【紀錄片】 《玄奘之路》第五集 享譽佛國 歸心似箭

第五集 享譽佛國 歸心似箭

第九集：享譽佛國歸心似箭

這一年，在遙遠的西方，一個來自大唐的僧人仍然滯留在印度，離開故土已經14年，思鄉心切的玄奘渴望立即返回大唐。

「印度是佛陀的誕生地，我很留戀，但我更希望將自己所學帶回祖國，我不想再耽擱了"，然而就在玄奘準備行裝的時候，他被卷進了辯經的漩渦。

這個漩渦是如此之深，以至印度兩個最有權勢的國王也開始爭鬥較量。

玄奘曾經是那爛陀的留學生，現在他是這個佛教大學的名重一時的高僧，經過兩次辯經之後，他的名望已經傳遍了整個印度，就在他準備回國的時候，一封邀請信來到了那爛陀，東印度的國王召見玄奘。那爛陀以玄奘即將回國為理由，拒絕了國王的邀請，但是，麻煩很快就來了。

《三藏法師轉》記載了東印度國王的憤怒。

東印度國王說：「我本是凡夫俗子，向來沉溺在塵世的歡樂里，現在聽說了中國僧人的名字，萌生了學法的念頭，但是，如果中國僧人不來，我肯定會將那爛陀踏平」.

面對東印度國王的威脅，玄奘不得不推遲回國的計劃，威名顯赫的戒日王也徽召玄奘，印度兩個最有勢力的國王互不相讓，一場戰爭似乎就要開始。

在古印度的歷史上，戒日王的聲望可以和孔雀王朝的阿育王媲美。《大唐西域記》記載：他17歲就登上了王位，在六年的時間裡，率領一支龐大的軍隊，人不解甲，象不卸鞍，東征

35

西討。公元612年，戒日王統一了印度的大部分地區，加冕為皇帝。

玄奘說：「國王加冕後30年時間，國家沒有戰爭，統治清明和平，在城市和鄉村，建立精舍，儲存糧食，施捨給貧窮的人，在恆河邊上，建立起幾千座佛塔，凡有佛陀遺迹之處都建立寺院」。

戒日王統治的核心在恆河中游一帶，他的都城就建在印度中部的卡瑙季。他對待宗教非常寬容，在戒日王的支持下，日漸沒落的佛教，迎來了最後的生機。那爛陀這個一萬多人的佛教大學，正是因為他的施捨而衣食無憂。 《大唐西域記》記載，那爛陀有一所正在施工的石質建築，也是戒日王所賜。

玄奘說：「工程還沒有完成，但預計的高度是十丈」

公元640年的冬天，為了爭奪大唐的僧人玄奘，戒日王和東印度國王幾乎兵戎相見。戒日王兵強馬壯，威震印度，壓力之下，東印度國王最終屈服了。《三藏法師轉》記載，迫不及待的戒日王連夜與玄奘相見，成千上萬的火炬照亮了恆河，恆河如同白晝，數百面銅鼓在恆河邊敲響，鼓聲震徹天宇，這是戒日王特有的儀仗隊，象徵著他在印度至高無上的權威。 與玄奘見面之後，戒日王做出了一個驚人的決定，召開一個全印度的宗教學術辯論會，會場設在戒日王的都城，今天恆河中游的卡瑙季。辯論會的論主是來自大唐的高僧玄奘，而戒日王本人則擔任辯論大會的主持。全印度各個教派的智者和大德都必須參加，觀看中國僧人講經，針對他的觀點進行辯論。公元641年的春天，辯論會正式開始，在印度歷史上，這或許是規模最大的一次講經辯論會。

