不忘「大道」從古至今的促進造化，還要回憶不忘從古至今的前賢明哲們的獻智獻身，是他們歷經「革舊立新」的艱辛創建過程，從而到達當今的科技水平。這源遠流長的變革過程，確實是來之不易，來之不易啊！所以在享受當今世間福報的人們，真應該感謝前賢們的功德，萬分珍惜這些來之不易的人間科技福報而共享清平。

若是不觀照全球，不善於合理合法的制約，甚至利用現代的科技成果轉化為殺人武器來毀滅人類。若是製造毀滅別人及毀滅自己幸福生活的武器，均是損失人間福報，便是「損福造罪」，這在天理上及人世間的道理上，不但觸犯了宇宙法律，也觸犯了人世間的法律，是要受宇宙因果法律報應的。

二、從天人感應到天人合一

在前文中，反覆論證了人體之內的「微全息生命結構」，與宇宙空間的「統全息生命結構」，均屬一致。在宇宙空間圍繞著太陽系運行的金、木、水、火、土五大行星，組成宇宙「大道、上帝」的五臟六腑，至於地球、天王星、冥王星、海王星組成宇宙「大道、上帝」的奇經八脈。我們人體有陰陽經脈結構由於每個星球在宇宙空間，有半邊受光稱為陽經，有半邊黑暗稱為陰經，確是這九大行星組成宇宙空間「偉大上帝靈樞」機能運動結構，從而分化到我們人體之內的「陰陽十二經脈」以及「奇經八脈」的小靈樞機能運動結構而全部一致，此即是天、人合一的生理因素。因此，故每個人都已具備了成仙、成佛、成主、成聖的先決條件，只要全人類尊道貴德誠心修道，可以說人人都能成仙、成佛、成主、成聖。然貧道撰寫此善書的目的，就是希望人人智慧開悟，共同回歸自然大道以及天國、天堂的極樂。但是，十二分地希望，人生在世切切不要冒犯宇宙天地的法律、與違犯人世間制定的法律，從而心甘情願去墮落地獄或進入監獄的苦難之中。由此，奉勸世人慎之慎之，切切不要做有害社會和傷害他人的事情而自造罪業。

眾所周知：曆法科學家們採用數學的公式，能將宇宙空間之「日蝕與月蝕」的時刻，都準確無誤地計算出來。此即證明，其宇宙空間的運動規律，卻是由《易經》的陰陽八卦之數象學所組成的「太空電腦儀」，它靈活自如並有程序地制約著萬物而長養著萬物。我們人體之內「陰陽十二經脈」的機能結構，也是一部人體的「小電腦儀」。根據貧道研究認為，人體之內「陰陽十二經脈」的構建，確實與宇宙天體之金、木、水、火、土五大行星的構建，完全是一模一樣的。由此認為：「河圖」之上的「一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土，只能代表『先天』八卦」之東、南、西、北、中、方位的生成數。至於《洛書》之上的「載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足」只能代表「後天八卦」之上、下、左、右的生成數。

三、先、後天八卦的構圖是模仿人體十二經脈的征相

但「河圖」與「洛書」卻不能代表「陰陽八卦」立圖的徵象，在《易經》的原文中，也沒有涉及到「河圖」「洛書」之事。雖然眾說紛紜，皆言先、後天八卦的構建圖形，是從「河圖」及「洛書」的啟示，但據貧道研究人體「陰陽十二經脈」的構圖，認為完全是模仿人體左、右、手、足之三陰三陽的「八組結構」從而構建出「陰陽八卦」的八組圖象。而最典型的象徵，即是「先天八卦」的陰陽數象圖式。因此特立出人體盤膝坐式圖，並列出人體手、足之三陰三陽的「十二經脈」圖，又立出「先天八卦圖」以供相互參照明察，示意圖如下。

