眾妙之門——（觀心得道）

(2011-01-03 11:09:35)

轉載

眾妙之門

（觀心得道）

轉自：http://www.daode.biz/html/audiovideo/

歷史上曾經有這樣一個故事：黃帝問道於廣成子，《莊子·在宥》云：「黃帝立於天子十九年，令行天下，聞廣成子在崆峒山上，故往見之。」

軒轅姓公孫，名軒轅；因土是黃色，能長養萬物，故而又稱為黃帝。他天資聰慧，秉賦異能。率子民戰蚩尤，降神龍，統一中原各部落，建立部落大聯盟；他又和臣民一道制衣冠，造舟車，務桑蠶；定算數，制音律，創醫學，發明指南車等，在他的領導下，普天之下國泰民安。黃帝深受人民擁戴，在天下享有極高的威望。軒轅黃帝見天下太平，也感到心滿意足，漸漸也就疏於政事。只注重於調劑身體，娛樂耳目。結果弄得他面色憔悴，頭昏眼花，情亂神迷。時間一長，社會出現不穩定的動蕩因素，他如坐針氈，憂慮不安。雖竭盡全力挽救殘局，然而仍然制止不了日見混亂失控的局面。

這時，軒轅聽說崆峒山上住著一位道德高明的仙人廣成子，他非常欽佩，於是就帶上文武官員前來問道。第一次廣成子為了試驗他是否心誠，就把上山的路全部變成了懸崖絕壁。軒轅黃帝無法上山，只好帶著兵馬全部退下，耐心等了三個月，後來因為天氣變寒，糧草將盡，只得回到宮裡。又過了三個月，到了春暖花開之際，軒轅黃帝第二次帶上人馬又前來問道。這一次廣成子沒有難為他，軒轅見到了廣成子。他雙膝跪地虔城地說：「我聽說先生您明達『至道』，請問『至道』的精粹。我想攝取天地的精華，使五穀豐登，來養活百姓；我想掌管陰陽，奉陰陽的變化來順應萬物。您說我該怎麼辦？」廣成子聽了他的話，便嚴肅地回答道：「你要問的東西，乃是萬物的本質；你要掌管的東西，只是萬物的殘渣。從你治理天下後，雲氣不待凝聚就下雨，飛鳥不待季候就遷翔，草木不待枯黃就凋落，日月的光輝越來越暗。你這樣的人，心境這般淺陋，又怎能與我談論『至道』呢？」

黃帝聽了廣成子的嚴厲指教，怏怏不樂地退回宮中，反覆思考，想從廣成子的開示中找到出路。於是，他暫時拋開政事，走出宮殿，辭去隨從，築一間陋室，鋪上白茅，獨居三個月，進行省己修心，拓寬心境。在反思中對廣成子說的話細思索詳品味，參悟出自己還沒有治理好自己內天下，就想正確地掌管外天下，希求僅憑一點天賦的異能，就想掌握自然大道的陰陽造化之權，真是井底之蛙，枉為人君。一則是由於不明至道而驕狂，二則是由於心塵無明而孤陋寡聞。他痛定思痛，於是決定一定要訪得至道之理，求得至道之法，用至道內修之於身，用至道外治之於國。此時，他懷著一定要親聆「至道」的堅定決心，第三次再登崆峒山，執弟子禮虛心請教廣成子，以求至道。

經過跋涉，軒轅來到廣成子的住處，只見廣成子頭朝南躺著，黃帝從下方匍匐過去，再次叩頭拜禮後問道：「聽說先生明達『至道』，請問怎樣修心身才能長治久安？」廣成子聽後，立時坐直身體說：「問得好，來，我告訴你『至道』。持守你內在的虛靜，棄絕你外在的紛擾；如果追求智巧，形神便容易敗壞。你如果能夠舍己全道，我就幫你達到無量光明道的境界，到達『至陽』的根源；幫你進入極度深遠的門徑中，到達『至陰』的根源。天地各司其職，陰陽各居其所，謹慎守護你自身的至道，萬物就會自然茂盛。我持守『至道』的純一而把握『至道』的和諧，所以我修身一千二百年了，我的形體卻還沒有衰老。」黃帝聽了廣成子修身一千二百年的經歷，深為感動，他當即說：「仙真已經天人合一了，真是人天之師矣！」

