蓮池大師《竹窗二筆》王所花

王所花

　　山中有花，共本同枝，而花分大小。大者如梅如李，環繞乎其外；小者如橘如桂，攢簇乎其中。外之數大約八，內之數百有餘。山氓①莫之奇，亦莫知其名也。予見而奇之。夫同花而大小異，奇矣。大外圍而小內聚，抑又奇矣！因名之王所。大者心王，小者心所。王數八②，外花以之。所數五十有一③，內花以之。外於八或有增減，而八者其常也。內恆倍於本數者，所雖五十有一，細分之則無盡也。王外而所內者，王能攝所，所不能攝王也。王五齣，所亦五齣。而有五須者，王單而所復也。外開先，內開晚者，王本而所末也。久沈而今顯，蓋時節因緣之謂也。

　　或曰：「是花無艷色，燒之則煙氣惱人，樵者棄而不薪，奚奇焉？」嗟乎！此其所以奇也。庄生貴樗木④，以其不可材。然不材，人取而薪之。今不可薪，則天下之至無用者極於是。易曰肥遁⑤，其此之謂乎？

　　（雲棲袾宏《竹窗二筆》）

【注釋】

①山氓：指住在山中的老百姓。

②王數八：王，指心王。心之主作用，對於心所之伴作用，而稱為心王。此心王含有八種識，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等識，故又名八識心王。

③所數五十有一：所，指心所有法。從屬於心王。大乘唯識宗所立心所法共有五十一。即觸、作意、受、想、思（此五屬遍行）；欲、勝解、念、定、慧（此五屬別境）；信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無痴、輕安、不放逸、行舍、不害（此十一屬善）；貪、嗔、痴、慢、疑、惡見（此六屬煩惱）；忿、恨、惱、覆、誑、諂、驕、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂（此二十屬隨煩惱）；悔、眠、尋、伺（此四屬不定）。

④樗木：即「臭椿」。《莊子·逍遙遊》：「吾有大樹，人謂之樗，其大本壅腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。」後因以比喻無用之材。

⑤肥遁：擺脫世俗的名利，卻有崇高的隱士地位，稱為肥遁。

【譯文】

　　山中有花，同本共枝，而花分大小。大的如梅花、李花，環繞在外圍；小的如橘花、桂花，攢簇在其中。外圍的花大約有八朵，裡邊的小花約有一百多。住在山中的老百姓見慣了也就不以為奇，但也都不知道這種花叫什麼名字。可是我見了卻覺得奇特。開在同一枝上的花居然有大小不同，這已是奇了。大的花在外圍而小的花聚在裡邊，這又是一奇！因此便給它取名為「王所花」。大的花如心王，小的花如心所。心王的數有八，外圍的花正好相稱；心所的數有五十一，裡邊的小花可以相稱。外圍的花雖於八的數或有增減，而它的常數卻是八。裡邊的小花常倍於本數，這是由於心所雖然五十一，細分開來卻是無窮無盡。心王在外而心所處內，這是因為心王能含攝心所，心所不能含攝心王。心王從五法出，心所也從五法出。花中有五須，表示心王單而心所復。外圍的花先開，裡邊的花晚開，表示心王為本而心所為末。長久潛隱不識而現在彰顯，這大概便是所謂時節因緣吧。

　　有人說：「這種花沒有嬌艷的顏色，當柴禾燒則煙氣瀰漫惱人，連樵夫都不願伐取它。這有什麼可奇特的？」唉！這正是它所奇特的地方啊。莊子以樗木為可貴，因為樗木不能做材料。雖然不能做材料，還可以砍伐當柴薪。如今這種花木，連當柴薪都沒人要，那麼天下最無用的東西要算是這種花木了。《易經》中所謂「肥遁」，大概指的就是這個吧？

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