夏朝歷史（約前2070年—約前1600年）

堯舜禪讓(約公元前2250-前2100年)

謂堯在位時舉薦舜作為自己的繼承人。那時沒有父死子繼的習慣，而是選擇賢能之人為自己的接班人。傳說中有堯舉舜，舜舉禹，禹舉益的故事。據《墨子．尚賢上》云：「堯舉舜於服澤之陽，授之政，天下平」。《孟子．萬章》記載：「舜相堯二十有八載，非人之所能為也」。舜大概做了常人不能做的好事，贏得了大家的擁戴。所以堯死後，舜雖避堯之子於南河之南，但天下諸侯不去堯子那裡而去朝覲他；有訴訟之事，也去找他；謳歌者也去謳歌他，而不去謳歌堯子。反映了堯所舉薦的繼承人舜，確實是個賢能之人。

傳說黃帝以後，在黃河流域的部落聯盟出觀了堯、舜、禹三個著名的領袖。關於他們「禪讓」的故事，古書有不少的記載。

堯， 號陶唐氏，是帝嚳的兒子、黃帝的五世孫，居住在西部平陽(今山西省臨汾縣一帶)。堯當上部落聯盟的首領，和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜作湯，夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮禦寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護他，如愛「父母日月」一般。

堯在位七十年後，年紀老了。他的兒子丹朱很粗野，好鬧事。有人推薦丹朱繼位，堯不同意。後來堯又召開部落聯盟議事會議，討論繼承人的人選問題。大家都推舉虞舜，說他是個德才兼備、很能幹的人物。堯很高興，把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，並考驗了三年才將帝位禪讓給舜。

舜，號有虞氏，傳說是顓頊的七世孫，距黃帝九世，生於諸馮 (在今山東省境內)。舜接位後，親自耕田、打漁、制陶，深受大家愛戴。他通過部落聯盟會議，讓八元管土地，八愷管教化，契管民事，怕益管山林川澤，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社會管理制度。他也仿照堯的樣子召開繼位人選會議，民主討論。大家推舉禹來做繼承人。舜到晚年身體不好，依舊到南方各地去巡視，竟病死在蒼梧(今湖南境內)的途中。舜死後，禹做了部落聯盟的首領。

堯舜「禪讓」的歷史傳說，反映了原始公社的民主制度。大禹治水傳說在帝堯時期，黃河流域經常發生洪水。為了制止洪水泛濫，保護農業生產，堯帝曾召集部落首領會議，徵求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負責這項工作。鯀接受任務後，採用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區圍護起來以障洪水，九年而不得成功，最後被放逐羽山而死。舜帝繼位以後，任用鯀的兒子禹治水。禹總結父親的治水經驗，改鯀「圍堵障」為「疏順導滯」的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、窪地或湖泊，然後合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農業生產。後來禹因此而成為夏朝的第一代君王，並被人們稱為「神禹」而傳頌與後世。在大禹治水的過程中，留下了許多感人的事迹。相傳他藉助自己發明的原始測量工具——準繩和規矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿通積石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。女嬌

女嬌，塗山氏的女兒，夏禹姒文帝的妃子，儀容秀美，生性嫻雅，是當地有名的美女，生卒不詳

大禹忙於治水，三十歲尚未成家，後來在塗山（今浙江省紹興西北）治水，見到女嬌，二人互生愛慕之情，由於治水的工作緊迫，大禹又到別處巡視災情，女嬌思慕大禹，便寫了一首詩，只留下兩句：「等候人啊，多麼的長久喲！」據說，這是流傳下來的最早的一首南方的情詩，從這首情詩，可見女嬌對大禹的傾心，女嬌的使女把此事告訴大禹，大禹感動了，遂於台桑與女嬌成婚，這就是「禹得塗山女，而通於台桑」的故事。

夏禹娶了塗山氏的女兒之後，不以私情貽誤公事，四天後告別妻子，繼續治水，女嬌被送到安邑（今山西省解縣東北），她日夜思今南方的家鄉，大禹知道了，又沒有功夫安慰新婚的妻子，遂派人在城南筑了一座望鄉台，讓妻子登台遙望家鄉，

有一次，大禹治水經過家門，適逢女嬌生子，鄰居告訴大禹，勸他回家探望妻兒，大禹說：「治水要搶時間，無法分心。」鄰居說：「您不能回去看望妻兒，也應給獨生子命個名字呀！」大禹在匆忙說「就命名為「啟」，意思是說」治水啟行「，如此一去十三年，三過家門而不入，歸來時他的兒子已經十多歲了，女嬌也成為一位中年婦人了，