「除了戒日王和東印度國王，還有十八位國王到場；僧人到會者三千餘人，印度教以及其它教派的大德兩千餘人；那爛陀也派來了一千多僧人。全印度的高僧大德都到了，他們或博學多識，或口才出眾，行進的車輛，飄揚的經幡，都城方圓幾十里，人滿為患，擁擠不堪.」 經過各種繁瑣而莊嚴的儀式之後,大唐高僧玄奘登上寶座，開始闡述自己的論點，根據印度的規矩，辯論要設定獎懲制度，作為論主的玄奘主動提出如果有人能夠破解他的觀點，一定斬首相謝，沒有人想到，中國僧人不給自己保留任何退路。戒日王派人將玄奘的論點抄寫一份，懸掛在會場門口，等待有識之士批判。這個美麗的女子是戒日王的妹妹，印度公主崇信佛法，對佛教理論頗有研究，正是在公主的影響下，戒日王對佛教產生了濃厚的興趣。

「國王的妹妹聰明而又慧根，尤其擅長正量部的義理。」

正量部屬於佛教中的小乘宗派，戒日王時代，佛教已經發展了一千多年，部派林立，學說繁雜，爭論如波濤翻湧。佛法首先由大小乘之分，大小乘內部又有眾多的學派，玄奘的觀點屬於大乘，在玄奘的影響下，公主放棄了小乘的信仰，最終改信大乘。

在辯論大會上，玄奘的對手不僅有小乘的高僧，還有印度教以及其他教派的大學者，在

36

講壇上侃侃而談的玄奘在耐心等待對手發難。然而，整整一天時間過去，竟沒有一個人報名挑戰，42歲的玄奘，在佛法領域的修為確實非常人可比。他十歲開始學法，青年時期遍訪中國名師，自從西行以來，15年間，研讀各家經典，從未停歇，加上無以倫比的語言天賦和人格魅力，玄奘已經成為佛教歷史上名副其實的大師。

五天的時間過去了，辯論者仍然沒有出現。沒有人知道，平靜的會場潛藏著巨大的危險，第五天的晚上，一場突如其來的大火燒掉了會場的大門，這是一次蓄意的破壞，戒日王對玄奘的尊崇激怒了一些持不同觀點的宗教信徒，他們無法通過辯論戰勝玄奘，只能採取暴力手段，發泄心中的不滿。辯論大會持續了18天，各個宗派的高僧大德沒有一人挑戰。《三藏法師轉》記載，大會最後一天，很多人當場皈依。贏得勝利的玄奘獲得了兩個稱號：大乘天和解脫天，他被大乘和小乘共同推舉為大師。

印度是著名的文明古國，養育了眾多的哲人和智者，古印度人在邏輯學和數學方面擁有非凡的天賦，他們以內省和思辨聞名於世，公元641年，一個中國留學生在佛教的發源地被尊為一代佛學大師。傳說當時印度的許多寺廟...以彩雲烘托。

這場充滿了傳奇色彩的辯論大會將玄奘的留學生涯推向了頂峰.

從看見印度河算起，玄奘在印度停留了整整十四個年頭。十四年的時間，玄奘從一個留學生成為首屈一指的佛學大師，而且受到了一個帝王史無前例的尊崇。一個中國人在異國的土地上，取得如此成就，堪稱空前絕後,中國和印度之間的文化交流史上，玄奘書寫了極其璀璨奪目的一頁.

就在這一年，戒日王向大唐派出了使節，大唐的使節也來到了印度，受到了戒日王熱情的召見。在中印兩國歷史上，這是第一次互派使節。整整半個世紀的時間，大唐和印度幾乎每年都有往來，中國人從印度學會了熬制白糖的方法，印度的醫學尤其是治療眼睛的獨特技術開始傳往中國。

現在是歸國的時候了，玄奘不想再耽誤任何時間，大批的佛像和經書，都需要運回大唐，這是一項艱巨的任務。自從西行以來，玄奘一直在收集，各種佛教經典的原本，這些來自源頭的珍貴典籍將對中國的佛教事業帶來舉足輕重的影響，

