猶太人對世界的貢獻

摘要猶太民族人口比例很小，但在經濟、思想、藝術、科技等領域卻成就顯著。本文將著重從重視科學、意志堅強、善於經商這幾個方面探尋該民族的成功原因。

關鍵詞猶太教 猶太人 猶太民族 貢獻

一、耀眼的成就、偉大的民族

據統計，世界上大約有五千種民族，猶太民族在這五千種民族中只能算一個較小的民族。然而，猶太人卻往往是人們談論的最多的、最感興趣的一個民族。

猶太民族是一個多災多難的民族。兩千年來，他們沒有自己的土地，沒有自己的國家，一再受到迫害、驅逐和殺戮，被迫到處漂流，四海為家。然而，他們卻能始終維繫著本民族內部的凝聚力，保持自己的文化和傳統，堅持自己的宗教信仰，在逆境中不斷創造出令人矚目的奇蹟。在經過了近兩千年的流散之後，尤其是在經歷過納粹德國駭人聽聞的大屠殺之後，猶太人不但沒有滅亡，反而建立了他們自己的國家——以色列。猶太人不僅使他們的這個小國家在惡劣的環境中奇蹟般地生存了下來，而且還使它成為了一個經濟、文化和科學技術都十分發達的國家。他們那不屈的生命力，旺盛的創造力，強烈的進取精神，實在是令人欽佩。

猶太人為人類文明的發展所作出的巨大貢獻，與它的人口是不成比例的。古代猶太人中產生了世界上最早的一神宗教——猶太教，產生了《聖經》，發展起了高度的古代文明。當代猶太人分布在世界的許多國家中，它的人口雖然不多，但能量和影響卻非常大，尤其是在美國和一些西方國家中，猶太人在經濟、政治和文化領域中的影響與其人口是極不成比例的。猶太民族成就顯著且涉獵範圍廣，在科學、宗教、思想、文學藝術、社會活動和經濟等諸多領域都是群星璀璨、光耀照人。據資料統計，獲世界諾貝爾獎的科學家中有23%是猶太人，獲諾貝爾獎的經濟學家中有20%是猶太人。到1984年為止，有30人獲物理學獎，有15人獲化學獎，33人獲生理醫學獎，7人獲經濟學獎，有8人獲文學獎，5人獲和平獎。在美國的經濟富翁中有20%是猶太人。在哲學、思想、藝術和社會活動領域，很多巨擎都是猶太人；相對論的創始者愛因斯坦、提出一個龐大完備學說體系並引發全球社會主義浪潮的馬克思、著名理論家伯恩斯坦、發過思想家馬爾庫塞、阿爾多諾、政治活動家辛基格、大藝術家畢加索。還有弗洛伊德、卡夫卡、洛克菲勒、大衛·李嘉圖、迪爾海姆、盧森堡、托洛茨基、斯皮爾伯格……

二、尊師重教、重視科學的猶太民族

在美國，每五個大學教師中就有一個是猶太人，五分之一的大學生是猶太人，足以說明猶太人對教育和知識的重視。在猶太教中，勤奮好學不但僅次於敬神，而且也是敬神的一部分。猶太教教義中寫到:「無論誰鑽研《拖拉》(也稱《律法書》或《摩西五經》、引日約聖經》首五卷)，均將受到種種褒獎。」在宗教信仰十分堅定的猶太民族，這個規定使猶太人形成了幾乎全民皆有文化的傳統，學者的地位最崇高。尊師重教、重視知識是其民族精神的一個重要內容。古代猶太教推崇兩種人:有責任心的平民家長和有學問的學者。另外，猶太格言「寧可變賣所有的東西，也要把女兒嫁給學者」，也是猶太人尊師重教的真實寫照。所以，猶太人對書有特別的興趣，視書如命。

猶太人雖然是一個遵守律法、信仰宗教的民族，但他們同時也是一個熱愛生活的民族。在他們那裡，宗教信仰已被融入了日常生活的海洋之中，生活就是信仰，信仰就是生活，二者已經完全有機地結合在了一起。

《塔木德》明確規定，如果一個人只是鑽研教義，完全脫離世俗生活，那麼十年後他就不能求得上帝的寬恕了。因為不管你把教義鑽研得多深，學問做得多好，把自己與社會隔絕開來，這本身就是一種罪惡。

三、苦難造就猶太人堅強的意志和共濟的思想

猶太人有五千年的歷史，卻經歷了兩千多年流離失所的苦難歲月，國家飽受蹂躪，人民屢經屠戮，宛如穿行在一條煉獄路上。在猶太人複雜的流散歷史中，有三次大流散:第一次是公元前586年，巴比倫滅猶太王國，猶太人淪為「巴比倫之囚」；第二次是公元前332年，希臘馬其頓王攻佔耶路撒冷，猶太人流散到南歐、北非和中亞等地區；第三次是公元前63年和公元135年，猶太人兩次大起義，被羅馬帝國血腥鎮壓，大批猶太人作為奴隸被帶到羅馬，猶太人主體離開邇南(今巴勒斯坦地區)。這三次大流散，造成今天的猶太人散居世界各地。反猶主義是所有人類仇恨中持續時間最長、範圍最廣、手段最暴虐的一種以民族為其對象的仇恨。世界上至少有三十個以上的國家不止一次地排猶。無論是埃及的法老，還是波斯的哈曼；無論是「巴比倫囚虜」，還是猶太隔都；無論是十字軍東征，還是希特勒的「最後解決」，猶太人到處被驅逐、歧視和屠殺。永無休止的煉獄之路，使猶太民族形成了永不停息、奮鬥不止的堅強意志，以及強大的生命力和自強不息趕超他人的最大動力。他們認為無論生活在哪裡，都必須自己拯救自己。為了生存和與其他民族平等的地位，消除不安和自卑，他們團結對外，發奮圖強。依賴著對上帝的敬畏，頑強地生存，從不抱怨和放棄。精神支柱讓他們堅強，優良品質使他們更加優秀。同時，世界各地的流散，在客觀上也利於猶太人吸收當地先進文化，發展本民族文化中的精華。

