黃簡講書法：304裹束4－取勢

304取勢

　　一、取勢是書寫前的準備工作

　　怎樣把文字的點畫轉為書法的筆勢，這就是取勢。不會取勢就無法下筆，等於不知道路線就無法開車上路。

　　唐代韓方明第一個書法老師徐璹（shú）說：「夫欲書先當想，……」，很多人以為書法家就是大筆一揮，龍飛鳳舞。哪有這樣的事呢？書法創作要考慮很多東西。其中一個就是難字的取勢。「想有難書之字，預於心中布置，然後下筆，自然容與徘徊，意態雄逸。不得臨池無法，任筆所成，則非謂解也。」什麼叫做「難書之字」？不是不識這個字，而是難以取勢。所以要「預於心中布置」，先把大體結構確定下來。

　　譬如這個「龍」字，怎麼取勢？歐陽詢《九成宮》有一個寫法，完全是老老實實照字寫。這是奉皇帝之命書碑，態度謹慎。他寫的《虞恭公碑》，「龍」字就換了一個取勢。後來米芾、張即之寫的都屬於這一種，細節略有不同。智永《真草千字文》「龍」字，右旁取勢又是另一種，褚遂良《陰符經》也是這樣取勢的。「龍」字在真行草書中取勢主要就是這三種。很多字的取勢，在古代已經解決。只要你多讀帖，臨帖，到用的時候就可以信手拿來用。如果要你再想做第四種取勢，那是非常不容易。將來專題課程講了篆書、隸書和草書之後，對於這三種取勢理解就會更加深入。

　　「龍」字篆書是這樣的。照篆書結構寫真書，我們稱為隸定。如顏真卿《多寶塔碑》就用了隸定結構。有些隸書寫法是篆書簡化，稱之為隸變。你看《封龍山頌》這個「龍」字，右旁上面就省了筆畫。智永《真草千字文》「龍」字，就是用了隸變的寫法。草書也會引起結構簡化，這是《急就章》的「龍」字。歐陽詢這個「龍」字，右旁參照草書取勢再加三橫。所以古人取勢，不是隨心所欲，通常皆有根據。

　　這種借用其他書體的取勢，相當普遍。如「觀」字，原來有兩個「口」。簡單一些就可以用兩點或者三點來替代。王羲之行書《蘭亭序》、智永《真草千字文》都是這樣寫的。這原來是草書的寫法，兩個「口」可以簡化為三點。真書、行書在取勢時，有時可以借用草書一部分。這在書法中是常用的手段。

　　簡言之：

　　取勢是下筆之前的準備工作。

　　取勢是用心去想，未想定不要下筆。

　　大多數的字，可從古帖中學到取勢。

　　二、取勢練習

　　上一課我布置「春夏秋冬」四個字的取勢。我們一起來看看，應該注意什麼，遇到什麼問題。

　　利用使轉來取勢，只有真行草三體。草法還沒有講，所以這裡取勢主要是真行二體。這兩種書體取勢相差不大。

　　「春」字王羲之《蘭亭序》中有，三橫是奮筆勢，撇捺是交爭勢，兩豎是豎筆勢，兩橫是奮筆勢。

　　但如果你寫北宋詩人張先這一句：「送春春去幾時回？」裡面有兩個「春」字緊鄰著，能不能變個取勢呢？比較小的改動，是把下面的「日」字，改用飛帶勢，如蘇州博物館文徵明《游虎丘詩》的「春」字書那樣。整個字只取了三個勢：奮筆勢、交爭勢和飛帶勢，比王羲之少了一個，這算是取勢不同吧。現在市面上文徵明《游虎丘詩》有兩個版本，有一種是假的，作偽者這個「日」和真本不同。

　　比較大的取勢變化，可以考慮跟從隸書和草書寫法。起手先寫十字勢，然後兩橫奮筆勢，接下來寫撇捺，相交是交爭勢，分開是斗鶉勢。下面的「日」字，可以是飛帶勢，用於行書比較多。也可以是豎筆勢加奮筆勢，用於真書較多。

　　「夏」字取勢也不複雜。如智永《真草千字文》「夏」字，第一勢折釘勢移位，第二豎筆勢，第三勢框架中間兩小橫屬於奮筆勢，第四飛帶勢。問題是「夏」字取勢有沒有其他變化呢？第一勢一橫一啄，這個啄是可以變化的。

　　我們來看看褚遂良《陰符經》怎樣處理這一啄的。《陰符經》共有七個「道」字，有三個寫出這一啄，還有三個把這一啄和豎筆勢化在一起了，最後一個沒有啄，位置空著。放大點看，你說他究竟寫了一啄還是沒有寫？似乎把一啄下移，下面一豎起筆有一個點。但嚴格地說，這一啄是沒有寫。

　　書法中遇到這種很小的筆畫，怎樣處理的呢？我舉幾個例子，虞世南《孔子廟堂碑》寫了很明顯的一啄。歐陽詢《千字文》沒寫一啄，跟豎筆化在一起了。這種取勢在真行書中很常見。剛才說《陰符經》也有這樣的寫法。第三種根本不寫一啄，如《孫秋生造像》。作者是蕭顯慶，清代碑派非常推崇這個作品。

　　「秋」字，通常的取勢和寫字差不多。注意第一個啄，這時候是當橫寫的。所以第一個筆勢是奮筆勢，接下來顧盼勢、羊角勢和交爭勢。

　　我給大家說過，《蘭亭序》這個「和」字，第一筆寫法也是當橫筆寫的。在「永」字八法中，啄這一筆的起筆如果很小，就是一個小圈。但如果這一圈拉長，就等於橫。我在一級課程37課中強調過，啄有兩面性：有時候起筆兩圈為一個圓點，有時候起筆兩圈很長，尾巴卻較短，往往當作一橫。