公元641年的春末夏初，玄奘離開印度，踏上了歸國之路，告別是一件艱難的事情，戒日王和那爛陀寺的僧眾都依依不捨。玄奘知道他再也無法重返印度。公元7世紀早期，當玄奘求學印度的時候，這個文明古國正處在鼎盛時期，玄奘離開之後僅僅6年，戒日王死去，國家陷入動蕩之中，佛教也開始迅速地衰退。

在印度的歷史上，佛教的興盛與帝王的支持息息相關，公元前3世紀，孔雀王朝的阿育王信奉佛法，佛教開始在印度大規模傳播。公元一世紀，在貴霜王朝的迦膩色迦王扶持下，

37

佛教不僅發展到鼎盛，而且開始向外傳播，公元4世紀前後，佛教已經顯露出衰敗的跡象，公元7世紀，在戒日王的資助下，佛教出現了短暫的輝煌，然而這命中注定只是曇花一現，佛教的衰落不可逆轉。公元12世紀，摧毀了最後的佛教中心那爛陀，佛教曾經在這裡討論了800年，但無法阻止戰爭的火焰，那爛陀的毀滅，標誌著佛教在印度的終結，曾經風行一千多年的佛教，逐漸消失在歷史的深處，不留一絲痕迹，森林覆蓋了寺廟，荒原吞噬了僧院，佛陀在自己的誕生地被完全遺忘。

古代印度人曾經創造了輝煌的文明，但他們一點都不熱衷於記錄歷史，除了神話和傳說，沒有任何記錄的慾望，古印度的歷史幾乎全部隱沒在迷霧中，19世紀初期，當英國學者到達印度的時候，他們對這片土地的過去一無所知。19世紀中葉，一本叫《大唐西域記》的中國著作在西方出版，古印度的歷史從此出現了曙光。沿著玄奘的路，這位考古者奔波了整整二十五年。在《被發現的印度》一書中，作者描述了這位印度考古局首任局長的工作情況，太陽從樹梢落下去，僕人點亮了油燈，他又拿起那本書，多年以來，閱讀這本書成了他每天晚上睡覺前的習慣。

玄奘在印度停留了14年，他幾乎踏遍了印度的每一寸土地，根據自己的所見所聞，玄奘後來撰寫了《大唐西域記》一書，中國學者如此評價：像大唐西域記這樣，內容之豐富，記載之詳實，在玄奘以前和以後的很長的一段時間內，沒有一本書能夠比得上。

玄奘的《大唐西域記》是康寧漢姆的考古指南，按照書中的記載，他挖掘了一座又一座重要佛教的遺址，一千多年璀璨奪目的佛教歷史開始重現。

1861年，康寧漢姆發現了那爛陀，在沉睡了600多年之後，這個古印度的文化中心玄奘曾在這裡留學，玄奘曾在這裡取得無上的榮譽。

假若沒有玄奘的記載，有人會相信這個擁有一萬餘人得佛教大學真的存在過嗎？當年氣勢宏大的辯經場面難道也是一種傳說嗎？今天印度的佛教遺址已經成為人類文明史上重要的精神財富，他們普遍都有這樣一個規律。印度人建造，中國人記錄，英國人發掘

玄奘是一個運用語言的大師，描繪歷史和地理的能手，有中國學者說，要想了解古代和七世紀以前的印度，仍然只能依靠著一本書。英國印度史學家寫道，玄奘對印度歷史的影響是怎麼評價都不過分的。印度歷史學家也承認，沒有玄奘的著作，重建印度史是完全不可能的。

《大唐西域記》像一個火炬，照亮了印度的過去，中世紀印度的歷史漆黑一片，玄奘是一束耀眼的亮光。

公元641年的夏天就要來了，玄奘離開印度，開始返回大唐，14年之後，他又一次踏上了絲綢之路，與當年離開長安時孤身一人不同，玄奘與一隻規模不小的隊伍，他需要帶回大

38

量的經書和佛像，

三藏法師傳記載，在過印度河的時候，發生了一場災難：

「船隻行駛到河流中央，忽然風波亂起，船隻幾乎覆沒，看守經書的人落入河中，眾人一起解救才得以脫身，而五十本經書和奇花異果的種子則掉進了水裡。」

在小說西遊記中，唐僧西天取經一共遭受了九九八十一難。渡河丟失經書就是最後一難，西遊記以玄奘西行為創作靈感，雖然與歷史相距甚遠，但是其中的最後一難，卻和真實的故事如出一轍。

