[轉載]中國古玉概論（八）

07-10

中國古玉概論（八）

周南泉

北京故宮博物院研究館員

　　中國文物學會專家委員會委員暨玉器鑒定組組長

九、「圖必有意，意必吉祥」的宋、遼、金、元玉器

（一）玉器製作上的新成就

宋代，分為北宋和南宋，又稱「兩宋」，年代為公元960年至1279年。與此同時，在北

方還有與北宋時代相當的遼、與南宋分權對立的金。元是在滅亡金和南宋後由蒙古族建立的

統一大帝國，存在時間一百餘年。這幾個王朝的玉器大體相同，原因是它們之間有前後繼承

關係，又曾同時並存，互有來往，出土文物中可區分為它們各自製作的玉器也甚少，很難區

分它們之間的不同風格，故此處把它們合為一個時期加以論述。

此期所用玉料，除少數民族建立的政權地區間有雜質料（即非昆崙山系或有可能外國產玉料）發現外，基本上都用和田玉。如北京市、內蒙古自治區和黑龍江省等地出土的此期玉器，多以和田玉製作。

此期玉器製作，基本上是其前期的繼承，但在某些方面，特別是在制玉技術方面則有重

大的突破。最引人注意的是首創了多層鏤雕和立體鏤雕法。所謂多層鏤雕，是指其鏤雕玉器

的紋圖由過去的單層發展為兩層或兩層以上的一種琢玉技法。其鏤紋效果有觀賞繪畫時層次

分明的遠近透視感，使景物更為豐富和真實。所謂立體鏤雕，是指鏤雕後的圖景，不僅層次

更多，且在器物的周圍均可觀看。它既可以減輕器物的重量，且可使景物有更清晰明快的立

體感。這種技法的創造和在玉器上的廣泛應用，無疑是玉器發展史上具有劃時代意義的，為

賞鑒此期玉器開拓了更為寬廣的視野。

在玉器史上，殷商時期有利用一塊玉料上不同的顏色作俏色器者。在兩漢時，又出現了

有意保留玉璞皮原雜色為器物的情形，而給人一種古色感。及至此期，這種方法大量加以使

用，並形成此期玉器中又一景觀而給人留下深刻的印象。此外，當時有大批立體器皿和超重

級大型玉器的製作．如金元時期，就有重達數千公斤的大玉瓮製成，這標誌著當時玉器製作

水平有空前的提高。

（二）繼承發展中的玉器品種

宋、遼、金、元玉器的品種也與隋唐時相同，主流仍然是佩玩器和實用器皿兩大類。但

具體某類的個別品種仍在發生變化，其中有的消失，有的以新形式出現。如玉簪中的雙股叉，

宋元時仍有製作，但唐代盛行的玉梳則罕見，它很可能已完全由金屬或竹木梳代替而消失。

玉帶板至此期仍大量出現，其外形除半月形一種未見外，其他如圓首圭形（又名砣尾或獺尾）、

長方形或正方形者仍如唐代物。器下端有一塊玉制的半圓形環（用於佩掛隨身需帶的生活器

具），即通常稱為「鞢爕」帶的玉器，承其前制亦有所見。至於玉帶板與革帶結紮的結構，除前期用背面的隧孔穿插金屬（或絲織）線結紮一式外，亦見其兩側對穿一長方孔，供革帶直接穿入孔中掛結的形式。此外，隋唐少見的玉帶鉤和玉絛環帶飾，又重新出現或以新的形式出現。玉帶鉤中，還有一種由環和帶鉤兩器組合在一起使用者。玉絛環多出現在元代，由三個可相互套接的玉器組成，其使用一直延續到清代。另一種帶飾是正面多層鏤雕紋圖且略弧凸，底部內凹並有一圈隨形的圓環和其側有對穿隧孔者，亦為新創，且數量很多。

玉制實用器皿中的玉杯，除唐代流行的橢圓形、雲形杯未見外，其他如花果形、有耳（柄）

形仍能見到。新出的則有雙耳器、多角形和動物形杯等，其形式更是變化多樣，並成為此類

器的主流。此期也出現一些新型的立體器皿，見者有碗、洗、爐、尊、卣等。以古玉器和青

銅器為本摹做的仿古玉器皿也開始出現，並為明清大量出現仿古玉器開創了先例。與此同時，

上述玉器或其他質地的玉制附件也先後以全新的面貌出現。其中最常見的有今俗稱為玉爐頂

（一說帽頂）者，作圓柱狀，上端微弧圓，下端底部內凹並有隧孔可供與爐蓋（或冠帽頂）結綴用，為減輕重量，此類器均立體鏤雕，其上有當時流行的圖案飾紋。它們的出現，亦給此期玉器增添了不少光輝。

（三）「圖必有意，意必吉祥」的玉器紋飾題材

此期玉器上的飾紋，凡此前已有的各種動植物紋圖都存在。新出現的尚有日、月、星、

雲雷（又名回紋）、牆格紋等。人神仙佛題材中，除飛天、長者、道士、仙女常見外，還大量製作手持各種器物的玩耍童子形器。隋唐代以前的各種紋圖並不能完全識別其含義，隋唐時期玉器飾紋開始賦予某種吉祥寓意，而此期的所有紋圖都具有「圖必有意，意必吉祥」的普遍性。它們中有的以單一紋圖為某種吉意圖，有的則以兩種或多種紋樣組成一個或多個吉意圖。如松、竹、梅、靈芝、鶴、龜、山、水、日、月表示長壽，鹿表祿，童子表福和喜慶，牡丹表富貴等；蓮花與童子組合，則寓意「連生貴子」；蓮花與魚組合，寓意「連年有餘」；很多長壽紋與竹子組合，寓意「群仙祝壽」；鶴、鹿與梧桐樹組合則寓意「鶴鹿同春」等等。總之，此期玉器及其上的紋飾圖案，表面看來是平時見到的山河日月、花草樹木和鳥獸魚蟲等，但細加觀察，可以說處處皆有某種吉祥寓意，其中心無非是恭喜發財、多福多子和官運亨通等。不難看出，古代用玉推崇首德次符，及至此期則完全反過來，首「德」已降為次要地位，而其上的飾紋（「符」的內容之一）有無意義則成了人們崇尚玉器的首要選擇條件。

此期玉器除上述變化外，玉器的佔有者也略有變化，除了帝王擁有主要的玉器外，一些

有錢有勢的地主、商人和文人士大夫也開始佔有一部分玉器。上述吉祥含義在玉器上的表現，

很大一部分就是為後一部分人服務的。這種官民可以同享玉器之風也許就是中國玉器能長盛

不衰的原因之一。