軒轅黃帝於是跪求廣成子授予至道，持至道以使人得到解脫，行至道而造福于震旦的蒼生百姓。廣成子對黃帝說：「你如果想獲得至道，那就請你交出一些你最珍貴的東西作為交換的條件。」軒轅帝說：「善，不論什麼要求，我都答應你。」廣成子說：「那就請把你的心、語言和行動都交給我。」軒轅帝說：「聖師，經過數月參悟，我已經明白這些基本道理，現在就請您全部收下它們好了。」然後就保持著沉默，一言不發。廣成子指點軒轅來到洞中一塊平整的石頭上坐下，然後就消失在山巒密林之中。

軒轅坐著一動不動，他的隨從和侍衛好不易才在洞中尋到他，向他請示和問候，可是，等候了許久都得不到任何回應。臣僕們無可奈何，只好將皇后和妃子從宮中請上山來，在軒轅的身旁，曉之以情動之以色，但是仍然不能誘使端坐不動的軒轅開口說話。大家都無計可施，處於極度的惶恐中，經過再三商議，決定還是到山林中尋找廣成子來「救駕」。大批隨從進入山林中搜尋，最後終於找到了廣成子。他們近乎憤怒地對廣成子說：「仙長，你用什麼妖法迷惑了我們的帝王，讓他痴呆不語？」廣成子淡淡地一笑說：「我那有什麼妖法，我們一起去看一看好了。」

大家一起來到軒轅帝跟前，只見他還是端坐在洞中那一塊平整的巨石上，紋絲不動，不言不語。廣成子對他說：「起來！」軒轅聽話地站了起來。廣成子說：「你現在可以開口說話和行動以及思維。」

「來！我現在告訴你。『至道』沒有窮盡，但人們都以為他存在終結；『至道』深不可測，但人們都以為他可以究極。得到我的『道』，在上可以為皇，在下可以為王，喪失我的『道』，在上只能顯露光芒，在下只能附於泥土。萬物都生於土而復歸於土，所以我將離開你，進入無窮的門徑，以遨遊無極的廣野。我與日月同光，我與天地合一，迎我而來的人，泯然無跡，背我而去的人，昏然無知，人不免於死，唯我獨存！」

軒轅向廣成子深深施禮說：「弟子幸蒙仙師垂憐，至道立心，參得大道，請問弟子今後的行止。」

廣成子說：「你帶著他們下山，遵照大道真理，繼續去完成你治理天下黎民百姓的責任去吧。」……

軒轅黃帝三次問道於崆峒，最後終於得到廣成子的指引，交出陰我心寂然不動，真我聖心蒞臨身國，領悟了最高的道理。得道以後，他內以至道修養心身，外以道顯重新回到政壇，投入到治理國家的事務中去，在後來的許多歲月中，他就成了一個沒有陰我心，小我意識的明君，心中充滿著光明，聖心道尊的意識不斷地從他的心身中流露出來，無為而無不為。他繼續治理著國家，經過二十八年的奮鬥，道治天下，使天下實現了大治而民泰國安，在中華歷史上創造了一代道治天下的輝煌歷史時期，躋身於三皇五帝道德治世史的不朽行列，成為我們中華道德文化歷史寶庫中的一座巍峨豐碑，千古流傳。

軒轅黃帝活了110歲。在他謝世前，他派人開採銅礦，並在荊山下鑄造銅鼎，當銅鼎鑄成那天，天上游下一條巨龍，垂著龍髯，來迎接黃帝上天。當時他的群臣們不忍離開黃帝，有的抓住龍髯，有的抓住他的靴子和衣服，結果龍髯拔斷了，衣靴拉掉了，黃帝還是堅持著乘龍升天而去。現在陝西黃陵縣橋山尚存的黃帝陵，雖然古柏參天，但是墓中所葬的只是他的衣冠而已。……