過了印度河之後，玄奘第二次來到有世界屋脊之稱的帕米爾高原。

「在崎嶇的山道上行走了七日，方才到達山頂，山頂重巒疊嶂，無法騎馬，只能杖策而行」 「又走了七日，來到了一處高嶺，嶺下居住著一個上百戶人家的村莊，家家養羊，羊大如驢，懸崖峭壁布滿了冰雪，稍有不慎就會丟失性命，請村裡人做了嚮導，天亮才走出山口，次日下山，眼前又出現一座山峰，雲霧繚繞，看不見山的輪廓，黃昏的時候，到達山頂，寒風凜冽，鳥不飛度，沒有一個人可以站直身體，」

這是玄奘西行以來翻越最高的一座山峰，它在今天的阿富汗境內。

公元627年，玄奘西行的時候走的是絲綢之路的中道，17年後，東歸的玄奘選擇了南道，南道可以節省不少時間。

公元643年，離開印度一年多以後，玄奘即將翻過帕米爾高原，在高原的那一邊就是西域地界，距離大唐已經越來越近。

公元643年的夏天，結束了留學生涯的玄奘行走在帕米爾高原上，印度已經被遠遠地拋在身後，他即將返回闊別17年的大唐，由於有印度國王的大力支持，玄奘本來可以乘船從海路返回中國，海路可以避免舟車勞頓，又可以節省很多時間，然而玄奘依然玄奘了陸路。17年前他和高昌國王有一個不見不散的約定。公元627年，孤身一人的玄奘穿越大唐的邊境，來到高昌國，高昌王麴文泰與玄奘結為兄弟，並以舉國之力支持玄奘西行，兩人約定，玄奘從印度歸來，首先在高昌講經三年，在回到大唐之前，玄奘必須到高昌旅行自己的諾言。 「在大峽谷中走了七百多里，到達波謎羅川，東西長一千里，南北寬100多里，狹窄的地方不超過十里」

在世界探險史上，玄奘是第一個記錄帕米爾高原的人，古代中國人稱帕米爾高原為蔥嶺，蔥嶺以西就是遙遠的西方世界，自絲綢之路開通以來，最重要的聯繫紐帶。

「波謎羅川位於兩座雪山之間，一年四季風雪不歇，遍地碎石，草木稀少，沒有人在這裡

39

居住，四山環抱之中有一塊下陷之地，即使是炎熱的夏天，也有很多風雪，過往的商人都對這段路感到非常痛苦」

現代學者認為，玄奘描述的波謎羅川就是絲綢之路上著名的瓦罕走廊，瓦罕走廊位於今天阿富汗、巴基斯坦和中國的交界地區，地理位置非常顯赫，在一千多年的時間裡，它一直是絲綢之路南道上的咽喉要地，為了穿越這條世界屋脊上的走廊，不計其數的行人和商隊死在了路上。

2005年，83歲的中國學者馮其庸第3次來到帕米爾高原，根據玄奘的記載，又加上實地考察，馮其庸認為1300多年前玄奘從印度東歸時，就是從明鐵蓋達坂進入今天的中國， 明鐵蓋達坂的意思是一千隻羊的山口，

