榮格箴言 - Qzone日誌

　　實驗心理學幾乎完全無助於理解人類心理。要了解人類心理，就應當拋棄精確實驗、收起學術腔調、告別自己的研究課題，轉而用自己的人類心理體驗世界。在牢獄、精神病院、醫院的恐怖中，在沉悶的鄉村酒館中，在妓院與賭場中，在高雅沙龍中，在股票交易所中，在社會黨人集會中，在教堂中，在信仰復興運動者集會中，在狂熱宗教流派中——藉助於愛與恨、藉助於對每一種自身內在激情的體驗——人類心理的探索者能夠收穫更多的知識，遠勝於厚厚的書本。從此，他學會如何使用有關人類心靈的真正知識，來醫治病患者。 ——卡爾．榮格心理學論壇6l?O 　　 　　兒童的教養源於成人的修為而非說教。 　　 　　一個人重要的是他談論什麼、而不是他贊同或不贊同什麼。 　　 　　青春美酒並不總是隨歲月流逝而日漸清徹，有時它會日漸混濁。 　　 　　不理解一個人，就往往會把他當成傻瓜。 　　 　　理解自身的陰暗，是對付他人陰暗一面的最好方法。 　　 　　一年中的夜晚與白天數量相同、持續時間一樣長。即使快樂的生活也有其陰暗筆觸，沒有「悲哀」提供平衡，「愉快」一詞就會失去意義。耐心鎮靜地接受世事變遷，是最好的處事之道。 　　 　　恨自己就無法愛他人。這就是在面對因其極度高潔而聞名的人時，我們感覺極為不安的原因：他們帶來自我折磨的氛圍——一種邪惡而非德行。 　　 　　人需要困擾，困擾是心理健康的必需之物。 　　 　　對死亡的迴避是不健康和異常的，它使生命第二階段失去目標。 　　 　　對最強烈衝突的克服，使我們獲得一種穩定超然的安全與寧靜感。要獲得有益而持久的心理安全與寧靜，所需要的正是這種強烈衝突的大暴發。 　　 　　沒有痛苦，就沒有意識的喚醒。 　　 　　中年之後，只有已為告別人生做好準備的人，才能繼續在生活中朝氣蓬勃。 　　 　　最可怕的事情是完全接受自己。 　　 　　集合起一百個偉大頭腦，就會得到一個大傻瓜。 　　 　　在此我們必須發問：我是否擁有任何宗教體驗、擁有與上帝的直接關聯，從而獲得一種確然性，使我做為個體免於消融於群眾？ 　　

