[轉載]聖嚴法師走了，佛源老和尚也走了，懺雲老法師又走了！[大圓滿法論壇]

最後的渡船

法鼓山的聖嚴法師走了，

雲門寺佛源老和尚也走了，

3月7日周末，

蓮因寺的懺雲老法師又走了！

好像看見先人們回眸時緊鎖的雙眉，

替娑婆紅塵中迷惑的芸芸無奈嘆息，

岸邊的渡船越來越少，

經過碼頭的人卻忙忙碌碌，

並不在乎遠去的航船。

曾幾何時，

碼頭人頭攢動，

為遠離貧瘠，

遠處淘金。

而今越來越多的人開始被紙醉金迷的繁華吸引，

手握已經快要糜爛的船票，

不肯登臨！

遲早連碼頭也不復痕迹！

如果猛然驚醒，

人們還會發現，

慈悲的船東，

還留著最後一艘豪華的游輪！

備上一張票吧，

別遠離，

找到有緣的親人，

隨時準備登臨，

免得扼腕時，

唯恐最後的渡船也沒了蹤影！

一般若非熟悉「佛教界」的人，應該無法了解這幾位法師在教界的重要地位，而此刻我們只能深深緬懷，祈望他們早日乘願再來......

以下是轉載的文章：

法鼓山聖嚴法師2009-2-3下午4點病逝，享壽80歲。

在台灣宗教界，佔有崇高地位的法鼓山創辦人聖嚴法師，今天下午4點鐘病逝，享壽80歲！一直因為腎臟疾病出入醫院多次的聖嚴法師，今年1月5日，身體狀況不佳，住進台大醫院；而在今年除夕敲鐘祈福典禮中，聖嚴法師的開釋，就首度以預錄方式播放，當時，也讓大家相當擔心他的健康狀況。108聲鐘響，攸攸迴盪法鼓山，除夕撞鐘盼能為台灣祈福，只是當天缺席的法鼓山重要支柱，聖嚴法師，卻在2月3日這天圓寂，享壽80歲。法鼓山創辦人聖嚴法師（98.01.26預先錄影）：「2009年是我們大家，覺得很有希望的一年，是在沒有希望之中，看到希望，在覺得痛苦的環境之下，我們要創造快樂。」新春開釋，頭一回改成預先錄影，當時已經讓外界臆測，聖嚴法師的健康狀況，是否亮起紅燈？而事實上，聖嚴法師多年來飽受腎臟病所苦，左腎惡性腫瘤開刀割除，大約3年前右腎也嚴重鈣化，從此以後，必須每個星期洗腎三次。台大醫院曾經建議他換腎，但聖嚴法師堅持不肯，而在2006年，也因為心臟病動過刀，今年1月5日，聖嚴法師一度因為狀況不穩定，住進台大醫院，之後雖然短暫出院，但沒多久，再度入院治療；由於情況一度惡化，3日下午3點半時，決定讓聖嚴法師在仍有一絲氣息時，插管送回法鼓山，下午4點04分，因病離世。根據了解，聖嚴法師的遺體，將送往新竹火化，未來骨灰將放到法鼓山大殿，供信徒祭拜。聖嚴法師（98.01.26預先錄影）：「如果我們慾望放低一點，希望放大一點、放遠一點，慾望放小一點，我們就可以很快樂了。」一向要大家許好願、做好事、轉好運，聖嚴法師心念眾生，如今離世，也讓許多信徒哀慟不已。