大禹繼承腕的帝位，封女嬌為妃，融死，啟繼位，成為夏朝的開國天子，女嬌：隨著近年地下文物考古的進展,華夏的歷史似乎有了更清晰的輪廓,大禹王國在中華民族中的地位也有了進一步的確立，大禹的精神幾成華夏民族精神之發端,但我們在歌頌大禹、讚美大禹的時候.似乎忽略了他妻子女嬌的作用和貢獻。

《吳越春秋》載：「禹三十未娶.行到塗山,恐時之暮,失其度制,乃辭云：『吾娶也，必有應矣。』乃有白狐九尾造於禹。.......禹因娶塗山，謂之女嬌。"關於禹的婚娶還有《塗山歌》為證。

「綏綏白狐,九尾龐龐。」我們偉大的大禹的妻子是一位多麼美麗的姑娘呀。她不但美貌,更兼賢惠。作為偉人的妻子,等待她的是幸福與犧牲的自雙重考驗。

最美麗的姑娘也栓不住大禹治水的心。果然,婚後的第四天,我們的大禹就要告別新婚燕爾的嬌妻,踏上治水的征程。這一去竟也是「十年八載不回還",10月懷胎的艱辛,女人最難熬的苦難都降臨女嬌的身上。兒子出世了,不見自己的父親,就哇哇啼哭,「兒呀兒,你不要哭不要鬧，待到洪水退去時，你爸爸就......"

這樣苦悶的心情反映在女嬌的《候人兮猗》歌里,《呂氏春秋》載:「禹行水,竊見塗山之女,禹末之遇而巡省南土。塗山之女乃令其妾候禹於塗山之陽。女乃作歌，歌日:『候人兮猗』,實始作為南音。」「兮」「猗」是虛詞,相當於「啊啊",充分表達了女嬌盼丈夫早日歸來的迫切心情。

正所謂「軍功章里有我的一半也有你的一半」,大禹治水的成功，有女嬌這位賢內助作出的犧牲。這樣默默無聞地無私奉獻,真是中國婦女傳統美德之始。

終於盼來了夫君,這時的大禹,正忙著計功呢。水已退，功巳畢,但百業待興。有人見大禹工作勞累,就獻上了新發明的加飯酒,大禹喝了果然解乏通氣,但也同時發現這美好的飲料,還能亂性,便即刻下令禁止濫飲加飯。在這樣的字裡行間,難道讀不出女嬌賢惠的影子來嗎?

啟子繼父位(約前2070年)禹在晚年的時候,各部落的首領曾推選夷人首領皋陶為禹繼承人。皋陶先死，又推舉伯益為繼承人。但禹暗地裡卻為其子啟培養勢力，當禹死後，這些有權勢的貴族紛紛起來反對伯益，擁立禹的兒子啟繼位。啟趁勢殺了伯益，奪了王位。傳統的禪讓制度從此廢除，取而代之的以父傳子的王位世襲制。 同時，西邊的同姓諸侯有扈氏(陝西戶縣)更起兵反對。啟親領大軍討伐，大戰於甘(河南洛陽市西)，剿滅了有扈氏。夏啟排除了這些干擾，鞏固了王權，正式確定了世襲制度，開始了我國歷史上的「家天下」局面。 為了使世襲王權為眾多的諸侯所確認，夏啟就在都城陽翟召集眾多的諸侯，舉行盛大的「鈞台之享」。表明夏王朝的統治基礎，已經完全確定了。中國史書記載的第一個朝代。根據史書記載，夏朝是禹的兒子啟廢除了傳統的部落「禪讓」制，殺死益而稱王，建立的中國歷史上第一個國家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。夏朝共傳13代，16王。夏朝其中心區域在今天的河南西部和山西南部一帶。據說啟死後，太康即位，出現了一時的政權更迭，即所謂「失國」。再經少康中興，重建夏朝。到孔甲統治時，夏朝走向衰落。此後，三傳至桀，夏朝滅亡。約400年，後為商朝所滅。 由於夏朝沒有文字直接流傳下來，所以，長期以來對其了解還主要依賴古代文獻的記載，包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及刑獄情況。現代以來，河南省偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土，則從一個側面揭示了作為奴隸制的夏朝的政治、經濟及社會文化、生活等等方面的情況。 夏朝的建立,標誌著我國進入了奴隸社會,夏王朝也成了我國第一個階級王朝。太康

