原創 | 中華文明婚姻史： 從亂婚、搶婚到正婚（上） — 中華文明的起源（二十九）
中華文明婚姻史：
從亂婚、搶婚到正婚（上）
— 中華文明的起源（二十九）孟維
《易經》里說：「有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦。」《易經》出現的時候，中華文明已經進入了一夫一妻制的社會，作者可能推想人類一開始就應該是夫妻婚姻。
因為夫妻婚姻和家庭是人類文明的基石。
但是，後世的社會學家卻說，人類開始於亂婚，就是沒有禁忌的性關係；然後進步了，進入群婚，同輩之間可以性交合，異輩則不可；再往後是同胞兄弟姐妹不能有性行為。到氏族社會階段，才有了婚姻，婚姻開始於「搶婚」。
世界上每一個獨立演進的古文明，都開始於原始社會，中華文明也不例外。在原始社會的「築巢而居」時期，人類靠採摘和狩獵為生，都是一個小的群體一起群居，群內沒有婚姻關係，兩性處於群內亂婚階段。中華文明中的北京山頂洞人時期、西安半坡遺址時期，應該處於這樣的亂婚狀況。
在舊石器時代中晚期，人類走出了山林，開始了農業生產，逐漸形成了以母親（或者祖母）為中心的母系氏族社會。氏族擴大了，人員增多了，就禁止了異輩之間的性行為，這時處於氏族內同輩群婚狀態。
古文獻《呂氏春秋》說那個時代：「其民，聚生群處，知母不知其父。」
隨著社會生產力的提高，產生了農業、畜牧業、手工業。生產的產品有了剩餘，於是逐漸產生了個人擁有，私人佔有，產生了私有制，男人因為更強壯，擔起了更多的生產任務，取得了更多的權力，社會也逐漸從母系社會向父系社會過渡。在男女關係中，就逐漸形成佔有制，男人佔有了一個女人，其他的人就不能侵犯了。群婚制就逐漸過渡到佔有制婚姻。佔有制引起了氏族內部的矛盾和衝突，為了得到和佔有女人，不許別的男人染指自己的女人，男人之間會發生激烈的爭鬥，甚至火併。
內部鬥爭導致氏族衰落，氏族裡的男人們就把眼睛盯向了外面的世界，在其他的氏族裡尋找女性，找到中意的，就去搶過來帶回家，這個女人就是他的私有財產了。各個氏族都鼓勵這種婚姻方式。於是，這個文明發展時期就盛行「搶婚制」。
後來，搶到女人的一方會留下一些東西給女方的家族。久而久之，就形成了最初的聘禮制度。
隨「搶婚模式」發展出的是「對偶婚制」。對偶婚制已經確立了一夫一妻制的原則，但沒有道德上的約束力，男女還可以和其他的異性發生性關係。
「搶婚」以及「對偶婚」增加了私人財產，還能夠創造更多的私人財產，解決性慾問題是次要的。所以，它不是穩定的。從文明發展的角度，它必然是過度的婚制，當文明從氏族發展到部落時，就要求部落內有穩定的家庭和婚姻。部落內一般以一個氏族為一個姓，氏族內成員禁止性行為，俗稱「同姓不通婚」。男子必須從其他氏族娶一個女子為妻，而且是固定的，唯一的。理論上講，男女都不能再和其他的異性存在性關係了。這就是一直流傳的現在的「一夫一妻制」。
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