黃帝問道的故事，給人以許多深刻的啟迪。其中的舍心、捨身、舍口、舍意,是根本和關鍵。真正能做到這四舍，才能進入頓悟的境界；只有尋到了三寶，在道和化身的引領下才能步入眾妙之門。這其中自身條件的準備是第一性的，將心身口意舍向至道和道的化身，是頓悟至道的捷徑和方便的法門。

道尊，道的化身告訴每一個道德修養實踐者，道是每一顆心中的真正主人。當他受到呼喚時，必定會十分樂意地引領每一個人的生命，走向道德的無量光明，去實踐生命的最崇高目標——歸道合真。

我們的道德修養實踐者，可以說每個人都具備這個良好的願望，並且進行著長期的艱苦實踐。既然如此虔誠地求證，那麼為什麼世人修養道德又如此艱難，常常為之求證一生，也難以窺見眾妙之門呢？

困難的原因不外乎本因、內因和外因這「三因」條件的制約。但是究其根源，從上面的故事中我們不難看出，如果不大舍又豈能大得（德）？不全舍又豈能全成？一提到舍，人們就以為是舍財。其實「財」這個東西本來就是身外之物，是世間流通之物，誰也不會真實地長期擁有，又怎麼會是這個「舍」的根本。道德修養實踐者的舍，就是舍心捨身舍口舍意，舍因它們而產生的一切假象，去妄求真。舍私、舍欲、舍假、舍無明。清除產生它們的根本源頭而「四舍」求真。

當然，在有化身師引領的先決條件下，舍心就是其中最關鍵的舍。在沒有化身師而只有明師指引時，那麼就是以煉己為關鍵。故能得遇化身師的引領，自古以來都是可遇而不可求的福緣和千載難逢的機遇。得遇後，最重要的也就是捨棄無明的陰我心，舍陰我心是四舍中的關鍵所在。陰我心不舍，自己修鍊既慢且難，一顆心難以真清靜。《清靜經》說：「欲既不生，即是真靜。」慾念的寄宿主就是陰我心。陰我心中的陰性機制，就是眾「欲」的生髮之源。就是心猿意馬能量的補給站。心清靜是進入「眾妙之門」的鑰匙，沒有這把金鑰匙，徼難顯，妙難現，雲鎖霧閉，「眾妙之門」難窺難見。

心的清靜，是指無論在何時何地，心都處於淳德無欲的心態，沒有任何塵欲的牽纏。不受陰我意識心的分割，不再產生自我的概念，不再導致和產生「你的」和「我的」的思緒，不再萌生陰陽屬性下的支離破碎的想法。德厚欲淡，德淳欲無。培補厚德以制欲，是修真的良方善法。以厚德載道，即能如《清靜經》所言：「真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道。」漸入真道之時，也就是步入眾妙之門之日。有了「我的」想法，有了「我的」 感覺，有了「你的」分別。「私」心也就誕生了，也就必然產生出對事物的偏愛和慾望，從而牽動了一個接一個紛紜萬象的牽掛。由慾望和思想交織而成的思潮，也就共同形成我們所探討研究的「人心」，陰我心的一些重要特徵。這也正如《清靜經》所揭示的：「眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。」

人類的陰我心，只有在對物慾和追逐感官剌激的情慾淡化和化解以後，心猿意馬的思緒才會逐步平靜下來，水清可鑒月，心靜入妙門。人與人之間的真誠，純潔和直接的溝通交流，其實都是通過心清靜狀態中的虛態內進行的。而不是依靠一顆器量狹小、並受到各種思想躁動，動蕩不安的心所發出來的有限語言來溝通的。陰動總為先，虛境決定顯，如不顛倒識，豈知道即在心田。