太康，夏朝君主．生卒年不詳，啟長子。啟病死後繼位。實際上只在位兩年（名義上在位29年），因不理民事，在去洛水北岸遊獵時，為后羿奪去國政。病死，葬於陽夏（今河南省太康縣西）。

太康，他自小跟著父親啟享樂，即位後生活比啟還腐敗，只顧飲酒遊獵，不理政事。

有一次，他帶著家屬、親信去洛水北岸遊獵。一去3個多月不回來，弄得百事廢弛，民怨沸騰。東夷族有窮氏（在今山東省德州市北）部落首領后羿乘機起兵，奪取了夏的都城安邑。太康帶著獵物興高采烈地回來，在走到洛水岸邊時，見對岸有重兵把守，便慌忙派人過河探問，這才知道是后羿不讓他回都，各部落首領都不滿意太康的荒唐，又懼怕后羿的實力，誰也不來幫助。太康後悔不及，只好在陽夏築了一座土城居住下來。史稱「太康失國」

太康的五個弟弟見兄長不能回都，就陪著母親來到洛水南岸苦苦盼候，始終沒有能等到。五兄弟就作了一首歌來追念他們的祖父禹的功績和品德，傾訴目下的凄涼悲哀之情。這首歌就是《尚書》中著名的《五子之歌》。歌詞的大意是：

我們的祖先大禹曾經訓導子孫說，百姓是國家的根本，只有根本穩固了，國家才能安寧。君主應當勤於政事，用心治理好天下，倘若貪酒色、好遊獵，或者大興土木，建造亭台宮室，那麼，只要有其中的一件，就會失去民心，導致亡國。緬懷我們的祖先大禹大世時，他身為萬邦之君，將天下治理得井井有條，使百姓安居樂業，他是一位多麼賢明的君主啊！今天，太康不遵祖訓，荒廢政事，弄得百姓都仇視我們，使祖先創建的王朝被人顛覆，陷我們於凄苦的境地。太康啊，你鑄下了大錯，我們心中是多麼痛苦啊！

27年後，太康病死於陽夏。

仲康仲康，夏朝君主．生卒年不詳，太康弟，后羿廢黜太康後立其為王。在位13年，病死，葬於安邑附近（今山西省夏縣西池下村）。后羿廢黜太康後，立仲康為王。仲康名義上在位13年，實際上仍由后羿專政。仲康不甘心作傀儡，一心想奪回大權，曾派大司馬胤侯去征伐后羿的黨羽義和，試圖削弱后羿的力量。終因實力薄弱，反被后羿軟禁，無力恢復夏的天下。仲康因此憂悶成病而死。葬於安邑附近。相

相，生卒年不詳，仲康子。仲康病死後繼位。在位28年，被寒浞的兒子澆攻破而自刎，葬於帝丘（今河南省濮陽縣）。

相繼位時，年齡還很幼小，因后羿帶兵進逼，只得逃往帝丘，又遷到斟灌（今山東省壽光縣東）。相繼位後的第八年，由於后羿因恃其武力，不修民事，日日以田獵為樂，遂被后羿的助手寒浞指使后羿的門生，貼身衛士逄蒙所殺，進而寒浞派兒子澆帶兵進攻斟灌。相力量弱小，只好再次逃往帝丘。這時，相曾先後征伐過淮夷、風夷、黃夷等部落。不久，於夷來朝見，服從於相。

第二年，澆又帶兵奔襲帝丘。在一天晚上攻入城中，殺進相的住處。相眼見難以脫身，就拔刀自刎而死。

相死，寒浞篡奪王位，使夏朝中斷了40年。寒浞

是伯明氏的讒子。后羿篡奪夏朝王位後，他不務政事，四齣遊獵，將政務委任於寒浞。寒浞積極培植自己的勢力，在后羿外出遊獵歸來時，乘機把他殺死，自己登上了王位，並佔有了后羿的妻室，生澆。後來寒浞又攻殺夏後相，滅了斟灌氏，分封自己的兒子，以鞏固自己的統治地位。

羿、浞生亂（約前1938年-約前1936年)

夏啟當上國王以後，有一個部落有扈（音ｈù）氏不服，起兵反抗。啟和有扈氏的部落發生了一場戰爭，最後啟把有扈氏滅了，把俘虜來的人罰做牧奴。其他部落看到有扈氏的樣子，沒有人再反抗了。