　　潛意識如果沒有進入意識，就會引導你的人生而成為你的命運。 　　 　　我們完全手足無措地踏上生命的後半征程。普通大學把年輕人引入知識世界，什麼學校能讓四十幾歲人為未來生活做好準備？沒有這種學校，我們完全無備地踏入後半生；而更糟的是，我們假定現實和理想會一如既往地效忠於我們。但實際上，我們不能依照生命之晨，來度過生命之午後，因為晨時的偉大會成為傍晚時的瑣碎，而晨時的真理會在傍晚變為謊言。 　　 　　 　　藝術作品應當超越個人生活的天地、直面詩人的精神與內心深處，如同人直面人類的精神與內心。 　　 　　而且，只有在完全的聽天由命和孤獨狀態，我們才能體驗到我們自身天性的積極力量。 　　 　　在某種意義上，我們從屬於一個涵蓋一切的單一心靈、從屬於一個單一的「總體人」。 　　 　　在我們的內心深處被喚起的，就是那個久遠的背景——古老的人類心理模式，它們源於遺傳而非後天習得，我們從業已模糊的往日世代繼承了它們。 　　 　 每個男人內在地擁有永恆的女人表象。...... 這一表象在根本上存在於潛意識中，它是具有原始起源的遺傳因素 ...... 是所有祖先的女性體驗的印記或「原型」，是女人所造成的所有印象的積澱。 　　 　　我總是感到，生活就象萌發於地下根莖的植株。生活的真正生命是不可見的，它深藏於地下根莖而顯露出地面的可見一斑部分，只能生存一個夏季。我們所見到的是將會消逝的花簇，而根莖長駐。 　　 　　有時我會感到，我伸展開來覆蓋大地、延伸進萬物：我感到自己生活在每一棵樹木中、生活在浪花中、生活在往來無定的雲朵和動物中、生活在季節的輪迴中。 　　 　　知識不會使我們更豐富；它使我們越來越遠離神話世界——這個我們曾經的天然家園。 　　 　　在我看來，一種信仰只是一個信仰現象，信仰的內容無足輕重。 　　 　　在某種意義上，生活中的最重大和最重要問題都是無法解決的。我們無法解決它們，只能在成長中超越它們。 　　 　　只有當人能夠察看自己的內心深處時，他的視野才會變得清晰起來。向外看的人是在夢中、向內看的人是清醒的人。 　　 　 潛意識表象賦予人以巨大責任。不理解這些責任、或逃避道德責任，會使人失去整體性、使人的生活痛苦地碎片化。 　　 　　潛意識是未曾付諸文字的人類洪荒時代史。 　　 　　　　人的任務，就是意識到從潛意識中努力向上湧出的內容。 　　 　　夢是開設在靈魂深處最隱蔽角落的小小隱秘窗口，它所通向的宇宙夜空是心靈性的，在自我-意識出現之前很久就已如此，而無論我們的自我-意識的疆界如何擴展，它將始終通向心靈的夜空。 　　每件促使我們注意到他人的事，都能使我們更好地理解自己。 　　在生活的洪流中，沒有人是毫無煩惱的。 　　 　　父母死氣沉沉的生活對周圍人特別是自己孩子的影響，是無與倫比的。 　 創造不是來自智力，而是來自源於內在需要的遊戲本能。創造性頭腦與它所鍾愛的對象玩耍。 　 兩個靈魂的相遇就像兩種化學物質的接觸：一丁點的反應就會徹底改變它們。 　 對於任何事務，要改變它就要先接受它。譴責不會解放而只會壓迫。 　　在我們視野所及中，人類存在的唯一目的，是在純粹存在的黑暗中燃起一點光亮。 　　在生命中，最微不足道但有意義的事物，也比最偉大但無意義的事物更有價值。

　　對習俗和法律的遵從很容易成為對謊言的掩飾，這種掩飾極為巧妙，令人無法察覺。它可以使我們逃避所有的批評，它甚至能夠使我們欺騙自己，令我們相信自己是顯然正當的。但是無論他的正當性得到多少公眾輿論或道德準則的支持，在內心深處、在普通人的意識層次之下，他仍聽到一個低低的聲音：「哪兒有點不正常」。 　　老師聲稱代數是完美而自然的、我們應無條件地接受它，而我甚至不能理解什麼是數。對我來說數學課完全就是恐怖和折磨。我完全不理解代數，這使我膽怯得不敢問任何問題。 　　我們看待事物的方式、而不是事物本身如何，決定著一切。 　　人類的所有成就都源於創造性幻想。那麼我們沒有權利輕視想像力。 　　確實，天才的天賦和他的人類品質有時會差異如此巨大，人們不得不懷疑天賦平庸點也許是件好事。 　　沒有情感，就不會有黑暗向光明、冷漠向活力的轉變。 　　創造性力量很容易變成破壞性力量。這隻取決於人們的道德人格：是用此力量做好事或做壞事。如果人們缺乏這種道德人格，則沒有一種說教能夠提供它或取而代之。 　　沒有「悲哀」提供平衡，「愉快」一詞就會失去意義。 　　青春美酒並不總是隨歲月流逝而日漸清徹，有時它會日漸混濁。 　　 　　理解自身的陰暗，是對付他人陰暗一面的最好方法。 　　　　 　　一年中的夜晚與白天數量一樣多、持續時間一樣長。即使快樂的生活也有其陰暗筆觸，沒有「悲哀」提供平衡，「愉快」一詞就會失去意義。耐心鎮定地接受世事變遷，是最好的處事之道。 　　 　　最可怕的事情是完全接受自己。 　　　　 　　在此我們必須發問：我是否擁有任何宗教體驗、擁有與上帝的直接關聯，從而擁有一種確然性，使我做為個體免於消融於群眾？ 　　沒有自由就不會有道德。 　　意義具有內在的治療能力。意義影響到一切事物。 　　 　　個體只有使自我向高於人的心靈權威臣服，才能賦予自己的生命以特質和意義。 　 我不能夠說我有信仰。但我理解！我曾體驗過它：某種比我自己更強大的存在控制了我，那就是人們所稱的「上帝」(當被問及是否信仰上帝時榮格的回答)。 　　世界懸於一線，那根線就是人的心靈。 　