《大唐西域記》中記載過一個悲壯的傳說，曾經有一個龐大的商隊，因為暴風雪而全部凍死在這裡，1300多年前，穿過海拔四千七百多米的明鐵蓋達坂，玄奘進入西域地界。

「出了大川之後，登危履險，到達蠍盤陀國，」蠍盤陀國位於中國最西部的塔什庫爾干縣境內， 根據玄奘記載，這裡曾經發生過一個美麗的故事。

一個中國公主遠嫁波斯，由於戰火而不得不滯留，娶親的隊伍在山頂上建城築堡，從此在這裡繁衍生息。城堡依山而建，至今還保留著當年居住的痕迹，從山頂俯視，河流蜿蜒而過，城堡下面正是絲綢之路古道，由於地勢過於險峻，多年以來，只有熱衷於探險和考古的人才能到達。二十世紀初期，赫赫有名的探險家施坦因來到塔什庫爾干，施坦因認為，這個遺址就是玄奘記載的公主堡，時間過去了很多年，歷史和傳說糾纏在一起，已經無法分辨真假，但是有一點事毫無疑問的，風塵僕僕的玄奘正是沿著古堡下的河谷來到了朅盤陀國的都城。 都城建築在山嶺上，國王醇厚質樸，儀態高雅，寺院有十多所，信徒五百多人。 塔什庫爾乾的意思是石頭城，這座保留到今天的石頭城遺址就是當年朅盤陀國的都城，古城內散布著巨大的石塊， 寺院和官署的輪廓依稀可見，玄奘在塔什庫爾干停留了二十多天，離開石頭城之後不久，東歸的隊伍遇到了強盜，根據大唐西域記提供的信息，這一帶的秩序不是很

好。 玄奘說：人們性情急躁暴烈，習俗在中慣於欺詐，公然進行搶劫，頂風冒雪，一路跋涉，玄奘終於走出了帕米爾高原。 在今天的新疆喀什一帶，一個意外的消息震驚了玄奘，並且徹底改變了他的行程，一個高昌商人告訴玄奘，高昌王麴文泰早已去世，高昌國如今是大唐的西州， 高昌和大唐的關係突然陷入僵局，麴文泰與西方的突厥人聯盟，共同對抗大唐，企圖控制絲綢之路，高昌王沒有想到的是，崛起的大唐已非往日可比，大漠不再是難以逾越的屏障，大唐騎兵如暴風一般西渡流沙，麴文泰明白，他已犯下不可彌補的錯誤，國家的滅亡已成定局，在漢帝國之後，中國已經分裂了三百多年，絲綢之路時續時斷，公元七世紀，統一已成大勢所趨，新興的大唐渴望恢復絲綢之路的新秩序，公元六百四十年，大唐騎兵越過沙

40

公元640年，大唐立國已經二十三年，在李氏皇族的統治下，帝國正在走向鼎盛，北方的突厥人已經歸順，帝國的騎兵開始向西挺進，自從漢帝國消亡以來，絲綢之路經常中斷，商旅的安全沒有保障，東西方之間的交流並不通暢，新興的大唐帝國試圖恢復絲綢之路的新秩序。

