董復華：生命密碼--33.用「愛的真諦」去布施你的善心

33用「愛的真諦」去布施你的善心　　　用「愛的真諦」去布施你的善心　　請各位仔細想想，是否捐過錢佈施過給乞丐；是否捐過錢佈施蓋寺蓋廟。請問各位！誰的功德大？坦白說：我回答不出來。因為我不知道各位是佈施了何種「善心」？怎麼說呢？一般而言，我們如果在路上遇到行乞的人，我們都只會把身上的零錢拿來作佈施；但如果是財佈施於寺廟的興建，您就不會只捐幾十塊，相信最少也有幾佰塊，甚至幾仟塊，幾十萬塊或上佰萬都有可能。為什麼有這樣大的差別呢？　　很簡單，因為「人性」。您佈施給乞丐施捨的是「同情心」，並不是出自於「真」的善，所以會有不捨。但捐錢蓋寺廟，能替您消災祈福，所以您便會捨得布施較多的錢財。這種心，終究還是「為了自己」的善也不能謂之為「真」善。但也不能說完全沒有作用，只是此善只能為您積一些小的福德，而不能稱之為功德。福德與功德差別在哪裡呢？差別在於一個「真」的心。「行善」即是修行，修行即是修「真善」的心。行善不在於金錢布施的大小，而在於其心是否真，「真」到不加考慮便會自然而然的去做。　　各位善知識！「福報」就像是存在天國銀行的錢，也就好比你存在人間銀行的錢一樣；你想要過好的生活，有房子、有車子，能享受一切美好的物質與精神生活，你就得努力的行善積德來補充天國銀行的存款才能一直保有一切；否則，縱使擁有金山銀山也總會有坐吃山空的時候。　　現在我們就能了解為何那麼多的名人熱衷公益慈善事業。像世界首富比爾蓋茲、港星劉德華及李連杰都成立了慈善基金會，所以他們為何能有今世的成就且一直如日中天屹立不搖，可想而知啊！我相信這些今世受到他們幫助的眾生，在未來世中一定還會成為他們的員工或影迷，來繼續的支持這些熱心公益的公眾人物。　　有的人一生到往生後還留下了數億的財產，他能帶走留到下世再花嗎？行與不行全看他今世累積的福德與功德，如果夠多，相信他還會再轉世到他子孫之下，繼續享受他前世留下的財富；所以才會有「今世的子孫，來世的祖先」一說。　　一個人如果前世做了特別的善事，今世讓他飛黃騰達，但今世卻只知道享樂，不管他人疾苦，全無慈悲之心，當他福報〈天國銀行的存款〉用盡，不僅他下世得重頭再來，他所留下的財產也必被不肖的子孫敗光殆盡；這不也就另外說明了為何有的人投胎在富貴之家，卻只享了一時的富貴榮華，而無法保有一生；那是因為你前世的福報尚存一些，當用盡時，你天國銀行已無存款，在你坐吃山空的情況下，縱使你辛勤工作，也徒勞無功，家道中落。　　你會說：我沒做壞事啊！我可以很清楚的告訴各位善知識！沒做善事就是在做壞事。以陽間法來說，沒傷害侵犯他人便無違法，但你今生今世雖辛勤工作，卻都是以自己享福為主，完全無視於身邊親人與眾生的存在；你在享福的同時，即便在耗盡你天國銀行所存之福德，今世你又無行善，補充天國銀行之存款。　　試問！運氣與福報是相對等的，福報用盡，當然運氣也為之殆盡。　　看看社會上有多少人在行善積德呢？有慈濟成千上萬的海內外會員、有創世基金會的社工、有各類型慈善機構的義工、有行天宮免費為人收驚的歐巴桑、有放生協會、有許多捐錢出力的善人善舉、有法鼓山、佛光山、慈濟．．．。太多太多志同道合的人在默默地為社會付出一己之力、仔細想想、我們取之於社會、但自己到底回饋了社會什麼？　　　當您了解了「真心」才能改變一切，以後您在行善的時候，對眾生也才會漸漸養成一種行善而「不著善相」的真心。　　拿我之前來說，雖了解了福德，功德就是存在天國銀行的錢，但做時，心中總是想著我要「行善積德」的念頭，而不是出自於「自然而然」的心。但如果你能先從日常生活中的小地方去改變，對身邊的家人及朋友真心的付出之後，你會發現，原來真心付出雖是不會有要人回報的慾望，但是因為他們感受到你的真心，所反應回去給你的快樂是如此的「真」實時。你便會了解到「助人為快樂之本」及「眾生皆平等」的真義。　　