紀念仙逝老師天樂子陳毓照先生

紀念仙逝老師天樂子陳毓照先生

道家西派天樂子陳毓照真人(1926-2012)，於二零一二年年三月九日下午仙逝，享年八十七歲。

陳毓照老師簡歷

陳毓照，大江西派當代傳人。上海市人，祖籍浙江寧海，生於1926年1月11日。原名陳映宗，法名天樂子，筆名鳴空。畢業於三門簡易師範暨上海市震旦簿記專科學校，小教三年，兼任校長二年，兼任總務一年。1952年10月去上海從工，曾任工會小組長，工會經濟審查委員等。一生好道，兼重三教。至滬從工後，因體弱多病，拜當時丹道名流楊中一、虛雲長老（僧）、唐宗堯、何冼清、蔡潛谷等為師。蔡潛谷為西派汪東亭之嫡傳門人，所遇最遲，所論最切。於「文革」期間蒙冤入獄，到獄中不久，由病致殘。「三中全會」後獲得平反，並辦理了提前退休手續。其時已成殘廢之軀，經其一心煉功，推拿服藥，內服外敷三管齊下，獲「心息依虛」先天一氣的熏陶，僅半年多時間就恢復健康。現年逾八旬，仍能健步如飛，不遜青年。曾參加浙江省氣功文獻天台縣國清寺療養院成立大會、中國氣功科學研究會文獻委員會成立大會青島會議、第二三四次國際氣功會議。著有《西派功訣泄密》、《無派功理功法集萃篇》、《天樂詩詞選》（中國戲劇出版社，2002年7月第1版）、《陳映宗丹訣彙編》（中華詩詞出版社，2008年12月第1版）等，編纂《中國道家西派典籍彙編》。

目錄丹道養生道家西派集成:第一冊

　龔鵬程序

　張義尚(原)序

　陳毓照序

　朱文革序

　張利民序

　第一集 李涵虛集

　　道竅談

　　　《道竅談》讀者須知

　　　張序

　　　一、箴諸友書

　　　二、開關問答

　　　三、後天集解

　　　四、築基煉己

　　　五、養己煉己

　　　六、養己煉己

　　　七、後天次序

　　　八、內外二葯

　　　九、藥物相類

　　　十、三品互養

　　　十一、煉功五關

　　　十二、產葯層次

　　　十三、藥物層次

　　　十四、丹砂二種

　　　十五、神氣性命

　　　十六、先天直指

　　　十七、神氣精論

　　　十八、精氣神再論

　　　十九、性命順逆

　　　二十、玄關一竅

　　　二十一、玄關再說

　　　二十二、兩孔穴法

　　　二十三、玄牝根基

　　　二十四、中字直指

　　　二十五、藥物直陳

　　　二十六、鉛汞的辨

　　　二十七、鼎器直說

　　　二十八、乾坤離坎

　　　二十九、采煉妙用

　　　三十、河車細旨

　　　三十一、真心論

　　　三十二、心神直說

　　　三十三、神息妙用

　　　三十四、神息再論

　　　三十五、氣息妙用

　　　三十六、神意妙用

　　　三十七、神意再論

　　　三十八、共爭不朽之論

　　　三十九、功成名遂身退論

　　　四十、仙佛同修說

　　三車秘旨

　　　《三車秘旨》讀者須知

　　　一、第一件河車

　　　二、第二件河車

　　　三、第三件河車

收心法

　　　一、收心法題詞

　　　二、收心法下手功夫

　　　三、收心法雜談

　　　後天串述文終經

　　循途錄

　　　人元大道九層煉心文終經

　　　九層煉心道言

　　《無根樹詞》註解

　　　序

　　　自題無根樹詞二首

　　《太上十三經》註解

　　　李涵虛自序

　　　序

　　　純陽先生序

　　　《道德經》注釋

　　　(《東來正義》)

　　　老子真傳

　　　《陰符經》類解

　　　輯諸家評語

　　　李祖《陰符經》註解

　　　《清靜經》解

　　　《玉樞經》解

　　　《護命經》解

　　　《日用經》解

　　　《大通經》解

　　　《赤文洞古經》解

　　　《定觀經》解

　　　《五廚經》解

　　　《明鏡匣經》

　　　《金谷經》

　　《黃庭內外景經》注

　　　《內景經》注

　　　《外景經》注

　　　《黃庭經》徵驗

　　　仙女徵驗

　　　黃庭考紀

　　道情詩詞結著

　　　道情詩(二十四首)