夏啟死後，他的兒子太康即位。太康是個十分昏庸的君主。他不管政事，專愛打獵。有一次，太康帶著隨從到洛水南岸去打獵。他越打越起勁，去了一百天還沒有回家。

那時候，黃河下游的夷族，有個部落首領名叫（羿音ｙì），野心勃勃，想奪取夏王的權力。他看到太康出去打獵，覺得是個機會，就親自帶兵守住洛水北岸。等到太康帶著一大批獵得的野獸，興高采烈地回來的時候，走到洛水邊，對岸全是后羿的軍隊，攔住他的歸路。太康沒法，只好在洛水南面過著流亡生活。后羿還不敢自立為王，另立太康的兄弟仲康當夏王，把實權抓在自己手裡。

后羿是一個著名的弓箭手，他的射箭是百發百中的。有一個神話，說古時候天空里本來有十個太陽，地面上熱得像烤焦似的，給莊稼帶來嚴重的災害。大家請后羿想法子，后羿拈弓搭箭，「嗖嗖」地幾下，把天空里的九個太陽射了下來，只留下一個太陽。這樣，地面上氣候適宜，不再鬧乾旱了。又說，古時候大河裡有許多怪獸，經常興風作浪，造成水災，把禾苗淹沒，人畜淹死，也是后羿用箭把這些怪獸都射死了，人們的生活才恢復了正常。這些神話說明后羿的箭術很高明，是大家公認的。

后羿開始還只是做個仲康的助手。到了仲康一死，他乾脆把仲康的兒子相攆（音ｎｉǎｎ）走，奪了夏朝的王位。他仗著射箭的本領，也作威作福起來。他和太康一樣，四齣打獵，把國家政事交給他的親信寒浞（音ｚｈｕó）。寒浞瞞著后羿，收買人心。有一次，后羿打獵回來，寒浞派人把他殺了。

寒浞殺了后羿，奪了王位，怕夏族再跟他爭奪，一定要殺死被后羿攆走的相。相逃到哪兒，寒浞就追到哪兒。後來，相終於被寒浞殺了。那時候，相的妻子正懷著孕，被寒浞逼得沒法，從牆洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下個兒子叫少康。少康長大後，給姥姥家看牲口；後來聽到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的後代有虞氏那兒。

少康從小在艱難的環境中長大，練了一身本領。他在有虞氏那裡招收人馬，開始有了自己的隊伍；後來，又得到忠於夏朝的大臣、部落幫助，反攻寒浞，終於把王位奪了回來。夏朝從太康到少康，中間經過大約一百年的混戰，才恢復過來。歷史上稱作「少康中興」。

少康滅了寒浞，可是夷族和夏朝之間的鬥爭還沒完。夷族人有很多出名的射手，他們的弓箭很厲害。後來少康的兒子帝杼（音ｓｈù）即位，發明了一種可以避箭的護身衣，叫做「甲」，戰勝了夷族，夏的勢力又向東發展了。

神話傳說「后羿」是「嫦娥」的丈夫。后羿在的時候，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為「箭神」。

少康少康是后羿扶上王位。在位時先是由后羿，後來是由殺掉后羿的寒浞握住政治實權。可是後來殺掉寒浞奪回實權。一說夏桀亡國(約公元前1600年)夏朝最後一個國君桀，名履癸，是中國歷史上有名的暴虐、荒淫的國君之一。履癸武力過人，,赤手可以把鐵鉤拉直,但荒淫無度，暴虐無道。他驕奢淫逸，生活腐化，動用大量人力物力、財力去建造傾宮、瑤台，又從各地搜羅美女充填後宮。桀在征伐有施氏時得了美女妹喜，回國後，晝夜與妹喜及宮女飲酒作樂。同時夏朝與周圍方國的矛盾也相當激烈。階級矛盾日益激化的同時東方臨近的商部落日益強大。商湯乘機發兵伐桀，公元前1600年,兩軍鳴條之戰，夏軍大敗，夏桀出逃至南巢，被湯捉位流放於亳，不久病死於此。夏朝由此滅亡

後世的文獻將他描述成一個暴君：他寵信王后妺喜，對政事不聞不問之餘，還大量殘殺忠良。結果周厲王視為暴君的代名詞。

社會文化的發展歷史

由夏到商，社會經濟和文化有了較大的發展。依據大量的考古資料，結合文獻記載，使我們對於商代社會經濟和文化的發展情況，有了餃為詳細的了解。

農業生產的發展商代的農業生產已經達到較高的發展水平，是當時具有決定性的生產部門。

普遍使用的基本農具.