昨天晚間，剛得知這個消息時，感覺難以形容。北台灣「法鼓山」的聖嚴法師走了，南台灣「元亨寺」的菩妙長老也走了，如今中台灣南投水裡「蓮因寺」的懺雲老法師在三月七日周末又走了！像是望著最後幾艘可以搭乘的渡船遠走，自己手上緊握船票，卻突然發覺，連在岸邊的渡船口，都已經不復痕迹了。一般若非熟悉「整個台灣佛教界」的人，應該無法了解懺雲老法師具備「無比重要」的地位。對於台灣近代史上最重要的高僧「廣欽老和尚」之後，我始終認為，台灣真正堪稱「秉持戒律、出世修行」狀態的聖僧與道場，只有懺公與他建立蓮因寺的道風，能真正符合佛教經典上，佛陀對於出家修行的各種教述與要求。懺公在整個台灣佛教道場中，可說是極其少數，且甚至是以「不通人情」的方式，以求更嚴謹的保持著「佛教嚴格戒律」以及「佛法出世價值」的法師。道場內及其傳承出家的弟子，多年來保持「過午不食」「每餐施食、每晚放蒙山」「每日拜八十八佛懺悔文」「每月誦戒懺悔」「比丘與女性信徒保持距離、女眾不得擅入道場」....。對於依照佛教經典中「出家眾」的戒律修行與懺悔清凈要求，完全比照辦理。蓮因寺只有男眾法師，絕無比丘、比丘尼混住。除了保有「中國佛教會」的會籍之外，歷來幾乎不參加所外界任何的「佛教界活動」，也不常態以各種名義舉辦任何「消災祈福法會」。在我看來，蓮因寺是極少數的台灣道場中能夠「不刻意討好信眾」，而且以最大可能「從「社會『資源煉』中跳脫」的真正「出世道場」。另一方面，懺公則也是台灣創辦「齋戒學會」，最早引領「大專學生入佛門學習，感受佛門戒律生活」的發起者之一。台灣如今年齡約五、六十歲左右的佛教徒，特別是過去念大專並參加佛教社團的，幾乎都與懺公有機會接觸。事實上，台灣最早透過佛教「藝術繪畫」與「咒語念誦」來弘揚佛法，本身因為出身中國大陸東北且到日本留國過，有非常高繪畫水平的懺公，是非常重要的人物。目前華人社會的信佛家庭，倘若有供奉「西方三聖」畫像，早年九成以上都是懺公所畫的那組「西方三聖的範本」；而這也意味著，佛教徒對於「阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩」的視覺形象，受到美術造詣甚高的懺公影響甚巨。另外，蓮因寺也是最早將佛教經典中的「咒語」，還原以大藏經記載唐朝譯本當時的「悉曇古音」來念誦。為此，......。在當年信息不比現在發達之時，這些對佛教開拓研究的深度眼光與廣度視野，都是非常獨到的貢獻。懺公不走「大眾化、道場化、山頭化、學術化」，而始終往佛教「戒律、經典、拜佛、實踐」的方向，是近代佛教史上真正對「佛『法』傳承，而非佛『教』型態」，貢獻出最關鍵而希罕的部分！（有別於一般外界只了解佛光山、慈濟之類的弘法型態）事實上，懺公與蓮因寺的道風，對我而言一直是很重要的，做為觀察佛教各種演變亂象、價值混淆的參考「對照組」。許多高僧長老、法師居士頗有地位，對於各種佛法道理乃至神秘經驗，也是人人會講。特別是那些「行程非常忙碌」的人物，私底下是否同樣保持高密度的修行？或者都是以忙碌為名，自己早就遠離精進修行了呢？佛教界當中，以「弘法度眾」之名，實際上自己連基本「早晚課」都不做的出家人與在家居士，如今十分之八、九皆是如此吧！懺公在蓮因寺所開闢的嚴謹道風，提示出所謂的「度眾生」的本質，不是那些蓋道場、辦法會的活動事件，而是灌注到「修行與生活的本質」；讓眾生「真正將佛法修行，導入到生活時間內的安排與實踐」，完成到最基礎與最關鍵的「言行合一」之上。