1、以上三圖中可以看出「先天八卦」的陰陽爻象結構，合計八組，而人體「陰陽十二經脈」的結構，左右合計亦是八組。

2、「先天八卦」的陰陽爻象，全是由上、中、下之三條陰陽線，所組成的八個單位，而人體左右兩側的「陰陽十二經脈」亦是由上、中、下之三條經脈路線所組成的八個單位。

3、按「先天八卦」相對立之陰陽爻象的配偶，從北方與相對立的南方，從東方與相對立的西方，從東北方與相對立的西南方，從西北與相對立的東南方，從而組成「四組六爻」的陰陽配偶，可見這四方八面之相對立的結構中均是由三陰爻而配合著三陽爻，然而人體兩側的手三陰經卻配合著手三陽經，足三陽經卻配合著足三陰經，而左、右合併亦是「四組六經」的陰陽配偶。

4、從「先天八卦」與「後天八卦」的陰陽爻象，均是由十二個陽爻和十二個陰爻所組成的，分化起來，是二十四個單位。按人體之內的「陰陽十二經脈」其左側的手足，共有六條陰經和六條陽經，而右側的手足，共有六條陰經和六條陽經，左右合計，也是由十二條陰經和十二條陽經所組成的，如分化起來，也是二十四個單位。

如以上的種種參照都合情合理，故貧道認為，「先天八卦」及「後天八卦」的構圖，完全是模仿人體的左、右、手、足之三陰經與三陽經的結構圖式。故當代的中醫學專家們，都在提倡「醫易同源」是十分符合人體之內生理機能機理的。故貧道特述出對人體「陰陽十二經脈」的研究心得，以供愛好研究「陰陽八卦」的學者們參考。

四、試論先天八卦與後天八卦的見解

①、例如在嬰兒胚胎孕育時期，前人們都稱為是「先天成長期」說明在此階段是屬於人體的先天生命期，但還未參加後天生命的進程。人體一旦降生即開始起動後天的惟一生命的呼吸，便加入到後天生命的進程。由此推理證明：宇宙空間的孕育期，是在陰陽未判的無極混元時期，當宇宙孕育成熟從而產生「大爆炸」時，便是元始初判，其日、月、陰、陽才開始有規律相對立的周轉運行，便順隨著時空而進入後天運行的旅程。

②、如我們道教的《丹經》書上，對有關修行煉道的過程中，有「取坎填離」的功法，是為了促進後天的精、氣、神三寶而逐步地反還於先天，一直到達功程圓滿之陰陽交、剛柔濟、天地泰，即是與「先天八卦」同步同數象之時，便稱為得道。從以上兩個事實的道理說明：其「先天數象」是逆著時空運行的退化數；而「後天數象」是順著時空運行的進化數。如按這「進化數」與「退化數」的靈機運動變化而思考邏輯，即等於現代城市裡十字街上「電腦程序」中所安裝的顯示紅、綠燈的「進、退」數碼。假設裝置的程序是從「０秒」到「3.2秒」，即是從0秒到3.2秒亮紅燈，從3.2秒到0秒亮綠燈。因此，正當退行到「0秒」的數字時，便等於是「先天八卦」的數象；正當進行到「3.2秒」時，即等於是「後天八卦」的數象。

根據上述進、退靈機的機理，聯繫貧道對人體「陰陽十二經脈」的研究心得，也是同樣「退化與進化」的程序。按先天八卦與後天八卦的基理，是「無極生太極，太極生兩儀……」而貧道研究人體「陰陽十二經脈」的機理，亦是左、右兩儀的機理，如果聯繫「先天八卦」與「後天八卦」的機理，當人體左儀的靈機正運而進行到「後天八卦」數象的同時，則人體右儀的靈機反運從而退行到「先天八卦」的數象；當人體右儀的靈機正運而進行到「後天八卦」數象的同時，則人體左儀的靈機反運，從而退行到「先天八卦」的數象。說明人體「陰陽十二經脈」的運動機能至始至終全是左、右、正、反以推動手、足之三陰三陽的經脈，猶如江河裡的波浪一樣，是一起一伏的後波促前波，後浪推前浪。《靈樞五十營篇》云：「故人一呼，脈再動，氣行三寸，一吸，脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸……一晝夜一萬三千五百息而氣行八百一十丈」所以一晝夜的時間在人體內便可促成千千萬萬的脈波。根據天人合一的理論觀點，認為宇宙空間之「先天八卦」與「後天八卦」數象的靈能機制，也是和人體一模一樣的，它在宇宙的空間也是有節奏有規律，從而促進左、右、正、負之靈活往返的運動機能，由於年月日時之陰、陽、日、月所在的方位及時空不同，故使宇宙的空間而形成千千萬萬無窮的變化。如歸納起來，即是既簡單又自如之天人合一靈機。