圃、同、果、樹、杏、栗等字，在卜辭中也餃常見，林木蔬果之屬的生產也是農業生產的一個重要組成部分。蠶桑生產在南代有了發展。不僅蛋、桑、絲、帛等字常見於卜辭，而且在青銅器紋飾中有頭圓而眼突出身屈曲作蠕動狀的蠶紋，在玉飾中有雕琢得形態逼真的玉蠶，這些都反映了當時蠶桑事業的發達。在卜辭中有「蠶示」的記載，祭把典禮還相當隆重，足見植桑、養蠶也為統治者極為重視的一種農事活動。

家畜的飼養，除了一般農戶作為副業之外，在商王的統治機構中有專職的宰、臣管理性畜的飼養枚放，一般貴族也有皂隸從事此項生產。當時的馬、牛、羊、雞、犬等「五畜」已大量地飼養，或供食用，或作犧牲，或用於耕駕。

爵命等級制度

夏代的爵命等級一般說法有公、侯、伯、子、男五等，因無實據，難以窺其詳。商代也有公、侯、伯、子、男，而分為三等。一等為公、侯，他們是商族或親族，直屬於商王朝。二等為伯，是商遠方的首領，周族曾為商的西伯，統轄210個小國。三等為子、男，在侯、伯之下，並分別隸屬於各侯、伯，也有一些是直屬於商王朝的。商代雖有等級之分，但制度並不健全，故王國維考證認為：「自殷以前，天子諸侯，君臣之分未定也，故當夏後之世，而殷之王亥、王恆、累葉稱王，湯未放桀之時亦已稱王；當商之末，而周之文、武亦稱王。蓋諸侯之於天子，猶後世諸侯之盟主，未有君臣之分也」。也就是說，夏商的社會組織結構仍然帶有部落聯盟時期的某些特點，組織還比較鬆散。但以宗親關係遠近來劃分等級，已經成為當時的固有觀念。所謂的「宗」，是指具有血緣關係的本族後代；所謂的「親」，是指具有婚姻關係的其他部落貴族。宗親制直接影響著西周的爵命等級制度的形成。

西周實行分封制，制定了尊卑高下的等級。在這種制度下，天子為第一等，諸侯為第二等，卿大夫為第三等。諸侯由於功勛大小和受封土地的多少，又分為公、侯、伯、子、男五個不同的爵位。卿大夫又分為天子卿大夫、大國卿大夫、列國卿大夫、小國卿大夫。諸侯、卿大夫又統分為九等，稱為「九命」。即上公九命為伯，王三公八命，侯伯七命，王卿六命，子男五命，王大夫四命，公伯國卿三命，侯伯國大夫兩命，士一命。這種等級表明周王室與諸侯國、天子與諸侯卿大夫之間的關係是中央政權與地方政權、上級與下級的隸屬關係。

爵命等級是和政治、經濟利益相結合的。周代規定，凡四命以上都有「國家、宮室、車旗、衣服、禮儀」，規模大小及物品多少，要「各以其命致為節」。三命以下則沒有「國家」，只有與自己命數相同的「宮室、車旗、衣服、禮儀」。

從爵命等級制度來看，在西周已經形成「王臣公，公臣大夫，大夫臣士」的政治等級階梯，根據這個等級，他們又分別享有不同的經濟權益。因此，不同等級標誌著不同的政治權力和經濟利益，在一定程度上也給人以向上進取的機會。

爵命等級制度又是與一定的獎懲制度相結合的。周穆王時，「諸侯有不睦者，甫侯言於王，作修刑辟」，制定了「五刑之屬三千」。但這種刑罰是建立在公開的不平等的原則之上的，對不同等級的人實行寬嚴不同的刑罰待遇，有許多人擁有不同程度的豁免權；更何況在王權專制下，王可以憑個人好惡而行賞施罰，並沒有固定的標準作為依據，因此就使爵命等級的進步作用大部分被抵消在「君臣朝廷尊卑貴賤之序」中，成為「由各種社會地位構成的多級的階梯」。中國夏朝的地理知識

公元前二十一二世紀，中國歷史上的第一個朝代夏朝建立了，中國社會由原始社會進入了奴隸社會。

夏朝的中心地區，西起河南西部和山西南部，東至今河南，河北，山東三省交界的地方，南至今湖北，北至今河北。夏朝的地理知識迅速積累，並在城市，治水，農業，青銅器和原始地圖等多方面上得到了體現。