歷史上和現代，有的明師通過靜定的方法，將清靜圓滿的解脫之道，直接傳授給自己的某些能夠駕馭陰我心的學生。而接受這種方法傳授的學生，如果煉己純正，就能成功地得到「直覺」性的開悟，從而順利地步入眾妙之門。這種情形，有點類似於我們在乘車遠行時，突然看到車窗外的一座山突然閃入眼帘，我們當時就會不必加以思維和推理，不假思索地得出這是一座山的結論。這種「直入法」的前提，還是清靜心。沒有清靜這個前提，則難窺眾妙之門。

什麼是清靜心？在「三個我」之中，如何給它定位定性？清靜的心，是不是陰我心？我們分析思悟一下，不難看出，陰我心的動相一刻也難以止熄，它就象山林中的一隻野猿，多動是它一刻也難以平靜的特性。陰我心的躁動似乎永無止息和休歇，似水面的波浪一波接一波地蕩漾，後浪推著前浪，前赴後繼，風不熄，則難以平靜。如果陰我心是清靜心？那麼陰我心動相的「風」又是什麼？如何才能釜底抽薪？去其風止其動？

清靜心，實質上是道心的一個方面。因此它本身就是上德和至靜，當陰我心所產生的概念和慾望的牽纏消失時，心中所透發出來的便肯定是聖心的自身。「清靜心」代表著修心本質上的轉變，要使我們的生命升華抵達它應回歸的終點，像花朵一樣，時至之刻便會自然綻發開放，象果實在成熟的季節自然地瓜熟蒂落。那麼，我們的陰我心必須歸向清靜心，臣服於聖心。陰我心必須讓出我們心中的王位給聖心。如果我們任憑陰我心繼續主宰內身國，那麼內身國的眾生以及質元物質的傳輸必定紛亂不堪，叢生的慾望和紛飛的雜念也將永無止熄，將我們拖向流浪生死的惡性循環之中而無有出期。但是，如果我們主動讓聖心君臨內天下，將心中的道尊請出「深宮內院」，禪君位，安天下。那麼此刻就是眾妙之門大開之時，此時我們的心也就必定安祥、清凈、愉悅。把心身全部交給聖心治理，如果這個交接一旦成功，心身的歸道也就指日可待了。

當道德修養實踐者的聖心真我登位以後，陰我心中的慾望和思想，也就自然地轉化成為具有聖心特性的心念，此時陰我心並不會消亡，慾望和思想並未消失，而只是向陽性轉化了，凈化了，可控了，馴服了。我們的舉止、談吐、思想、行為，都進入了圓融無礙地表達聖心的旨意。一切思想和行為都源自於道德聖心，而不是小我、私我、陰我的意識。這個轉變是一個本質特性上的轉化，是眾妙之門大開，我退位，吾登台，靈悟開，無為境。聖尊的道德光明朗照內天下的大自在。

解析至此，如果我們相信道德真的能夠擔負起我們人生歷程的重任，那麼我們就應該義無反顧地將生命交給道德去再造。讓道德真正成為我們生命中的駕馭者。觀心得道的整個過程，看起來要求我們奉獻心身，要求我們四大舍，要求我們將陰我心作為祭品，呈獻給道德和心靈的聖尊。然而，從本質上而言，我什麼也沒有失去，絲毫也未曾丟失。所丟失的只是虛假的世界，是棄假從真。失的只是痛苦、疾病、厄運與煩惱。得到的卻是求之難得的解脫、至福、健康、愉悅和永生。

對一名道德修養者而言，沒有其它任何道路，比將自己完全交給全能的道更為可靠、更為安全和更為能夠順利地達成目的。將自己的心身完全地，完整地交託給能創造宇宙自然萬物的「道」去再造，不留保留任何陰我的意識。然後，刻苦地進行道德修養實踐，積修善德，苦煉身心，懺罪化因，佛化心性。逆來順受地接受一切所發生的事情，將它看成是道性變化的必然。那麼他也就成了道的一個小分子，與道的本質完全相同。即使在今生，他就已經處在了解脫的狀態中。憑著真信將自己毫無保留地奉獻給道的人，必然會在較短的時間內叩開眾妙之門，領悟道的真諦。

