那些年，我們誤讀的詩經

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《關雎》是詩經的第一篇。孔子從當時收集的3000多首詩里挑出這一首放在第一篇，肯定是動了一番心思的。在一般人眼裡，這是一首表現男追女的情詩，可真的是這樣嗎？

其實，在孔子眼裡，這首詩源於王后為君王挑選后妃的故事。所以後世才有這是一首讚頌「后妃之德」的詩的說法。這究竟是怎麼一回事？

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

在詩里，風景從來都不只是風景，還包含了創作者的心情。「關關雎鳩，在河之洲」描寫的是春天的景緻，心情輕鬆、悅動。為了增加初春的熱鬧，此句明著寫了雎鳩「關關」的叫聲，暗中還寫了冰雪初融時流水的潺潺聲。總之，大地回春，一切都是新的，一切都剛剛開始——雎鳩開始求偶，人心開始「回暖」，於是，人就有了「窈窕淑女，君子好逑」的衝動。

為什麼這裡單寫雎鳩而不是別的鳥呢？有人說因為雎鳩是代表忠貞的鳥，一生只愛一回。看來古人也渴望「一生只愛一回」的美好。

「窈窕」是美好、舒緩的意思，「逑」是配偶的意思。這句直譯過來就是：美好而舒緩的淑女啊，是君子的好配偶。

現代人看女人，是看容貌；而3000年前的君子看女人，則是看其是否「窈窕」，也就是說看其性情和體態。其實，還是古人看得清楚：好容貌不會跟你一輩子，而好性情會跟你一輩子。再說，體態的舒緩與否最容易彰顯女人的家教和修養。大家閨秀少有走路帶風的，心態穩定的人，才能步態婀娜。古人的「衣袂飄飄」，就是在為「窈窕」加分。

有人會問：難道古人不重美貌嗎？不是不重，而是重得有原則。所謂原則，就是欣賞美人「只可遠觀，不可褻玩」。太近的端詳是對人的不尊重，所以後來古人建迴廊，是要以女人的窈窕為風景的，九曲迴廊中，女子衣袂飄飄地漸行漸遠，讓人心怡之、遠慕之。對古人而言，詩與藝術從來不是生活之外的東西，他們在廊柱上畫風、畫雨、畫雲、畫樹、畫鳥，美好的女人行走其中，這就是詩！

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

這兩章翻譯過來是這樣的：參差的荇菜，左右流啊。窈窕的淑女，醒來睡去都在追求。求之不得啊，白天黑夜總想著她。睡不安穩，輾轉反側，心中滿滿是憂愁。這不明擺著是一個男子因得不到淑女而睡不著嘛，跟「后妃之德」和王后選妃有什麼關係呢？

《詩經》中的每一篇詩，既沒有標出作者，也沒有標明作者性別，我們只看到了詩，屈原以後，我們才看到「詩人」。

所以，我們先入為主地認為《關雎》這首詩的作者是個男人，這個男人無論醒著還是夢裡，都想求得一位淑女，並跟這個淑女「琴瑟友之」「鐘鼓樂之」，但讀著讀著就感覺不對了，一個君子怎麼能夠「左右采之」「左右芼之」呢？那不是左找一個，右找一個嗎？這樣的男人多麼輕浮啊！

以孔子的標準，他是不會讓這樣的輕浮浪子上頭版頭條的。

反覆考證後，我發現這首詩的作者是位心思縝密而又端莊大氣的女人，而且這個女人還想在眾多女人中挑選一位德貌雙全的淑女，讓這個淑女和她一起輔佐君王。

但這畢竟不是一個正常女人所能承受的，所以她內心糾結，左右為難，但最終，她還是完成了這件事，這到底是怎麼一回事呢？這個女人又是誰呢？

其實，這首詩的作者就是周康王夫人。她為什麼輾轉反側睡不著呢？那是因為她的生活發生了一件事。

《韓詩》里是這樣記載的：「周之康王夫人晏出朝，《關雎》豫見，思得淑女以配君子??知詩為康王后夫人作。」

據說，某一天，周康王沒有上早朝（百姓睡懶覺是小事，國君睡懶覺可是關乎國之興亡的大事），古人認為君王不早朝是因為他身邊的女人無德。

好妃子要在每個黎明「夫人鳴璜，行步成聲」，就是每天要用叮叮噹噹、細細密密的珠翠之聲喚醒君王（敢情女人穿金戴銀還有這個作用啊！相比之下，我們每天喚醒丈夫的聲音是多麼簡單粗暴）。

總之，君王不可「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」。晚起這事兒雖小、雖微，但要「見微知著」，否則就有可能亡國。

在《關雎》之前，中國歷史上就有兩個王朝的滅亡與壞女人的故事相關：夏朝亡於妺喜，殷商亡於妲己。後來，西周王朝也亡於褒姒，從此紅顏便成了禍水。因為這事兒，嬪妃侍寢制度也改了——每天雞鳴之時，樂師都要在君王的門口擊鼓，催促女人離去。相比之下，普通人每天可以摟著老婆睡到天亮，比皇帝幸福多了。