（一）從城市建設看夏朝地理知識

中國古代龍山文化晚期就已經出現了防禦設施城堡，如河南登封王城岡及淮陽平糧台城堡，這就是初期的城市。城市的誕生是奴隸制社會發展的標誌。傳說夏朝以前已經開始築城，如「夏鯀作城」；「鯀作城郭」；「昔者夏鯀作九仞之城，諸侯背之，海外有狡心」；「鯀築城以衛君，造郭以居人，此城郭之始也」。這裡講的鯀即崇伯鯀，堯時夏部落酋長，禹的父親。那時候的城市還不可能是後業用磚頭或石頭修築的城市。以王城岡來說，這是四千多年前修築的東西駢列的兩個方形小城堡，城牆用夯土築成。這是中國目前發現的最早的古城遺址。西城西牆長94.8米，南牆長97.6米。從年代上看，與夏代紀年相吻合。在山西夏縣埝掌鄉東下馮村北青龍河兩岸台地上，曾發現一座小規模的城堡遺址。南城牆長約400米，寬約8米，殘高1.8米，夯土築成，距今約4000年。從年代上看，也與夏代紀年相吻合，而地址又恰好在所謂「夏墟」的地區內。因此，可以說城市起源於夏代。

城市地址的選擇，反映了那時的地理知識。比如地形上一般來說以平坦，高燥為好，最好靠近河川大海，但又不能過於低洼；交通要方便，生產要發達等等。城市的最大功能是促進物資，信息的交換，所謂「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所」。

（二）從大禹治水看夏朝地理知識

相傳夏朝建立以前，洪水災害嚴重，「洪水橫流，泛濫於天下。草木暢茂，禽獸每繁殖，五穀不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交於中國」。為了治水，堯在聯盟議事會上提出派誰去治水比較合適？大家都說鯀去合適，堯反對。四岳又說，先叫他試試，不行再說吧！堯只好同意，讓鯀治水。

鯀採用以前共工的治水辦法，「壅防百川，墮高堙庳」。用人工把高的地方鏟低，低的地方用土填高，只堵不疏，結果鯀治水九年毫無成績，失敗了，被砍了頭。以後舜又派禹治水，「禹傷先人父鯀功之不成受誅」，吸取了你父親的教訓，決定把純粹堵水改為疏、堵並用。他首先「行山表木，定高山大川」，親自勘察高山，大河，把地形，河流的流向，水量調查清楚，樹立標記，指示哪些山要挖掉用來築堤，哪些河流要疏導。又組織治水班子，發揮集體的智慧，制訂「疏川導滯，鍾水豐物」的治水方案。這樣可以順應水性，疏通河川，開導阻滯，使洪水暢流無阻地由小河歸大河，同時還利用一些湖泊，沼澤及低洼地聚積水，起到分洪儲流，灌溉農田的作用。在治水的同時還在田間開溝洫，「儘力乎溝洫」，更能發揮灌溉效益。13年中，禹治理了「名川三百，支川三千，小者無數」，使黃河中下游地區消除了水害人民安居樂業。禹治水成功，受到人們普遍的讚揚和崇敬。

（三）從農業生產看夏朝地理知識

夏代由於水害得到治理，農業有了較大的發展，剩餘糧食增多，多餘的糧食用來釀酒。夏桀時有「酒池，可以運舟，糟丘足以望十里」，可見酒多到什麼程度。這雖然是過分誇大之詞，卻從一個方面反映了夏代糧食的豐足。

古代的農業和季節，氣候有密切的關係。夏朝農業的發展，必然積累了許多有關季節，氣候方面的知識。流傳至今的《夏小正》，就含有夏朝的曆法，物候知識。如書中講的曆法是夏朝的十月太陽曆，即1年分10個月，每月36天，全年剩下的5-6天為過年日。因此，它記載的物候，天象與後業的太陽曆有較大的差異。書中記載的物候知識比較豐富，是我國現存最早的物候專著。其中正月的物候是柳樹長花序，梅，杏，山桃相繼開花；田鼠出來活動，野雞鳴叫，雌雄交配；魚兒由水底上升到近冰層的地方；農田害蟲螻蛄也叫了。這樣一個月接一個月的記載，形成了全年較完整的物候歷。

夏朝的法典甘誓:這是夏啟在準備討伐有扈氏時，在甘（今陝西戶縣西南）發布的戰爭動員令。甘誓是迄今發現的最早的帶有軍法性質的規範。

甘誓里有"有扈氏威侮五行，怠棄三正"、"用命，賞於祖；弗用命，戮於社"等內容。"威侮五行"就是不敬上天，"怠棄三正"就是不重用大臣。"用命，賞於祖；弗用命，戮於社"指努力奉行命令的，便在先祖的神位前頒行賞賜；不努力奉行命令的，便在社神的面前給予懲罰。