　　　收心法道情自遣

　第二集 柯懷經集

　第三集 汪東亭集

　第四集 魏堯集

　第五集 徐堯集

　第六集 銀合宗集

　第七集 陳毓照集

丹道養生道家西派集成:第二冊

丹道養生道家西派集成:第三冊

大江西派是清朝咸豐道光年間李涵虛所創,又稱西派,與丹道的北、南、東、中各派分流競爽,流傳甚廣。此派奉呂洞賓張三丰為遠祖,歷代英傑輩出,著述亦甚多。今,陳毓照先生所輯《中國道家西派典籍彙編》,經張利民先生整理後,編為《丹道養生道家西派集成》,行將付梓。此書總集了西派這兩百年來的成果,粲然大備。凡分七集:一為李涵虛集,收了道祖李氏所有著作;二為柯懷經集;三為汪東亭集;四為魏堯集;五為徐海印集;六為銀合宗集;七為陳毓照集。洋洋近二百萬言,可謂漪歟盛哉!其中李涵虛《黃庭經注》,汪東亭《三教一貫》,魏堯《一貫天機直講》《大道真傳》,徐海印《天樂集》等,或僅行於海外,或為罕秘之本,挖掘整理,殊為不易,讀來頗欽輯者之勞。

關於西派源流和丹道內涵,張利民先生在書前的概述,已有詳細說明,原不需要再來做什麼補充了。但我1989年於台北指南宮辦中華道教學院時,內丹一課,就是聘請西派馬炳文先生來教授的。我間亦嘗與馬老縱論西派掌故與功法,故與西派還算小有淵源。可是對大陸的西派傳承,實尚懵然。今得讀此《集成》,頗訝其人才之盛,歷劫以還,不唯傳承未絕、宗風不替,抑且推陳出新、蔚然大觀,令人崇仰。故不免略申管見,鉤玄提要,以為讀其書者助。

書摘(卓越)(此章乃西派心傳,改築基為養己,名雖異而理實同)

養己與煉己,功夫自是一串。養己者,寶精裕氣,即築基也;煉己者,對境忘情,即了性也。煉己必先養己,養己其煉己先資乎?夫以精氣為培養,己土益增其堅厚,基字所以從其土也,故築基即是養己;夫以情境為磨鍊,己心益明而不死,性字所以從心也,故了性必先煉己。第養己雖要精氣,而精從內守,氣自外來。堅其守者必用己,候其來者必用己。

養己之道,又須安靜為功也。吾為養己者分出兩條:自養一條,相養一條。相養者,精氣也;自養者,安靜也。煉己者雖在情境,而情從內淡,境從外空。淡然自得者,己必有所樂;空然無累者,己必有所持。

煉己之道,又須動靜兼修也。吾為煉己者分出兩件:內煉一件,外煉一件。外煉者,和光混俗也;內煉者,烹汞成砂也。

偈日:「欲識修真正路,先行兩段功夫。發明養己煉己,使人好看仙書」。《經》雲:「內心宜活,外心宜死」。然欲活其內心,必須內以養己。然欲死其外心,必須外以煉己。此吾之所以發明內養己、外煉己也。

七、後天次序

初基以後天為妙用,然有可用之後天,即有不可用之後天。夫不可用之後天,並不得以後天名之。以其至陰至濁,不足道也。今悉從可用者依次言之:第一日後天,第二日後天中之先天,第三日先天,第四日先天中之先天。

後天者,陰蹻之氣,生人之根,乍動為元精者也。學人敲竹喚來,入於內鼎,自然煉精化氣而開關竅。此氣沖五臟,熏百骸,縈繞脈絡,仍歸丹田。凝神調息,靜候動機。機動籟鳴,一縷直上,是為後天中之先天。采之以劍,調之以琴,運之以河車,封之於黃庭,此即玉液煉己之功也。久久純熟,身心牢固,然後入室臨爐,而求先天。這先天,乃是元始祖氣。先把真陰、真陽同類有情之物各重八兩立為爐鼎。假此爐鼎之真氣,設為法象,運動周星,.誘彼先天出來,即刻擒之。不越半刻時辰,結成一粒,附在鼎中,是為鉛母,號日外丹。先天中為之先天者,鉛中產陽,簾帷光透。采此至真之陽氣,擒伏己身之精氣,所謂「金來歸性初,乃得稱還丹」也。以後溫養固濟,日運。陰符陽火。撫之育之,乃化為金液之質。吞歸五內,是名金液還丹。服食之後,結成聖胎。十月功完,陽神出現。五行難管,位號真仙矣。

陳毓照,道家西派傳人,祖籍浙江寧海,現居上海,生於1926年1月11日。屬西派第五代「江」字派,法名天樂子,筆名鳴空。一生好道,兼重儒釋道三教。解放前曾拜丹道名流楊中一、唐宗堯、何冼清、蔡潛谷以及佛門虛雲法師等為師,盡得佛道真傳,在山水丹道院長,開門授徒有年,為道家西派德高望重之耆宿,丹道大家張義尚先生譽其有相當證驗。 張利民,道家西派傳人,生於1967年,師從國學大師南懷瑾、道門大德張義尚、佛門高僧圓照法師、卻西活佛及佛教學術帶頭人陳兵教授,廣泛涉獵儒釋道及藏密,現從事南懷瑾先生倡導的經典誦讀工程。