　　在隸書中，「秋」字的第一筆就是橫。《蘭亭序》和《陰符經》中有許多字跟隸書有關。這是有隸書根柢的人寫出來的，通常說這種作品有隸意。

　　草書的取勢就不同了。左邊先取立人勢，這時候起筆就是不橫了。你可以看到禾木旁是兩個筆勢。先寫立人勢，然後加兩橫奮筆勢，就寫成了。

　　草書、行書和真書，都是從隸書發展而來的，和隸書有天然的、不可脫離的關係。真書是最後形成的，草書、行書對真書都有影響。有些書法家受隸書影響多點，有些喜歡借鑒草書的取勢。所謂「草情隸韻」，就是說真書中見到草書和隸書的影響。

　　《陰符經》中的「私」字，禾木旁取勢也是用了橫。所以這個字分筆勢，應該是奮筆勢、顧盼勢和蟠龍勢。最後這個蟠龍勢是書法取勢的變化，本來是應該玉函勢。唐伯虎、文徵明都這樣寫過，語言老師一定很反對。但書法是一種藝術，這樣取勢為求變化，不是小學生默寫生字。

　　「冬」就簡單了，第一勢飛帶，第二勢鐵鈴。行草書中也是這兩個筆勢，只是形狀有些不同。筆畫少的字，往往真行草取勢就一樣。

　　有朋友問：「冬」字草書，智永《真草千字文》中國關中本飛帶勢和鐵鈴勢很明顯，但日本墨跡本上，鐵鈴看起來就是兩小橫。可否分成向背勢和奮筆勢？我想是可以的。

　　書法取勢是一種藝術手法，相當靈活。它給書法創作提供變化的可能，變換的空間。如集王羲之書《聖教序》「名」字，上面是飛帶勢，下面「口」字是豎筆勢。但《聖教序》中還有一個「名」字，取勢不同。上面的飛帶勢拆去了最後一筆，變成了向背勢。下面的「口」字還是豎筆勢。但第一豎特別長，把飛帶勢的捺點化在一起了。

　　三、書體和筆勢

　　剛才所講的取勢方法，讓我們看到各種書體之間是互相影響的。我再出一個題目：天道酬勤。

　　「天道」兩個字很容易，《陰符經》都有。「酬勤」怎麼取勢呢？你認識這兩個字，六七歲就會寫這兩個字，不等於你能把他們寫成書法中的字。因為書法不是寫點畫，而是行走大圈筆勢。

　　先說「酬」，左旁是「酉」。這個「酉」看起來很容易，第一勢奮筆勢兩開，移位兩次，第二勢斗鶉勢，第三勢又是奮筆勢。三個筆勢一加，「酉」字就出來也。但問題是這個弧線的「八」字，真行草書中很少這樣寫的。

　　「酉」是酒器，如「尊」就是兩個手捧著「酉」，小篆最上面兩筆相背的弧線，以及框架中的八字弧線，看起來好像八字鬍子。隸書中往往改為平線條，行草書中改用相對的兩點。所謂隸書，就是把篆書圓轉變成平直。還請注意，八字的左拐右彎兩個腳，隸書中還可以打通連寫，所以「酉」字框架中會有三橫。好像《乙瑛碑》這個「尊」字。

　　又如這個「酒」字，右旁也是「酉」，隸書寫法和「尊」一樣，平直為主。至於真書中，「酉」字框架中寫幾橫呢？晉唐時期寫三橫比較多，如虞世南。智永《真草千字文》看起來只寫了兩橫，兩橫也是可以的；但放大以後，是有爭議的。顏真卿的顏體，他用篆法寫真書，所以還是保持圓轉線條，算是顏體的風格。

　　所以「酉」字的取勢，第二勢應該是豎筆勢。你用相對的羊角點也可以，米芾就有這寫法。其實可以推到漢代的馬王堆帛書，注意他兩豎兩點。但框架下還是三橫，米芾只有兩橫。

　　又如「勤」字，怎樣取勢呢？看起來左邊有三個筆勢：先是一個「廿」字形，然後「口」字形，最後是一豎三橫。其實大多數書法家都不這樣寫。第一勢如果豎筆開始取橫爻勢，橫筆開始是奮筆勢移位。第三勢不用這麼複雜，只要寫挑土勢就可以。

　　你看王羲之、虞世南、歐陽詢、顏真卿和柳公權，都是這樣取勢的。他們沒有照文字點畫寫，而是照書法筆勢寫。寫出來跟文字有差別，書法就是行走筆勢的。你能不能自己創作一種新的取勢呢？理論上當然可以，實際上非常困難。

　　講到這裡，有些同學會想，這下子糟糕了：「我從小學會的寫字，原來書法中是另一個樣子。等於自己先筆勢組成的字，非常陌生。」確實這樣。大圈取勢是一個難點，我們還有很多路要走。

　　簡言之：

　　多讀帖、多臨帖是學習取勢的好方法。

　　書法字典提供了很多古人取勢的樣板。

　　各種書體對照，可以加深對前人取勢的理解。

　　本節要點：

　　取勢是書寫前的準備工作。

　　各種書體之間會對取勢有影響。

　　多讀帖多臨帖是學習取勢的捷徑。

　　複習思考：

　　完成「天道酬勤」四個字的取勢，把筋寫在紙上。

　　「取勢」兩個字，如果寫成真書或行書，在書法中只要行走哪幾個筆勢？把自己所分的筆勢和前人對照一下，有什麼不同？

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