禹刑:夏朝刑事法律規範的總稱。該法典為平定"亂政"而作，因追念其先祖而命名為禹刑，所謂"夏有亂政，而作禹刑"。

其具體內容已無從查考，據《周禮o秋官o司刑》記載："夏刑，大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓、墨各千。"說明夏朝已經有了五種刑罰，共三千條。當然，這些記載都是後人的追述，禹刑的內容有待於進一步考證. 夏朝文化的發展

關於夏朝的文化，雖因文獻不足，還看不到它的全貌，但正如孔子所說：「殷因子夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。」《論語》夏朝文化的發展，直接為商、周兩朝文化的繁榮奠定了基礎。

農業生產與季節天象有著極為密切的關係，我國古朝的天文曆法知識，就是在農業生產的實踐中不斷積累起來，又直接為農業生產服務。在堯舜時期，就有關於羨和、錢仲觀察日月星辰以定四時的傳說，說明我國很早就有了熟悉天文制定曆法的專職人員，天文學和曆法早就很發達。

春秋魯太史引《夏書》有「辰不案於房」的記載①，就是說在某年某月朔日發生態房宿位置上的一次日食。這次日食，現存《尚書》把它系在仲康時期的《胤征》篇中，近朝學者有的推算在公元前二一六五年，有的推算在公元前一九四八年，相差頗遠，但都公認為是世界上最早的日食記錄。

又《竹書紀年》謂夏策十年「夜中星隕如雨」。如果這一記事可信的話，那末至遲在公元前十六世紀初，我國就有了流星雨的記錄。

我國傳統的干支紀日法，起源是很早的。夏朝末期的帝王有孔甲、胤甲、履癸(桀)等，都用天於為名，說明當時用天干作為序數已餃普遍。

夏朝的曆法，是我國最早的曆法。當時已能依據北斗星旋轉斗柄所指的方位來確定月份，夏曆就是以斗柄指在正東偏北所謂「建寅」之月為歲首。「夏數得天」《左傳》，是說夏朝的曆數比較正確地反映了天象，所以孔子主張吁虧夏之時」《論語》。保存在《大戴禮記》中的《夏小正》，就是現存的有關「夏曆」的重要文獻。

「文字的發明及其應用於文獻記錄」，是由野蠻高級階段過渡到文明時朝的重要標誌之一。從仰韶文化到大漢口文化，原始文字已經出現，並在逐步發展中。在殷墟等處發現的甲骨文字和金文，是我國現巳發現的較早的文字，是基本成熟的文字。正如郭襪若同志所說：「中國文字，到了甲骨文時朝，毫無疑問是經過了至少兩三千年的發展的。」從殷墟時朝上溯到夏初，不過八、九百年，夏朝已有文字和文獻記錄，是無可懷疑的夏朝都城在鄧地

夏朝為中國歷史上建立的第一個朝代，夏朝的都城曾一度設在鄧地。據《路史·國名記四》記載：「鄧，仲康子國，楚之北境，史雲阻之以鄧林者，今之南陽。故杜佑以為禹都。」這是唐代杜佑著述的《通典》中稱鄧為「禹都」，是為其一；其二，從現存於西安碑林的我國最早的石刻地圖之一——《華夷圖》上看，以及北宋地理總志《太平環宇記》的記載，也可以認定夏朝的都城在鄧。

鄧地怎麼會成為夏朝的都城了呢？原來，大禹接替父親鯀治理洪水的職務後，「勞身焦思，三過其家門而不入。」終於琢磨出因勢疏導之法，代替其父親修堤堵水之方，將大地上的洪水引入東海，消除了水災。因為他治水有功，帝舜就把天子之位傳給了他。可是到了大禹年老時，沒有將天子之位禪讓給德高賢能的人，而是傳給了自己的兒子啟當天子。啟繼位之後建立了中國歷史上的第一個朝代——夏朝。啟也自然成為夏朝的第一代朝廷君主。但他不象大禹那樣「薄衣食，卑宮室」，而是整天吃喝玩樂，荒淫無度，把一個原來民眾安居樂業的夏朝，搞得怨聲載道，危機四伏，歷史上稱為「夏啟荒政」。啟又傳位給長子太康，這個浪蕩公子太康即位後，比啟有過之而無不及，昏庸淫樂從不過問朝政，終於惹起公憤，被有窮氏部落的君長后羿為首的一幫人，驅逐出夏朝都城，跑到洛水一帶過著流亡生活。歷史上稱其為「太康失國。」太康死後由他的弟弟仲康即位，但他只是徒有虛名，實際上他和幾個弟兄一起，流浪於洛水一帶。到了仲康死後，其兒子相繼繼承王位時，后羿和寒浞正為爭奪夏朝的王位，長期征戰殺戮不休。帝相只得攜帶妻子逃奔到岳父有仍氏部族，直到生下兒子少康，長大成人即位之後才中興了夏朝。自太康失國至少康中興近百年間，王權旁落於異族部落長之手。仲康流亡在外期間，寒浞打敗后羿佔領京都，篡奪了夏朝王權。流亡的仲康帝與兄弟們及同姓貴族合議，都一致認定鄧地是禾稼茂盛、便於儲積實力、光復夏朝基業再好不過的重地，於是他便將另一個有志氣又能幹的兒子封於鄧，並確定鄧為夏朝都城。直到少康中興了夏朝，還都帝丘時，鄧地始終為夏朝京都。仲康的後裔子孫們，在鄧地沃土經營800多年，含辛茹苦地繁衍生息於此，並在夏朝中興後，作為同姓屬國而屹立於諸候國之林。