曾經到蓮因寺有過「拜八十八佛」經驗的人都明白，那種與一般念佛靜坐、聽經講法的差異，完全是「坐而言，不如起而行」！不是印象中那種在法會上捧著經典念，偶爾才彎腰俯身拜。而是真正的隨引罄聲，一句名號、一句經典的拜，每次至少得拜個一個小時，而且每天拜、每周每月每年拜！漢傳佛教一般被人視為「光說不練」，往往是在道理上自詡「大乘佛教」，道場與法師都布置打扮得光鮮亮麗的模樣，而與那些每天「大禮拜」拜得死去活來的藏傳佛教，也與那些南傳佛教真正去托缽乞食「過午不食」的精神，相去甚遠。而在蓮因寺的道風中，除了本身基於「大藏經」非常豐沛的佛法思想體系與行為準則之外，訴諸真正每日的修行功夫，可說完全不輸藏傳佛教與南傳佛教的實踐精神。至少蓮因寺的弟子中，絕對不會有現今經常可見「一群比丘與比丘尼，身上及手腕上穿戴著考究念珠，大家與居士們一起同桌在素食餐廳吃晚飯或下午茶」的場景的！我自己不是懺公的弟子，或者蓮因寺的護持信眾。但我多年來與懺公的幾位早期弟子法師往來密切，多年前蓮因寺難得的一次「皈依」法會，也是我唯一專程帶著過世父親的相片與意志，前往為往生的父親「求授皈依」的機緣。蓮因寺平日山門不開，我曾經多次「溜進」大殿拜佛，有兩回意外與坐在輪椅上的懺公相遇，並向其頂禮。我對於經典中佛陀非常強調的，後世所有發心學佛的眾生，即使是已經「修行有水平」的菩薩聲聞，仍然必須在戒律中經常「懺悔清靜」，（以免像臟瓶子怎麼裝清水都是髒的這般道理），只有在懺公的法門道風中，深深感受到「原來如此」。懺公方面所代表的「正法」修行的意義，沒有模糊空間，尤其這讓那些只會搞玄異的牛鬼蛇神，以及那些在名利或媒體中迷失的出家法師，能夠因此當下立判！尤其是那些道理經典講了一大堆，自己難守清貧本懷，還侈言吃肉是為了幫忙超渡、男女關係是為了協助修行的禪師、上師之類的「佛門詐騙集團份子」；看看懺公，再回頭看看他們，立刻瞬間照妖清晰。而我特別感念的是，在我年輕時因為讀楞嚴經而自己摸索學佛之初，最早接觸的道場，就是包括「蓮因寺」在內的出世型態與實踐價值，成為我自己後來不致從原先「廣大人海的沈浮」中，而只是換成在「道場活動的沈浮」中，而能逐漸讀自己的經、找自己的葯，走自己的路。在我近廿年來，因為媒體工作角色方便所往來接觸的佛教人物之中，真正秉持著佛陀的「出世精神」，在我心目中比此刻所熟知任何長老高僧、上人大師，都還更嚴謹實踐著「戒律」的懺雲老法師，如今以94歲高齡圓寂。如今連懺公也走了，毫無疑問，這個人世間又一座連結佛菩薩的大基地台消失了！又一處能量清凈的修行入口消失了！又方一艘通往解脫出口的渡船消失了！在下一位繼續發大願傳承，同時也有能力住持著「出世、戒律」精神，且還能「言行、實踐」合一的法師，接棒出現之前；我想，台灣佛教界乃至中國大陸佛教逐漸以「知名度」而非「真修行」的佛教界生態與信眾追求認知，將更加成為世俗價值的主流吧！眺望因緣如幻的渡船，在不生不滅的自性海中遠去，其實無涉任何遺憾與哀傷。只是這些年，我所熟悉與仰望的幾位「正法支柱」的佛門人物陸續遠離了，以及我自己交誼甚深比如研究悉最早曇咒語的賴世培教授等人，都讓我十分想念。但沒有了這些包括聖嚴法師、菩妙長老、懺公在內的大菩薩或賢聖僧，我們自己若無法有足夠的信心與方法，真正努力的實踐與方向，難免終究要在人海中的無止盡的煩惱或輪迴中繼續沈浮，而這才是真正無從言說的感嘆！