五、再論先天八卦與後天八卦的靈機能萬古長存

貧道根據研究人體之內「陰陽十二經脈」的左、右、正、負靈機，從而推測宇宙空間之「大道」的靈機，故認為宇宙的空間，至始至終都是在左、右、正、負的靈活機轉，從而形成一種有正負旋律的能量波，便形成後波推前波，使自然界有晝夜的時間變化，並使萬物的生態象狀呈現千變萬化。可是，其宇宙「大道」的機能運動，卻是一個至精至簡的正、負往返靈機。認為當宇宙的左間反運，而還原於「先天八卦數象」的同時，則宇宙的右間靈機隨即正運而促成「後天八卦數象」；當宇宙的右間反運而還原於「先天八卦數象」的同時，則宇宙的左間靈機隨即正運而促成「後天八卦數象」。這就說明：當宇宙的左間正運，便是順隨著時空的機動，即是在促進世界的進化而發放出能量；可是，當宇宙的右間反運，即是逆著時空的機動，便是在退化還原而收回能量。因此，當宇宙右間在發放能量的同時，則宇宙的左間隨即收回能量；當宇宙左間在發放能量的同時，則宇宙的右間隨即收回能量。由此證明，其宇宙空間是既不增多也不減少，確是無始無終長持不怠的靈活運動，所以宇宙的「大道」能不生不滅而萬古長存。

可惜的是，貧道處世碌碌於人體「經絡學」的研究，故無暇專研「先天與後天八卦」的學術，僅提出以上個人觀點和思路，供愛好專研《周易》的學者們以證是非.

六、人體十二經脈儲存善惡功過準確無誤

從上述證明：在宇宙空間有一個「太空電腦」之陰陽八卦的「大易」在左、右、正、負靈活往返的以運行著日、月、星、辰及五運六氣，從而長養萬物使萬物顯出千姿百態。人體內有一個「人體電腦」之陰陽十二經脈的「小易」，亦在左、右、正、負靈活往返的以運行著精、神、氣、血及五臟六腑，從而長養人體使人類產生出千萬智慧創造事業而各放光彩。然而我們人生在世的行為中，既有有利於人的善行，也有損傷於人的惡行，但這善行的功德、惡行的罪過，卻都被本體之內的「小電腦儀」一點一滴地記錄而儲存下來以等候受宇宙的因果報應法律制裁。其宇宙空間因果報應的法律公正無私，與我們人間的「電腦」工作程序一樣，所以上至國王將相，下至黎民百姓，不增加一點罪過，不減少一滴功德，只待其生命完結之時，都必須接受宇宙的因果法則之恰如其分地去「對號入座」。故我們人之一生的善、惡行為，即等於購買了一張對號入座的機車票。而每個人的行為，哪怕你十分隱秘的作了一件罪惡事，任何人都未發覺，可是你隱瞞不了自己，已被本體「陰陽十二經脈」的「小電腦儀」準確無誤一清二楚地記錄下來，如果你本人想消毀這個秘密的罪業，也無能為力，因為你越想消毀拋棄，反而又重複地記錄得更清楚。因此，雖然世人有時能逃脫人世間的法網，但難逃脫宇宙天體的法網。故道祖太上老君曰：「天網恢恢，疏而不漏，善惡之報，如影隨形……」。上述的意思是說：這個宇宙之「道」的天網，恢漠廣大無有邊際，它雖然是疏而不密，但對每一個人之善功的獎賞、過惡的懲罰，卻是如影隨形而一點一滴也不會漏掉。很可能要比人世間的「監控器」更精密，更準確。由於太上老君修道有成，故對宇宙「大道之太空電腦網」的功能卻了解得非常清楚。由於太上老君著書立說時期科技落後，只能看見人們捕魚的「魚網」。故而借鑒魚網的象徵，來擴大而稱為「天網」，要是太上老君在當今「網路聯網」的高科技時代，他定會稱為「太空電腦網路疏而不漏，善惡之報，如影隨形，」