以前我開車看到路上有賣玉蘭花，我會抱著同情心去買，但現在心中卻只想著，太陽這麼大，他們這麼辛苦，想必生活不寬裕，也許家中孩子學費欠缺，在付錢的同時，我會很感激的跟他們說聲謝謝，謝什麼呢？　　謝謝他們給了我行善回饋社會的機會，謝謝他們給了我感激的眼神讓我感到快樂，謝謝他們賣了這朵花給我，讓我只花了二十塊又不用下車就能聞到花的芳香。　　請問！您認為是誰幫了誰呢？雖然我舉的都是一些微不足道的小事，但我說過了，行善不在數目，貴在誠心，況且如果連微不足道的小善，都無法悟到要行真善的心，你說你會真心誠意的行「大善」，那也只不過也許是因為你生活較富裕，而著相在金錢上的數目或量的大小之上而巳，怎麼能謂之為大善呢？　　這也就是為什麼慈濟人在行善之時，還很謙恭的對幫助的人說「感恩」呢？感恩什麼呢？相信各位善知識已瞭然於心了。　　惠能六祖說：「不思善，不思惡，那個才是自己本來的面目啊。」　　不思善不思惡，不是叫我們不做一切善行，而是行使一切善行後，不留一絲痕跡，不留一點成就感，不留任何願望與心境，一切任何心都沒有。　　故修行最怕的是－「面對一切外境，常把反應留在心境中」，就像您做了善事，雖然或許您已到了不求回報的境界，但您「心」中卻還是認為您做的這件事是「善事」啊！所以起了「心」認為這件事是善事，也是心中有妄啊！因此，心（不住）一切善惡，心中最後連（不住）二字也不住，才是真無住。　　也就是說您為善時，如能將此事視為己事，出於自心，就像是為自己做的，把眾生當做是自己。請問？您幫自己的忙，您怎麼還會認為是在作善事呢？譬如說：您幫自己買件衣服穿，付錢的同時，您會認為是件善事嗎？如果您幫助別人也能有此心，便是心不住善念，心境上就像是自己每天雖換穿不同的衣物，但您總不會每次換穿衣物的同時，都去想這件衣物在哪買的或多少錢吧！其實說穿了，如果您能悟通「眾生是您所生，您是眾生所生」，那作一切善又怎會起妄心去行善呢？　　因此楞嚴經說：「以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噬，惡業俱生，故有劫數。」它的意思是說；你吃羊殺羊，死後為羊，羊變成人後又來殺你吃你，如此循環，因果怎麼了結？冤冤相報何時了啊！　　行善也一樣啊！你起了妄念行善幫人，雖此妄念是正妄，但也因你起了「心」，今世你幫了他，來世他又得報恩於你，於是你又欠了他，你的來世又得回報他，雖是善因善果，但如此循環，因果又怎了結？因果未了，又怎能真正自在。因此神佛才會說：「行真」善的人，才會得真正的大自在快樂，這時神佛也會誇讚你「真行」。　　佛說；佛法平等，無高下故。是說大地眾生皆能成佛。因此梵網經又言：「一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從此受生；故六道眾生皆是我父母，而殺而食之即殺我父母。」。前世你姓王，今世你姓張，下世你姓李，到底誰才是你的祖先？所以佛說：「百姓同宗。」也許你前世的父母正流轉於畜牲道，如果你不知道吃了它，不就等於吃了自己的父母。　　世間凡人無知，相互吞噬；故如來才制「不得殺生傷害生命。」昆蟲之屬，尚不得害，況且同類相殘，一切眾生皆有佛性，未來必定成佛，既是過去的父母，也是未來的諸佛，怎可傷之？　　如能明白此真理，您行善時還會起心認為自己是在做善事幫助他人嗎？如果你作惡，您還會認為你傷害的只是跟你無關緊要的人嗎？　　如您能悟得「真」理之「心」（真心），興慈濟物，不為自己做享受，那麼人人都無困苦，事事就都能圓滿了；同時，您自己也能得到圓滿果實，如江河中的水漲了，船自然就會高起來。所以我們常誇人順境時會說；他的行情最近水漲船高。　　因此不論您信奉的是什教，只要您能以一種慈悲心，恭敬待人，不自大高傲，不矯作虛偽，他人見到你一定會恭敬客氣；如果只恃一己之才能，老氣橫秋，口是心非。