《中華仙道絕學全書》四

若能持妙行，精思合道，只求明心見性，不圖效應，只愁功夫不到，不愁效應不來，自然火候熟時一悟到底。若是行持不密，只是兩念三心，間斷疑惑，心不真則神不靈，念不純則氣不聚，神遊氣浮，心念不切，效應從何而來？你們今日，既有大志，要脫輪迴，且把量放開些，功夫著緊，效應放後，就妙了。譬如良醫下藥，務在中和，庸醫下藥，多求速效，不顧本源，只圖見效早，見了近效，畢竟傷了元氣，本元一時不復，恆多變症，病人不知，後悔無及。

（謝按：「行持不密」，即是不歸道體，不歸道體，則功失所歸，必「兩念三心，間斷疑惑，心不真則神不靈，念不純則氣不聚，神遊氣浮，心念不切，效應從何而來」。若修有所歸，則效驗源源自來，不期驗而驗自大，此皆道包無窮，能歸道體，效自無窮也。否則，即是不顧本元道體，只圖近效，反終無效也。）

大眾，若果朝朝夜夜，按律行持，依科修奉，時時提起，刻刻推求，何愁不效。然雖有些胸中擴落，眼界澄清，還須遜志降心，親近有德，就證高明。萬不可著了我相，忘了人相；又不可著了人相，忘了我相。兩心不起，四相皆空，自有德福效應在後。

（謝按：時時提起者，堅持正念而念中無念也。刻刻推求者，密行參悟而功歸道體也。其主旨在「應無所住與覺而不著」八字。著我相而忘人相者，則執己身而修，不知同類妙用而人須人度也；著人相而忘我相者，乃執他力而修，不知雖從外來而實由內孕也。）

大眾，那修道全憑一點心，心真念切道相親。若然了念心虛靜，何處功夫不得靈。心要冷，念要灰，冷灰爆出荳（同豆）巍巍。真火炁，能照物，太陽天上放光輝。戒行功夫密密持，定中效驗慧光知。內中黍米包天地，說與旁人即是痴。

（謝按：一點心，乃天心也。心不昏昧則心真也。心死神方活，神活真火生。天之神棲於日，人之神則在目，能知用目，則可照破物機，而歸虛靜。到得玄關火發，慧光上沖，此時能知用目，則有如天上之太陽大放光輝，無微不透，無物不融也。然此慧光不可多用，由是舉目而歸虛空，退藏於密，以戒定來養之。久久自然慧光大發，包裹天地，有如黍米一粒，此一粒即前一點心之充實而光輝也。）

諸子留心聽法言，粗心浮氣怎成仙。速依戒律修功行，志堅心篤斬意念。潛修密密山中坐，閉轉山門心不粗。四相皆空心又靜，兩心不起道和通。今把天機泄與君，見功只在用功心。勤功苦行多靈驗，刻刻時時密又深。心中內靜自家思，不許旁人半點知。

（謝按：密是真虛真無；深是真伏真藏。退藏於真虛之天，安伏於真無之地。則旁人不知，鬼神不見。此皆在我等自家功夫之密密行持，他人不可替得知得也。）

自心境界休多著，方是心頭大悟時。痴貓守窟動無明，妄想胎圓產聖嬰。金公何日騎蒼虎，木母誰家跨白龍。頂現三華光灼灼，身藏五氣兀騰騰。可憐不識真消息，閉塞靈台性不通。語君莫謗戒門低，戒是無為入道基。浪里撐來超海筏，空中豎起上天梯。

（謝按：性若不通，則外真來而內不應。心若不明，則消息至而神不知。真陽不知何日何時得有？真陰則不知在哪家哪方？故曰：「金公何日騎蒼虎，木母誰家跨白龍」。性若要通、心若要明，必須戒定，此戒定乃天仙之道基，絕非旁門小法可比，自家切不要輕看了也！！）

莫誇自己生驕慢，莫謗他人辨是非。你不受時由得你，何須障礙動人疑。口頭讚歎心頭喜，方是興玄護教人。若生毀謗招天譴，因果從來的的真。

咄！放著好人勿做，放著好話勿說，放著大道不修，只要弄巧成拙，不從戒定修行，怎得太上衣缽？不從福慧雙修，怎得身心解脫？不明道理胡行，怎得撥開機括？不除障礙無明，怎得心量開闊？多罪不如少罪，亂說不如不說。至道不同外道，容爾輕談弄舌。到處口訣賣錢，罪福高低明白。

（謝按：讀至此段，我人不禁汗顏，不修福慧，大道終不可成也。我等自家還須努力修持矣！）

若是迷而不悟，將來有死無活。轉身就是豬羊，業報被人屠割。難逃天地幽明，五臘三元考察。須知日月陰陽，不是糊塗墨黑。自然照見這人迷，大眾心知莫謗非。重重哀憫慈悲勸，三千大戒早皈依。心無障礙是非空，坐卧行持處處通。孽火從今虛焰化，夜光報道法堂紅。

戒定慧中生解脫，守戒志誠親越歷。若疑戒律誑流傳，天厭自當招拔舌。學人開悟無疑惑，不停浮雲風卷澈。劫外逍遙自在行，恍然斬斷閑藤葛。依科奉修禮天尊，口不揚聲頭不傾。內外一中神不忒，雖是凡身道已成。道成非易亦非難，戒持戒縱在心間。生死死生出戒定，既皈休忽戒為頑。

（謝按：輪迴就在目前，不待他生後世，現前若不把持，將來必然迷途。只要自戒定慧中皈依內外三寶，必有成道之日也。切不要將戒定當作玩忽之事也。）

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