時至當今高科技發展時期，果然就實踐了太上老君這一偉大的預言，所以我們中華民族的道教理論，是經得起歷史科學檢驗的。例如現時代的「電腦聯網」，從表面的空間卻看不見什麼，但是「疏而不漏」的，如果根據眾人的編號密碼，卻可以與全世界之百、千、萬、億人的手機聯繫，也是暢通無阻準確無誤。我們道祖太上老君通過修道所發現的是宇宙大道「太空電腦聯網」系統，而不是人世間的「電腦聯網」。可是地球世界上的電腦、電視、電訊、傳真等科技能起到的作用，都是利用了宇宙大道「太空電腦場」作媒體以傳遞信息，如果沒有宇宙大道「太空電腦場」的感測，地球世界上的電腦、電視、電訊、傳真就沒有作用。這就說明宇宙大道的「太空電腦」確是地球世界之電腦、電視、電訊、傳真的原始祖宗。

在此，特地引證兩例「頻死經歷」之死而復生的回憶錄即可證明「人體電腦儀」的儲存記錄確實存在。同時，通過宇宙大道「太空電腦儀」之檢驗罪過的顯相反映，又能證明其宇宙的「太空電腦儀」也確實存在。現舉例如下：在《神秘的生命靈光》書中第32頁報告；

經歷者姓名：拉夫?共差里，國籍：宏都拉斯。職業：香蕉種植園農夫。發生地點：聖彼羅種植園。發生時間：1994年8月。

拉夫對弟弟的頑皮總是莫可奈何。這一次，拉夫幾乎是以生命的代價換得了弟弟對自己所作為的歉疚。當8月的一個上午，拉夫在農場里修理一台電機。弟弟也許只是讓他受一點驚嚇，居然把斷開的電閘合上，使拉夫在高壓電擊下昏迷窒息。

拉夫看見自己面色蒼白地躺在電機旁。他看見弟弟跑到他身邊，見了他的模樣，嚇得放聲大哭。拉夫沒有想到頑皮的弟弟竟會嚇成這副模樣。他剛剛想到要安慰一下弟弟，就發現自己沐浴著一片燦爛的光輝。

拉夫發現自己身上也在發出同樣的光。他感到前所未有的舒暢。他知道自己不會受到傷害。他也不再為弟弟擔心，他知道弟弟也會平安，他覺得有一種強大的力量在關心他、愛護他。

燦爛的光輝中有一些形體。拉夫知道他們對自己非常友好。他們是來為他提供幫肋的。

拉夫意識到有個光中人在向他提問：「你做過什麼？」

拉夫認為這個問題不是疑問，而是啟發他思考一生中做過什麼值得稱道的事情。

緊接著，拉夫像看錄像一般看到了自己以往的生活。但拉夫後來回憶，那跟看錄像並不完全相同。因為他以前的生活幾乎是同時展現在他眼前，而不是一次一個片段。這種全景式的生活回顧發生得非常迅速，無法接照我們通常的概念來理解。

拉夫在回顧時明白了自己過去所作所為的是與非。他為自己過去做錯的事情而羞愧，為自己做的好事而欣慰。接著，光中人向拉夫灌輸了許多信息。但是他說，這些信息中的大部分，在拉夫返回軀體後都會從他腦子裡消失。這時拉夫知道他還要返回人世。突然，完全與拉夫自己的意志無關，他回到了自己的軀體。