漠，突然抵達高昌境內，在邊境稍做抵抗之後，突厥人就逃之夭夭，史書記載，王宮中的麴文泰驚懼而死，高昌國不戰而降，

玄奘說：國王離世，兄弟之約已成往事，我決定從絲綢之路南線直接返回大唐。 東歸的隊伍開始南下，進入一望無際的大沙漠，公元六百四十三年的冬天，玄奘抵達西域著名的佛國於闐， 于闐素來崇信佛教，玄奘在這裡受到了熱情的接待，但是玄奘的內心並不安寧，在即將踏上國土之前，他必須取得大唐的統治者太宗皇帝的諒解， 玄奘說：十七年前，玄奘為了求法，違抗陛下的命令私自出國，浩浩流沙，巍巍雪嶺，中間經歷五萬餘里，雖然危難重重，但仰仗陛下的天威，所幸沒有遇到太大的阻礙， 派人把信送往長安，他在信中坦然承認了自己的錯誤，又將取經的功勞歸於太宗本人，十七年的經歷告訴他，沒有朝廷的支持，一切都寸步難行， 玄奘說：我不清楚大唐的皇帝能否諒解我當年的錯誤，只能耐心等候。 在於闐等待期間，玄奘詳細記錄了 這個國家的風土人情， 玄奘寫道：都城以西一百五六十里大沙漠的正路中間有一些土丘，據當地人說是老鼠的墳墓，行路經過的人都要下馬叩拜， 根據玄奘記載，古代于闐人似乎崇拜老鼠，這聽起來更像是天方夜譚， 一九零零年，施坦因在於闐一座廢棄的佛寺發現了一塊木板，木板上畫著一個鼠頭人得半身像，頭戴王冠，斯坦因認為，鼠頭人就是玄奘記載的眾鼠之王， 大唐西域記里記載了一個美麗的神話，記載一群老鼠如何在一場戰爭中拯救了于闐，這個赫赫有名的探險家解釋說，如果沒有玄奘的記載，木板上的圖案是很難理解的。二十世紀初期，探險家們前仆後繼地進入西域，斯坦因就是其中之一，這個匈牙利人前後三次從印度進入西域，他的行動指南就是玄奘的大唐西域記，在古代于闐的沙漠中，他尋覓著玄奘的腳步，在黃沙掩埋的廢墟中，發現了大量的文物，今天這些文物大都保存在大英博物館。一千多年以前，滯留于闐的玄奘絕對不會想到，他的記載竟然會帶來這樣的結果，玄奘在於闐一邊整理佛經和佛像，一邊訪問考察，他在等待來自大唐宮廷的消息， 玄奘說：這裡的人懂得禮儀，性情溫和，崇敬佛法，寺院有一百多所，僧徒五千多人。

于闐是著名的佛國，隔帕米爾高原與印度相望，歷史學者認為，佛教傳入西域，最先到達的地方就是古代于闐，這個國家出產毛毯細沾，擅長紡織粗綢，又出產白玉和黑玉，玄奘簡明扼要地記載了于闐聞名於世的三種特產，地毯，玉石和絲綢。 在新疆的和田市，這些傳統依然可以看到， 一千三百多年後，依然與這些傳統，而和田玉直到今天依然價值連城，每年冬天，當河道逐漸乾涸的時候，人們就開始搜尋越來越少的玉石， 玉石來自遙遠的昆崙山，被河水裹脅而下，散布在河床中，根據史料記載，從遠古時期，和田玉就銷往中原一帶，玉石是珍貴之物，在進入中原之前，必須驗關徵稅，絲綢之路上最為有名的關口玉門關的名稱就來源於這裡的玉石。 關於絲綢在於闐的起源，玄奘記載了一個神奇的傳說，一個來自東國

41

的公主，將蠶種私藏在高聳的髮髻里，騙過了守衛而帶入于闐，一九零零年，斯坦因發現了一個木板畫，似乎又印證了玄奘的記載，斯坦因解釋，侍女用手指著髮髻，表明蠶種所藏之處，中間籃子里所裝的正是蠶繭，在斯坦因眼裡，玄奘既是嚮導又是精神偶像。