講到這兒，大家也許就明白了，所謂「后妃之德」是指皇后不僅要管理整個後宮，最重要的一點就是不能受專寵，要挑選賢女以進君王，來擴大君王龍脈的子嗣。

這可不是一般的婦女都能有的胸懷，此德之厚，厚比蒼天啊！我們常說女子為「乾坤」中的「坤」，古代皇后的別稱就叫作「坤極」，也就是說皇后不是一般的女人，她應該是女人中的極品。但是誰也不是一下子就能成為極品的。所以這首詩表現的就是周康王夫人矛盾痛苦的心理，以及她是如何從一個普通的女人變成「坤極」的。

「參差荇菜，左右流之」的這個「流」字，用得真好啊！「流」通俗地講就是用手在水草上劃拉，如果將「參差荇菜」比喻成待選的嬪妃，那麼此時王后的心是猶豫的。

她也是個正常的、有私心的、想被專寵一生的女人，可她的使命卻是要和別的女人分享君王的愛情，這太令人痛苦了，所以她夜不能寐，輾轉反側：到底求什麼樣的女子，才能既保護了自己，又完成了任務呢？這幾句沒明寫王后內心的焦慮，卻用「輾轉反側」寫足了她內心的不安。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

這是一個不可能的、但又必須完成的任務。不可能永遠「流之」，必須下手「采之」了。一般是先「采」上一批，所以後來等待進宮的王公貴族的女兒們就被叫作「采女」。

比如《紅樓夢》裡面的薛寶釵當時就是作為「采女」而進京投奔賈家的，看到皇帝的嬪妃賈元春活得痛苦後，她不再想進宮，而是想成為賈寶玉的妻子，過兩人白首的生活，所以才有了頑石與金鎖相逢的那一幕。

當決定要下手「采」的時候，王后的心裡開始有了標準——「窈窕淑女，琴瑟友之」。這是什麼意思呢？

這幾年大家看宮斗劇看多了，都知道，其實無論選上的是好女人還是壞女人，都有可能奪走王后的位置，所以王后在此提出「琴瑟友之」的概念。

古代有「南琴北瑟」之說，按五行方位說：琴位於南，南為尊；瑟在北，北為卑。古代「琴瑟之美」又指夫妻和諧。其實任何「和諧」都是有前提的，沒有相互尊重，便沒有和諧。

在這句里，「琴瑟友之」的意思是王后希望被「采」上來的女人能遵守尊卑之道，不要一進來就覬覦皇后的位置，懂得規矩與謙和之道，相互之間才能友好而長久地相處。如果你不懂事兒，不懂得尊重別人，你便配不上這份愛與提攜。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

「芼」是什麼意思呢？朱熹在注釋《詩經》時解釋「芼」是「熟而薦之」。這個比喻真好。什麼叫「熟而薦之」呢？就是我先要和你培養感情，熟悉了你的品性後，我才能舉薦你。這真是一個聰明的王后啊！從開始游移不定的「流之」，到不得不完成任務的「采之」，再到完美完成任務的「芼之」。王后的內心也越來越成熟，越來越堅定。這也提醒我們，有些事兒如果不得不做的話，就一定要做好，不能留後患。

而「鐘鼓樂之」又是什麼意思呢？在古代，鐘聲為收斂之音，代表結束；鼓為生髮之音，代表開始。所以古代戰場上打仗之前，先敲鼓以鼓舞士氣，戰爭結束時鳴金收兵，所以「鐘鼓」在這裡表示「有始有終」的意思。只有有始有終才有快樂。

王后在這裡表達的願望是什麼呢？就是我把你「采」來、「芼」來，不是讓你短期在這裡，而是我們要有共同的理想。我做出這麼大的犧牲，只不過是要你和我一起安和國家、輔佐君王。詩中用「琴瑟」比喻「尊卑」，用「鐘鼓」比喻「終始」，由此可見禮樂之旨。原來，禮與樂原本是一家。《詩經》開篇就顯現出周王朝禮樂文化之高妙。

至此，孔子把《周南·關雎》置於《詩經》第一篇的意義得以完美呈現——「孔子論詩以《關雎》為始。言太上者民之父母，後夫人之行不侔乎天地，則無以奉神靈之統而理萬物之宜。」一個理想社會由君子和淑女組成，在個人情感之上，還有使命和責任需要擔當。有了這份擔當以後，一個曾經痛苦得夜不能寐的女人就可以變成端莊大氣的王后。

總而言之，女人德一厚，心胸一開，世界便會隨之寬廣。

摘自曲黎敏《情到深處是中庸》，繼《詩經：越古老，越美好》之後又一扛鼎巨制，喜馬拉雅FM超人氣美學課。大開腦洞，麻辣溫馨；深掘詩教與自性圓融的秘密，解讀不喪、不佛、不狂、不妄的人生暗碼，帶你重回生活的桃花源！

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