拉夫後來才知道，碰巧有一輛車從農莊附近駛過，被他弟弟攔下來，把他送進了最近的一所醫院。再如《神秘的生命靈光》第84頁的頻死經歷如下：

道格拉斯是一位棒球運動員。他身體健碩，很少光顧醫院。他常說：「我討厭進醫院，那裡的藥味使我過敏。」但是在他22歲那一年，他被迫在醫院裡住了兩個月。那是一次飛來橫禍。他被一支脫手而出的球棒擊中了面頰。他馬上昏倒在球場上。人們立刻把他送往醫院。他的頻死經歷就發生在這段時間裡。他清醒後在回憶中有這樣一段描述：

…………..光的生靈把我領到一片高地上.我的前面是一道寬闊的階梯,通向一個城堡似的地方.我的腳下是一座城市,在一片薄霧的掩蓋下,顯得朦朦朧朧.我覺得那是我過去生活的地方。我忽然意識到要發生什麼事情。我突然看見我自己。那是我的過去。我像在一瞬間看完一部自己過去生活的紀錄片。我從童年到現在的生活全部展現在我眼前。奇怪的是我能夠體驗當時的感受，自己的和別人的感受。我看見自己做過的事情，就像看別人的故事一樣，但我知道那是自己，而且實實在在體驗了當時的心情和感覺。這真是不可思議。我也體驗到我的行為給別人造成的感受，好的和壞的。我從感覺中知道什麼事情做得好，什麼事情不該做。我覺得這種事情確實奇異………

據以上所述:為什麼人在頻死時而靈魂離體有善、惡行為的反映，這便可想而知我們人體之內有善有惡的儲存記錄。由於靈魂離開了人體已參加到宇宙空間才看見顯相，便可聯想確是通過宇宙空間之「太空電腦儀」的放映反應所顯示出來的。一、從以上兩例之死而復生靈體感覺的啟示，歸納有兩種意義：①當人在頻死之時，人體之內「陰陽十二經脈」的靈樞機能便脫離了軀體，而進入宇宙空間併產生靈體活動以及思想和感受。在此階段，即是人體生命由生向死方面的轉移過程。②當人在蘇醒之時，人體「陰陽十二經脈」的靈樞機能又返回到軀體，故在人體上便產生了知覺，所以人體「陰陽十二經脈」的機能，又恢復了左、右、陰、陽、正、負運動。在此階段，即是人體生命由死向生方面的轉移過程。

二、以上兩例死而復生的回憶錄，證明人在死亡時，人的「陰陽十二經脈靈體」便離開了軀體，從而進入另一個宇宙空間的世界。據他們的靈體所見到前世里的現象以及在今世里的善、惡行為，即可證明本靈體里的結構機能，不但有記錄儲存在今世的功過，而且還能記錄儲存在前世里的是非。所以太上老君曰：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形…….」古今世人有關善、惡之報的典型；前聖們已收集到很多個人的事實證例，並著作出很多因果報應的書籍，請參閱此類書籍以提高警惕從而約束自我的行為。

三、據以上兩例之死而復生的時間，是暫短的，通過醫院裡的搶救隨之即恢復了生命。如果人不能復生而永遠地死去了，可想而知其靈體的經歷過程，定還有更詳細和更神奇的故事。可是，那卻不能夠傾訴出來而被世人們知道。據這《神奇的生命靈光》書中介紹，這些頻死經歷之死而復生的人，多以此為誡而轉變了人生的性格，都發自內心而一心向善。難道我們都要經過這一次在死亡線上的驚醒才能改變人生嗎？我們世人應該借鑒這些死而復生的情況來警告自己啟迪自己，從而走上「尊道貴德」的行列，豈不善哉？！在我們道教的《早壇功課經》上云：「今而既獲人身，叨親正教，豈非千生慶幸，一旦遭逢，自合省心，早求度世。若夫似前流蕩，必竟迷失本來，一墮冥途化為異類………」故我們自己要導引自己的「靈魂」走上升華，要警告自己不走向墮落。所以說：「自知則明」，如果自我都不能掌握自性而行為越軌，屆時失掉人身而化為異類就悔之晚矣。所以奉勸世人都走向和善友誼的正道，從而走上前途光明的人生旅程。