為聲色名利，每天算計，那麼就算人家恭敬你，恐怕也只是虛應的、是虛假的。　　『愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之』　　各位善知識！三藏十二部經，不也就是為了你我的貪瞋癡，不也就是要我們行戒定慧來破解因果，使我們戒除貪欲，抱著慈、悲、喜、捨的心來打破愚迷邪痴，如能依此處世為人，那處處都是華藏境界了！　　　「我們應該要想的是怎麼處世為人，而不是想著怎麼為人處世」　　處世為人是先想著怎麼以世上眾生的利益來處事做人，而為人處世卻是先想著要怎麼做人處事於世上，來替自己得到最大的利益。　　各位善知識！或許各人因為機緣際遇的不同，因此彼此的信仰也會有所不同；但各正派宗教教人修行的「心」，卻都是同一個「真」理啊！以此真理的心去行世事，便是各宗教要我們找回的真心啊！　　因此，何必去爭論誰的經典、經文才是最棒的呢？何不跳脫「心魔」的擺佈，找回自己原本就清淨無為的心，來做自己的佛，自己的神，自己的上帝來創造自己未來的命運呢？人常說：「心神不寧」。心若存邪念，所拜之神即為邪神，心與魔打交道，心又怎麼會安寧呢？心念若正，所拜之神為正神，正神是不求回報的，且會賜福賜德，心自然自在安寧快樂。　　西方諺語說：「人總難免一死，但並非人人都死的有意義。」　　東方諺語說：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」丹心指的就是那「正氣」所鍊出來的真心，它永遠像舍利子般不生不滅、不垢不淨、不增不滅，伴隨著您到每一世，永生自在快樂。　　了凡四訓中有一段故事我覺得很棒，再拿出來與大家分享。　　以前有一個女人，到廟裡燒香，想布施卻又家境困難，找遍全身只有二文錢可以捐獻，但廟裡住持卻親自替她誦經懺悔祈福。後來此女貴為宮妃，攜帶了千金來廟裡布施祈福，住持只派了徒弟替她迴向，因此她就開口問道：「我以前只捐兩文，您就親自為我祈福，今天捐獻千金，您為何只派徒弟替我迴向？」高僧說：以前布施雖小，心意真切，非老僧親勞，不足以報答。今日布施雖多，心意卻不如之前真誠，因此徒兒代勞即足也」。依此可見：千金為半善，而二文為滿善。　　還有以前一個神仙名鍾離，傳授呂洞賓點石成金之術，以利行善濟世。呂祖問說：「這種金會還原嗎」？鍾答：五百年後，終究還是要復原為石。呂祖說：「這樣豈不是害了五百年後的人嗎？這種法術我不想學」。鍾說：「修仙要積滿三千功德，就憑你這句話，三千功德已算圓滿達成，可以學仙了」。所以，各位！為善必須發乎於真誠自然，事後不牢記在心裡，則雖小善也能達成功果。　　譬如在慈濟的會員裡，有真心奉獻的「慈濟人」，也有為了替自己積功德的「半善」之人，也有隻做財佈施敷衍自己良心一下的「小善」之人，也有在慈濟行善，卻對家裡父母沒有克盡孝道或對手足之間也斤斤計較之人，太多太多形形色色的行善人。所以囉！為什麼在同一個團體或做同一件善事的人，還會造成所得的福德與功德上的不同呢？因為用的「心」不一樣啊！所以您說用淨化的心、正喜的心來行善，能使您事半功倍，您認為修心重不重要呢？　　　「心若不正，誦經萬遍，也無功德；心念若正，一念既起，已是功德。」　　若懷有企圖行善，施恩望報，就是終生行善，也止於半善而已。如以錢財濟人，若能做到付出金錢而心裡沒有感覺，幫助了某人卻像沒有這個人的存在，如此便進入了「色即是空，空即是色」的修行境界，一心清淨之境，則一文錢足以消千劫之罪啊！　　若施恩於人而心不忘，或施恩而望報，那麼即使黃金萬兩，也只是半善而已。其實說穿了，行善就是不在自身的利益上打量，如果與自己的利益相對時，能犧牲自己而成就他人，表面上雖然吃虧的是自己，受益的是對方，但其實最大的受益者還是自己啊！
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