千百年來，猶太人的分布特點是一種世界範圍的「大分散，小集中」。也就是說，雖然他們散居世界各地，但每一個地區或城市的猶太人一般都聚居在一起，形成一個當地的猶太社團。這種情況在中世紀和近代的歐洲尤為典型，每一個城市的猶太人都集中生活在被劃定的「隔都」里，絕不越雷池一步。

一般人們的印象中，猶太人都是很精於算計的，在錢財上他們往往都是比較小氣和吝嗇的。這種印象也許不無道理，猶太人對非猶太人和對他們自己的猶太同胞的態度是不同的，因為《聖經》中就有明確規定，在錢財上應該區別對待以色列人和外邦人。猶太人總要拿出他們收入中相當大的一部分用於慈善事業，據記載，18世紀初倫敦猶太社區中有一半的人是靠另一半人的資助而生活的。由於有這種「共濟」傳統，一般說來，猶太人中沒有很貧窮的人，更沒有乞丐。

猶太人共濟互助的思想在歷史上發揮了重要的作用。當一個地方的猶太人遭到迫害，被驅逐到異國他鄉後，往往能得到當地猶太社團不遺餘力的幫助。入15世紀末西班牙猶太人流落到南歐、中東、北非等地，19世紀末俄國和東歐猶太人大量湧入美國，二次大戰後猶太人大規模移居以色列，都得到了當地猶太人的全力幫助。以色列建國前後，得到了世界各地猶太人的大量捐贈，在很大程度上也是受此思想的影響。

四、經商富裕民族

許多人在說到猶太人時，往往會把他們與金錢聯繫到一起，都認為他們愛錢、有錢、也會賺錢，特別是善於用錢來賺錢。因此有人說猶太人就是一個「錢的民族」，說他們「血液中都融化著金錢」，還有人甚至說金錢就是猶太人的第二個上帝。猶太人善於經商，他們經商時只遵守法律而不講人道。只要有機會，只要不違法，哪怕做法過於殘忍、刁鑽、卑鄙，也要大賺其錢。甚至在契約文書上設圈套，利用災難戰爭以及別人破產之機，大發其財。被西方學者稱為「守財奴」、「奸商」。在英文中，猶太人(Jew)一詞就有守財奴與奸商的貶義其實，這種看法是不公允的。猶太人的經商理念和行為，與其生活的背景是分不開的。也正是這種對錢的推崇，富裕了猶太民族。說猶太人以金錢為真正的上帝，因為流散的猶太人沒有土地和固定資產，為了生存，養成了長期經商的傳統。錢是大逃亡時最便於攜帶的東西，也是贏得生存的保障。因此，「賺很多錢」就成為猶太人的安全保障和尋求在受壓迫時心理平衡以及戰勝對手的有力手段。猶太人長於經商，還有其他原因，如履行合同，遵守法律；工於心計，重視了解各國的地理氣候與風俗人情；講究效率，節約時間:兩種母語，語言能力好；具有很強的綜合能力等等。

大流散後，猶太人客居他鄉，為生存而從事小商小販、放債收利等一些低賤的職業，在居住國給人們低人一等的印象。同時作為「有錢人」形象的崛起，又必然引起居住國居民的妒忌和掠奪的野心，這也是猶太人遭受迫害的一個重要原因。加上大文豪莎士比亞的誤導，使猶太人變成了貪婪、吝尚、「巧取豪奪」的投機商人的化身。近代以來，歐洲、美洲猶太人中出現過一些大銀行家、實業家，於是，猶太人的形象又變成了一些腰纏萬貫、富可敵國的大亨。然而，人們在談論猶太人的錢時卻往往要帶上一種輕蔑、鄙視的態度，無論是舉止猥瑣的高利貸者也好，還是財大氣粗的巨富大亨也好，似乎他們的錢總不是那麼乾淨，來得總不是那麼正當。

猶太人對錢非常珍愛，但並不是守財奴。他們認為慈善與施捨不僅是他們的義務，更是他們的責任。猶太社團專門設有「吃飯日」制度，窮困的大學生可到不同的猶太人家去吃飯。這也是猶太人在對錢非常崇愛的同時而形成的另一高貴品質。

參考文獻：

埃利·巴爾納維，世界猶太人歷史——從《創世紀》到二十一世紀，中國人民大學出版社，2007

阿拉伯通史，商務印書館，1997

肖憲，謎一般的猶太人，中國工人出版社，2007

肖憲，猶太巨人，中國工人出版社，2007