那麼如何做才能舍己全道呢？究竟怎樣去做才是奉獻給道德？我們人人對崇高的道德都發自內心地神住，願意獻身於自然的真理、宇宙的道德。那麼我們又如何把本來就根本不屬於我們的，連我們自己都根本掌握不了、控制不住的陰我私心奉獻出來呢？我們深入地參悟一下就不難明白，陰我心所主宰的身和它的感官，是並不會輕易地聽命於我們的，動蕩多變的「陰我心」情緒，其實總在竊喜地嘲弄著我們的正見正識，僅憑我們個人的努力，我們其實很難以讓心猿意馬馴服片刻。我們可曾思悟發生在我們自己身上的一切？當我們希望自己的思維敏捷口若懸河時，我們能實現嗎？當我們期望自己的記憶力明顯提高過目不忘時，我們又何曾真的實現過？陰我心是一匹並非可以任憑我們驅策駕馭的野馬，所以「奉獻自己」的願望，看起來是難以一蹴而就的重大課題。

那麼我們就真的不能把自己的生命奉獻給道德嗎？能！理通才能法隨。只有人們都認識了自己心中「三個我」的客觀存在，認識了心這個「唐三藏」組成成份，特別是認識到陰我心的全部特性之後，並且敢於正視它進行修證時，才能達成奉獻的願望。只有陰我心承認了「真我」是更崇高、更強大的永恒生命力量時，它才會俯首稱臣，才會對真我俯首貼耳，惟命是從。只有這種真實的認可產生時，才是真奉獻，真正歸依於至道而不再迷惑的開端。讓陰我心不以「帝君心」居於身國統帥之位，而相反地委身於心中的真我道尊，這個轉換的實現就是奉獻的產生。嚴格地說，道德修養實踐，並沒有什麼東西可以「奉獻」。所謂奉獻只是身國中的心君，由陰我心向陽我心的轉化，陰我心君對真我道尊的「禪讓君位」而已。

這種轉化、認可、禪讓不可能是一項我們可以刻意追求而達成的計劃或者方針。只有在陰我心中的陰性成份向陽我心的正覺正念正識轉化的基礎上，認可才能自然誕生，在這種前君讓新君的「禪讓」自然產生時，我們才會體悟到它的真實內涵。

當我們立志於建立道生觀，讓自己的生命去遵從道德時，當我們立志將「心身口意」奉獻給道德，像軒轅帝交給廣成子那樣舍己全道時。我們便會發現，自己並不能迅速真正放下，那些我們認為是自己可控的心身口意的活動並不聽命於我們。那種「聽起來感動，談起來激動，行起來難動」的現象比比皆是，在「陰我心」的活動面前，我們顯得非常無可奈何和孤獨無助。「陰我心」會一刻也不停歇地躁動，心猿意馬時時動搖著、左右著我們的信心。正見似乎象巨浪中的一葉扁舟，一時被推向浪尖，一下子又跌進浪谷，將我們拋進了不可知的深淵之中。我們的正見，可憐地在「陰我心」的嘲弄中掙扎著，跌跌撞撞地向前發展。一直要等到我們的「陽我心」逐步形成，陽性能量逐步提高到一定層次和量級時，才能真正立起道生觀而無疑無惑。這種十年煉己式的修證實踐過程，也是歷代「金蓮常獨發，難見萬朵開」 的重要原因之一。

這種「陰我心」與「陽我心」的陰陽搏擊，拉鋸式的消耗戰，此消彼長，此起彼落，陰進陽退，陽進陰退，常常曠日持久，跎磋著、內耗著我們有限的生命時光，幾千年以來，不知多少人深陷於這一對陰陽中不能自撥，各門各家，各流各派的實踐者，在歷史上和今日皆為此難題而疑惑和煩惱，爭論和辯識的經驗文字記錄，真可以車載船裝。這些經驗雖然非常寶貴和值得借鑒。但是對大多數道德實踐者而言，卻始終難以指導他們較快地擺脫對「徼」和「妙」的思辨，迅速地邁入「玄之又玄，眾妙之門。」

