感悟《論語》中的「仁」

一部《論語》，不過一萬多字，其中「仁」字竟先後出現一百多次。「仁」是孔子關於人的道德修養和思想情趣的最根本的觀點，是孔子思想體系的核心。把「仁」的思想施行於整個社會就是「仁政」，「仁政」是孔子一生追求的社會政治理想。孔子曾表示：採用我的主張，我就推行「仁政」；不採用我的主張，我就加強修養「仁」的品質。孔子「仁」的思想，集中體現在他對眾弟子所請教的「仁」的回答上。孔子論「仁」，有多重涵義的表述，既精鍊又富有針對性，可以說是從不同角度、不同層次對「仁」的學說的精當闡發。

顏回問孔子什麼是「仁」。孔子說：」克制自己，按照禮的要求去做就是仁了。只要這樣做了，天下的人都會讚許你。實行在於自己，難道還在於別人嗎？」（顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由乎哉？」——《論語·顏淵》）孔子在這裡僅用「克己復禮」四個字，就極有針對性地闡述了「仁」在個人內在素質與外部素養方面的高深要求。顏回是孔子至為器重的弟子，曾被孔子讚揚說：「其心三月不違仁」，已具有「仁者」的基本內在素質。所以，孔子回答顏回請教「仁」的問題時，著重談了「禮」的要求。在孔子看來，「仁者」必須以遵循「禮」為出發點，以重建「禮」制社會為歸宿，也就是說要「克己復禮」。他認為，只有通過「禮」的修養，才能更好地達到「仁」的理想。所以，孔子希望顏回能進一步修習禮儀，加強外部修養，成為一個完美的「仁」的實踐者。

冉雍（字仲弓）問孔子什麼是「仁」。孔子告訴他說：「出門辦事就像接待貴賓一樣鄭重，役使百姓就像承辦祭禮一樣謹慎。自己不想承受的事務，不要強加給別人。在國內沒有怨恨，在家裡也沒有怨恨。」（仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在幫無怨，在家無怨。」——《論語·顏淵》）冉雍以德行著稱，孔子對他很器重，認為他可以做一個優秀的地方長官。這裡，孔子向他解釋「仁」的問題，特彆強調了「仁」在行政事務中的具體要求，為他在日後的從政生涯指明了道路。孔子在這裡對「仁」的闡述，從幾個不同的方面指出了「仁」的原則，毫無空談泛論之嫌，句句紮實、懇切、凝練。尤其是「己所不欲，勿施於人」一句，已成為千古名句。

司馬耕性格急躁，喜好言談，他向孔子請教怎樣做才算「仁」，孔子告訴他：「仁人說話謹慎」。司馬耕對此有些不理解，也有幾分不滿意，追問道：「說話謹慎就可以說是仁了嗎？」孔子緊接著反問他：「事情做起來難，說起來能不謹慎嗎？」（司馬牛問仁。子曰：「仁者，其言也『言刃』。」曰：「其言也『言刃』，斯謂之仁已乎？」子曰：「為之難，言之得無『言刃』乎？」——《論語·顏淵》）孔子僅以「說話謹慎」回答了司馬耕所請教的「仁」，抓住了「仁者」的言談要則，也抓住了弟子的性格特色。

樊遲問仁，孔子回答得更簡潔：「愛人。」（樊遲問仁，子曰：「愛人。」——《論語·顏淵》）意思是說，愛護別人便是仁愛的。「愛人」兩字包含著極為豐富深刻的人道主義內容，意味著把他人當作人來愛，在某種程度上超出了階級、等級和家族的界限，表現了對人格的尊重，這是孔子「仁」的學說的最核心的內容。接著，孔子又以「恭」、「敬」、「忠」三字回答了樊遲對「仁」的進一步詢問，很有見地地指出：「居家應該謙遜有禮，辦事應該嚴肅認真，對人應該忠誠坦蕩。即使到了夷狄地區，也不能放棄這種追求。」（樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。」——《論語·子路》）孔子在這裡對「仁」闡述得更周密、更具體，具有很強的誘導性。

子貢問如何實行仁德，孔子作了一個譬喻告訴他：「工匠要做好工作，一定要先磨快工具。居住在這個國家，就要事奉大夫中的賢人，並和士中的賢人做朋友。」（子貢問為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」——《論語·衛靈公》）孔子特彆強調了要達到「仁」的高度，首先應做好身邊的事，打好基礎。結合子貢自身的情況來說，就是要在外交活動中首先選准交往對象，然後再以「仁」的思想對他們加以引導，這樣就差不多近於「仁」了。

子張問孔子什麼是仁。孔子概括為五個字：恭、寬、信、敏、惠。孔子認為能做到這五點就是仁愛了。孔子還進一步解釋說：「恭就是莊重，莊重就不致遭到侮辱；寬就是寬厚，寬厚就能得到眾人的擁戴；信就是信誠，信誠就能得到別人的任用；敏就是勤敏，勤敏就能取得成功；惠就是慈惠，慈惠就能夠很好地使用他人。」（子張問仁。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」——《論語·陽貨》） 這些話非常恰切地體現了孔子期望通過理想人格的實現來推行「仁」的理想、構建「仁」的社會的心情。同時，「恭、寬、信、敏、惠」這五種品德，也正是針對子張的言論自負、見解偏激的不足而提出的。孔子勉勵他要嚴於律己、寬以待人，靠自身的不懈努力，最終達到「仁」的標準。

品讀《論語》，領悟孔子對「仁」的闡述，使自己既得到了一種理趣充盈的愉悅，也在思想上受到觸動。

來源：梁文俊 國學時代