在於闐停留的日子裡，玄奘一直備受煎熬，半年之後，大唐的特使終於到來了，特使帶來了唐太宗的旨意，玄奘沒有想到，唐太宗不但沒有問罪於他，而且安排好了歸國的行程。 公元六百四十四年的夏天，玄奘的隊伍準備行裝離開于闐，向著東方的長安進發，就在這一年，大唐的軍隊攻佔了焉耆國，焉耆步高昌的後塵與突厥聯盟，對絲綢之路的安全構成了很大的威脅，玄奘西行的時候，絲綢之路盜匪橫行，十多年之後，玄奘東歸，大唐的光輝已經照亮了西域，玄奘再也不用擔心盜匪。 玄奘說：從尼婭向東進入大沙漠地帶，風動沙流，地無水草，行人走過之後不留任何痕迹，很容易迷路， 離開于闐之後，東歸的隊伍沿著塔克拉瑪干沙漠南部的邊緣前行，這一帶曾經繁衍過一個又一個充滿了傳奇色彩的綠洲小國。但是當玄奘到達的時候，只有荒無人煙的大漠， 玄奘說：樓蘭故地，城池已然荒蕪，人煙斷絕，只剩下廢墟。 自從張騫鑿空西域以來，塔克拉瑪干沙漠的南緣一直在中國人的視野當中，但是在唐朝以後一千多年的時間裡，施虐的風沙徹底掩埋了這裡的歷史，沒有人知道大漠中發生了什麼，玄奘的記載是中國人對這片土地最後的記憶，直到匈牙利人斯坦因的到來。 二十世紀初期，沿著玄奘的足跡，斯坦因在古代樓蘭和尼婭一帶的探險震驚了考古界，長著翅膀的天使，犍陀羅風格的壁畫，消失了多年的文字，失落的文明被世人重新追憶，但是大量的中國文物被席捲一空，過了樓蘭故地之後，生命的跡象開始慢慢出現，高大的胡楊矗立在沙漠邊緣，東歸的隊伍在胡楊林中穿行，他們已經到達大唐地界，敦煌就在前邊，迎接的大唐官吏已經賓士在路上。在敦煌，斯坦因以玄奘的名義，從一個叫王元璐的道士手裡騙走了一大批轟動世界的文物，在自己的著作中，斯坦因詳細地記錄了他是如何獲取王道士的信任的，在中國，只要一談起玄奘，對方無論是學者還是文盲，我總是能與他談得很投機，玄奘一直是我的中國保護神，王道士顯然也喜歡聽我談論他，在一個滿是佛像的環境里，我對王道士談起我對玄奘的崇拜， 大唐西域記描述了玄奘漫長旅途中的風土人情，王道士的眼神最終流露出了一種近乎入迷的表情。

在二十世紀中國文物外流的狂潮中，敦煌藏經洞事件赫赫有名，斯坦因用了三十七個夜晚，在敦煌的這個洞窟運走一萬多卷經書寫本，五百多幅繪畫，兩百三十多捆手稿，在中國學術史上，這是極其悲慘的一頁。令人難以置信的是，這次影響深遠的文物大掠奪竟然是以玄奘的名義進行的。 斯坦因說：當我們忙了一整天，離開王道士的那個洞窟時，我有機會與他就我們共同的偶像做了一次長談，我聲稱是玄奘的在天之靈讓我來拿走這批數目巨大的藏品，這些藏品有些可能與他到印度的朝聖活動有關。

42

公元六百六十四年的秋天，玄奘到達敦煌，今天敦煌以眾多的佛窟而名震天下，其中有一些壁畫或多或少都與玄奘有關。根據斯坦因記載，虔誠的僧人曾經在這裡塑造過玄奘本人的塑像， 三藏法師轉記載，玄奘在敦煌一瞥而過，他必須儘快見到大唐的皇帝。公元六百四十五年剛剛到來的時候，玄奘終於回到了都城 長安。由於行程大大提前，大唐的官員並不知情，然而玄奘歸國的消息早已傳遍了長安城，聞訊而來的百姓阻塞了道路。十九年前，年輕的玄奘孤身一人離開了蕭瑟的長安城。十九年後，長安已日臻繁華，而玄奘，也已屆中年。第二天，大唐宰相親自主持，長安城舉行了盛大的歡迎儀式，留學印度期間，玄奘收集了大量的經典和佛教聖物，六百五十七部佛經，一百五十粒佛舍利，七尊珍貴的佛像，十九年的時間，五萬里行程，一百一十個國家，玄奘帶給大唐的是一筆難以估量的精神財富，在中國佛教史上，這是舉足輕重的一天，但是故事的主角卻並不在現場，據史料記載，玄奘一個安坐官舍，歷經磨難的玄奘明白，一時的風光很可能導致前功盡棄，西行已經結束，他真正的事業還沒有開始……在數百里之外的洛陽，大唐的皇帝正等待玄奘，這個人將決定玄奘的未來。