傳統風水中什麼是「纏護證穴」？ 李唯弘/文

傳統風水中什麼是「纏護證穴」？李唯弘/文李唯弘摘要：天下之地無論大小，必定有憑證方能發福，穴是否真，必定有證佐。所謂證佐，就是證穴真假的佐證，證佐也不在高低長短，凡在穴旁眼見者便是。真龍結穴，必有證佐，前則朝案美，明堂正，水勢聚；後則樂山峙，鬼星撐；左右則龍虎有情，纏護俱夾；穴下則唇氈正，四方則十道全，界水則分合明白。證佐之法常有：朝山證穴，明堂證穴，水勢證穴，樂山證穴，龍虎證穴，鬼星證穴，唇氈證穴，纏護證穴，分合證穴，天心十道證穴等。先看楊公（楊筠松）風水理論論纏護證穴：楊公（楊筠松）《撼龍經》云：「送龍之山短在後，托山不抱左右手。纏龍纏過龍虎前，三重五重福綿延。纏多不許外山走，那堪長遠作水口。護送托龍若十全，富貴雙全真罕有。尋龍十萬看纏山，一重纏是一重關。廉貞已具貪狼內，更述此篇為詳載。」、「龍若無纏又無送，縱有真龍不堪用。護纏多愛到穴前，三重五重福綿延。一重護衛一代富，護衛十重宰相地。兩重也作典專城，一重只出承輔尉。」楊公（楊筠松）《疑龍經》云：「護纏亦自有大小，大小隨龍長短來。龍長護纏亦長遠，龍短護纏亦近挨。大抵纏山必曲轉，莫把明堂向外裁。」、「尋得纏護分明了，更看落頭尋要訣。纏山纏水如屏，向前寬闊看多少。」、「龍無貴賤只論長，纏龍遠出前更強。若徒論長不論貴，纏龍有穴反為良。纏山纏水作案山，只恐明堂狹不寬。山回水抱雖似面，浪打風吹崖壁寒。」、「移換卻須尋回山，山回卻有迎送還。迎送相從識龍面，龍身背上是纏山。纏山轉來龍抱體，此中尋穴又何難。」楊公（楊筠松）《疑龍經十問》云：「凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。纏送護托辨假真，朝山無從托龍身。朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝人。」楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿漫興》云：「大地還須看護纏，護纏抱穴福無邊。漏胎孤露必為假，此理能明值萬錢。」再看後人根據楊公理論論纏護證穴。原文：論纏護證穴

纏護者，譬若貴人之有奴隸也。奴隸之侍衛，不敢遠離於貴人之側，亦不敢近逼於貴人之身。是故纏護證穴之法，護於此拱，穴於此立；纏於此遶，穴於此取。毋敢或離，毋敢或背，此纏護證穴之大法也。葛溪氏雲「凡地有三塔兩塔者，當以送山定之。送短穴在內，送長穴在盡，送偏穴亦偏，送盡穴即止」是也。再看舉例實圖;

附參考書目：1、楊公（楊筠松）《玉尺經》；2、楊公(楊筠松)《疑龍經》，《疑龍經十問》；3、楊公（楊筠松）《撼龍經》；4、劉公（劉江東）《三寶經》；5、劉基（劉伯溫）《堪輿漫興》；6、徐善繼、徐善述《地理人子須知》。版權所有，如果轉載此文必須註明出處，否則追究法律責任
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