司馬遷在《史記·貨殖列傳》中曾稱道鄧國，是夏王朝遺民居住之地。夏人為政，崇尚忠厚樸實。至今，鄧州還保留有夏朝先民們的傳統風尚。夏朝帝王譜

夏朝（約公元前2146年-前1675年），始於夏禹，終於桀，共17帝。夏時，開始出現私有制，氏族社會的禪讓制度走到了盡頭，被世襲製取代。社會由原始社會進化到奴隸制社會。夏朝姒姓。 夏代末年，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。商湯看到伐桀的時機已經成熟，乃以「天命」為號召，要求大家奮力進攻，以執行上天的意志。鳴條之戰，啟在位29年

啟，姓姒名啟，大禹的兒子，大禹死後，啟即位為天子，夏啟即位後，在鈞台大宴各地首領。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席。夏啟發兵對有扈氏進行征伐，大戰於甘，有扈氏戰敗被滅。這次勝利，使新生的政權得到初步鞏固。建立了中國第一個奴隸制的國家。啟的晚年，生活日益腐化。他喜歡飲酒、打獵、歌舞，而疏於朝政。 太康在位29年

太康，夏啟的兒子，繼啟為王。他生活荒淫，朝政鬆弛，促使內部矛盾日趨尖銳，外部四夷背叛。。在他外出打獵時，有窮氏首領後裔乘機入侵，自己作了君長，史稱「太康失國」。 仲康在位13年仲康，太康的弟弟。即位後無力恢復夏的天下，這時後裔被他的親信寒浞殺死。寒浞自立為王。 相在位28年

相，仲康的兒子。即位28年後，寒浞攻打他，相被殺。 少康

在位21年

少康，相的遺腹子。當寒浞之子澆派人去追殺少康時，少康逃到了有虞氏，當了有虞氏庖正(廚官)。舜的後人虞思把兩個女兒嫁給了少康，又給了少康土田和眾人，少康才站住了腳。

在寒浞代后羿、政局混亂之時，他收撫逃散人眾，整頓隊伍。終於推翻了入主夏國四十多年的有窮氏政權，史稱「少康中興」。少康是一位有作為的國王。 杼在位17年

杼，少康的兒子。曾參加父親領導的恢復夏國的戰爭，並立下許多戰功。他發明了甲和矛，並大舉征伐東夷，取得勝利。 槐

在位44年

槐，杼的兒子。他在位時社會經濟有所發展。 芒在位18年

芒，槐的兒子。他在位時，開始了延續數千年的沉祭（即將祭物沉入黃河企求河神的庇護）。 泄在位21年

泄，芒的兒子，他在位時，正式賜封九夷各部諸侯爵位。 不降在位59年

不降，泄的兒子。在位59年後，讓位與其弟扃。 扃在位21年

扃，不降的弟弟。 廑在位21年

廑，扃的兒子。他在位時，夏國開始衰落。 孔甲在位31年

孔甲，不降的兒子。司馬遷說「帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂」，可見孔甲是一位胡作非為的殘暴昏君。 皋在位11年

皋，孔甲的兒子。 發在位11年

發，皋的兒子。他在位時，各方諸侯已經不來朝賀了，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏國進一步衰落。 桀在位52年

桀，發的兒子。是歷史上有名的殘暴之君。暴虐嗜殺，夏桀即位後不思改革，驕奢淫逸，築傾宮、飾瑤台，揮霍無度。他日夜與妹喜飲酒作樂，百姓指著太陽咒罵夏桀。大臣忠諫，他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內外交困的孤立境地。終於被滅亡

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