無論這個世界如何看待宗教體驗，擁有宗教體驗的人持有一筆巨大的財富：它已成為他的生活、意義、以及美的來源，並給予世界和人類一份新的壯麗。...你是根據什麼標準，來判定這種人生不合理、這種體驗沒有根據？ 　　是什麼誘使一個人最終以自己的方式掙脫出與群眾的潛意識認同，就像掙脫出一團迷霧？不是需要，因為存在多種需要，而它們都在常規中尋求庇護。也不是道德決定，因為十次中有九次我們會選擇常規。那麼是什麼東西如此冷酷地使天平偏向於非凡？它就是我們通常所稱的天命：一種非理性因素，它註定一個人要從民眾、從民眾的衿熟之路中解脫出來。真正的人格永遠是一種天命，它信任天命猶如信任上帝。...而天命就象上帝的訓誡，它無可逃避。...人必須服從自身的法則，它猶如守護神，向人耳語出新的妙奇之路。享有天命的人聽到這個內在本性的吐露：冥冥中...在召喚他。　　藝術家不是賦有自由意志尋找自身命運的人，而是讓藝術經由自己實現其目的的人。做為人類一員的他可以有心境、意志和個人目標，但做為藝術家的他就是更高意義上的「人」——他是「集體人」，他是人類潛意識心理生活的載體和模板。 　　上帝的理念是非理性天性的一種絕對必要的心理機能，它與「上帝是否存在」這一問題毫不相干。人類理智永遠無法回答這一問題，更不必說提供上帝存在的證據。而且，這種證據也是多餘的，因為全能神聖存在的理念在處處顯現——意識或潛意識中的，因為它是一個原型。 　　人們會想盡一切辦法——無法有多麼荒謬——來避免面對自己的靈魂。

　　每個生命都是某個整體的實現——即自體的實現，也因此，還可以稱這一實現為「個體化」。所有的人生都被束縛在個體載體上，個體實現生命，沒有個體是完全不可想像的。但是每個載體都肩負著個體的命運和目的，載體只需實現這些，就可以使人生具有意義。確實，「意義」也常常可以稱為「無意義」，因為在存在之神秘之物和人類理解之間，存在著某種不可通約性。意義與無意義都不過是人造標識，它們給我們以適度有效的方向感。 　　　　其天職是去引導靈魂的人，應當首先讓自己的靈魂受到引導，以便能夠理解「與靈魂打交道」意味著什麼。理解自身的陰暗，是處理他人陰暗一面的最好方法。只研究書是有用的，但用處並不太大，雖然它也是不可缺少的。對你幫助最大的，是對人類靈魂奧秘的個人領悟。否則，一切依舊是巧妙的智力遊戲，空洞的言詞導致空洞的說教。 　　最高價值蘊涵於靈魂 — 如果這不是經驗事實，則我不會對心理學有任何興趣，因為如此則靈魂不過是一團凄慘的迷霧。然而上百次的經驗告訴我事實與此相反：靈魂包含著比教義更豐富的內容，這使得靈魂成為領悟光明的眼睛。這要求有無限深廣的視野。我被控告神化靈魂。但神化靈魂的是上帝本人．　　　...詩人...從集體潛意識的深處創造，吐露出其他人只能夢到的內容。 　　 　　 　　我們每個人的內在中都有一個不為我們所知的存在。在夢中他向我們傾訴，告訴我們他對我們的看法是多麼地不同於我們對自己的看法。而當我們發現自己身陷困境、絕望無助時，他有時會燃起一點光亮，從而改變我們的心態，而正是這種心態把我們引入了困境。 　　意識和潛意識兩者如果一方被另一方抑制和傷害，則它們就不能生成完整。如果它們必須對抗，則至少讓它們平等地公平搏鬥。...這意味著既公開衝突又公開合作。顯然這就是人類生活的本來面目。這是古老的錘砧把戲：在其中頑鐵成鋼，成為「個體」。這大體上就是我所謂的「個體化」過程。 　　不測和驚異應當歸入這世界。只有這樣人生才會完整。在我看來世界從其之初就是永恆和不可理解的。 　　潛意識是大自然的一部分，我們的心理無法領悟它。 　　人越是轉向光明，他身後的陰影就越大。 　　我們是邪惡，人必然是邪惡，因為人太善。只有馴養的動物才會舉止不當；野生動物從不會行為不端。...因而我們殺死自身內在的野性就是褻瀆，這是罪，它意味著殺死我們的內在天性——上帝的天然僕從。 　　你所埋葬的存在物會隨你的消瘦而肥大起來。如果你經由拒絕來擺脫自己不喜歡的特質，你就會變得越來越不能覺知自己的存在，你越來越宣布自己為非存在，你的惡魔會越來越肥大。