眾妙之門到底在哪兒？如何才能快速地步入其中？

…………………

末法境，白陽運，歲月好似流水不等人，只爭朝夕證性命。有至道的籌運，化身的引領，一切都將變得簡易質樸而易行。

你不必因陰陽的纏繞而灰心，不必因心猿意馬的難馴而焦心，至道在作你的後盾，化身在為你引領。再仔細看一看這「三個我」，哪一個不是道德的子孫？為什麼要強分陰陽？辨識邪正？

我 們的能力太小，我們的肩膀太嫩，為什麼不將身口意心，四舍舍盡，全都交給無處不在的道德？託付給慈悲聖尊的化身？你不妨試一試，發出你至誠的心愿，將自己的性命毫無保留地交託給道德再造，祈願道德的永生。你不要保留一絲一分的塵心！大膽地奉獻，只有無私，「故能成其私」。請將你的煩惱憂愁，疾病與痛苦，快樂與愉悅，失敗與成功，全都交給道德去再造修改，讓道德替你改寫人生的劇本，重新將它改寫成道德生命的交響曲，讓天音響徹身國內外，喚醒更多的道生；讓道德重新點燃你那不生不滅不增不減的真我心燈，為眾生的道德回歸照明鏡。

…………………

你慢慢地頌一下：

孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有像，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。

…………………

全副心身地投身於道德修養實踐，舍己全道。從現在起你就立即可以進行這項道德生命工程再造的實踐。不要等待將來，不要觀望，不要留戀於四大假合，不要再認假作真。就在眼前的這一刻，我們可以馬上把自己的性命交給道，讓道德來引領它們，不必再考慮和徘徊，沒有任何外在的力量，可以阻止我們去歸於道德。道德修養實踐，是人類最偉大最崇高的事業，道德回歸是眾生的必由之路。從現在這一刻開始，我們唯道是從，唯德尊行。立即放下和自己無關的一切牽纏，放棄對自己行動後果的所有牽掛。澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。舍其有而心清靜，自然妙門大開，至尊登臨。

在真正採取實踐行動的時候，我們注意把每一個行為全都毫無保留地奉獻給道德，獻給心靈的至尊。我們完全有這種抉擇的自由，沒有誰能阻止我們的選擇。無所不在，大智慧和全能的道，慈悲仁愛的道尊，必將會接過我們的行為，並且親自在「玄之又玄中」負責處理由此而產生的一切後果。而我們陰我心所產生的妒忌、憤怒、憂思、悲恐等等，我們可以毫無拘束地將這些陰霾朝向我們內心的至尊，請求幫助：「請至尊接過這些濁念，光化它們，它們雖然由我的陰我產生，但是我的道德身國並不願意接受它們。它們並不屬於我的身國，我已經不再私有，這些都不屬於我所應有，請您接受它們，化腐朽為神奇，保持我道德身國的清靜。

我們從此不要再畏懼陰我心的表現，不必再憂慮陰我心的頑劣，將這所有的一切全部都迴向、呈獻給心靈中的道德至尊。我們每時每刻都保持著無為和愉悅，在心靈上首先擺脫陰陽的制約，跳出陰陽的分別心，復歸於無為，以無為駕馭任何有為的變化，以不變應對萬變，時刻注意保持你就是道尊心，你就是自然身。我們的心和身就是——眾妙之門！從現在起我們每個道德修養實踐者，人人都是真正的、名符其實的道德至尊！

甲申年古三月十二日子夜 沐手附：歸道願詞

道，

請接受我不全的德性，讓它周全圓滿上善合道，把道德奉獻給眾生！

道，

請接受我失德的心靈，讓它與您融合為一，為眾生道德回歸照明鏡！

道，

請接受我載因的身體，讓它為道而工作，無私奉獻，為眾生的道德而存在！

道，

請接受我的意和思想，讓它們與您時刻相應，起心動念不離道德！

道，