　　你不能跳出自己的罪而把你的全部負擔拋在一邊。有這種想法就是錯的。...拒絕陰影是個錯誤。如果你拒絕，則集體潛意識就會醒來從陰暗中隱現...；（人）越是篤信就會有越多邪惡降臨於他。 　　潛意識的或多或少是表面性的層面無疑是個人的。我稱之為個人潛意識。但個人潛意識是基於一個更深處的層面，該層面不是源於個人體驗、不是個人習得，而是先天的。我把這個更深處層面叫做集體潛意識。我選用「集體」一詞，是因為潛意識的這一部分不是個體性、而是普遍性的；不同於個人心理，它的內容和反應模式在各處及在所有個體身上，或多或少都是相同的。

　　附著在每個人格上的黑暗一面，是通向潛意識之門、是夢之門，微弱的陰影和阿尼瑪從它們進入我們的夜夢視野，或依然不可見、控制著我們的自我-潛意識。 　　內在心聲既是我們的最大威脅、又是不可或缺的救助。

　　我們如果想在某方面改變自己的孩子，則應當首先審視它，看看它是否是自身中應改進的一面。

　　「物質」不是唯一的事實標準：還存在心理事實，而且無法以任何的物質方式來解釋、證明、或辯駁它。 　　我們完全可能們是在從錯誤的側面考察世界，要找到有關世界的正確答案，也許需要改變視點、從世界的另一面考察它，即從心理內部而非心理外部考察。 　　 　　我們已經遺忘這一古老的事實：上帝主要通過夢和幻覺來傾訴。

　　全部由極佳人士組成的任何大公司，會有著笨拙、愚蠢、暴烈動物般的道德和智力。組織越龐大，它的不道德和盲目愚蠢就越是不可避免。...社會通過機械地強調其個體成員表徵中的集體特質，來獎勵平庸、獎勵因不負責任地走捷徑而能夠四平八穩的一切。個體性無可避免地撞得頭破血流。這個過程開始於學校、在大學中延續，並支配著國家插手於其中的一切部門。。 　　在小型社會中，其成員的個體性受到更好的保護、有更大的相對自由、也承擔著更大的意識責任。沒有自由就不會有道德。一旦我們覺知到大組織奇蹟的另一面——對人的所有原始特質的積聚和強調、以及不可避免地損毀人的個體性以服從於大組織怪物的利益，則我們對大組織的讚美就會減少。 　　我們絕對沒有能力判定世界自身的構成 — 永遠如此，因為每當我們想做出有關認知的任何判定，我們就被迫把物理事件轉換為心靈過程。但誰能保證該轉換帶來足夠「客觀」的世界之意象？只有當物理事件也同時是心理事件時，才會如此。但似乎我們離這一要求仍很遙遠。在那時之前，我們必須滿足於這一假定：心靈所提供的表象和形象