《國畫經典》推薦 當代中國山水畫最具學術名家——張樹立
1956年生於北京，中國美術家協會會員，《國畫經典》總編。師從程振國、劉牧、龍瑞、范揚等先生。1996年結業於中國美術學院國畫系。2006年結業於中國國家畫院龍瑞高研班。
與導師劉牧在一起
《快樂山水》
文／劉牧
樹立是快樂的，我喜歡樹立，因為和他在一起也能給我帶來快樂。現如今快樂的人並不多，所以樹立就變得非常可貴。其實生活大約並不那麼令人快樂，常是使人覺得苦澀，於是苦著臉過活的人比比皆是，快樂就稀有。樹立的生活和大家並沒有多少不同，也坎坷，但他一直能快樂著，讓人好生羨慕。
中國文化傳統，古來哲人、賢人、聖人都追求快樂。釋家說：「心無掛礙」「風來竹面、雁過長空」來去不「住」自然快樂。（「住」為金剛經說）所以有大德高僧寫到「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節」；道家說：「無為而無不為」「恍兮惚兮」做「逍遙遊」最是快樂的；心懷天下，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」儒家的聖賢也追求快樂，而且是高尚的快樂。樹立的快樂，似乎並不是在追求古代的聖賢，他的快樂樸素，也普通，是尋常人的快樂。它像霧，像雨，也像風，就那麼自然的來了，去了。樹立的快樂很具體，他的快樂來自山水。這倒也和聖人想到了一起，聖人云「仁者樂山，智者樂水」，於是樹立的快樂也便是與「仁者」、「智者」同樂了。其實應該再說的具體些，樹立的快樂主要是來自山水畫。學山水畫，畫山水畫，幾十年的全部過程充滿著他的歡樂。山水畫給樹立以快樂，必然，樹立也把快樂賦與山水畫，樹立筆下的山水是快樂的山水。
有人說傳統山水畫是出世的，它和社會的脈動並不相關連。樹立不是，樹立的山水畫就是樹立的生活，一點也不縹緲，它實實在在。樹立是在城市裡出生長大的，少年時受鄰里一位長者的影響，從勾摹芥子園中找到了學習山水畫的快樂，稍長，一發不可收，他想盡辦法尋訪並追隨北京的山水畫名家學習山水畫。真可謂是如饑似渴，甚之又甚，且樂此不疲。因為畫山水畫，樹立才開始自覺的走進真山真水，他開始尋訪北京及周邊地域的名山大川，樹立的快樂從山水畫綿延到自然的山水之間。北京的山水使得他山水畫變了，變得豪邁，變得博大，變得氣象萬千。我發現，樹立的快樂並不那麼偏狹，在他的性情中有豪氣、能包容，他能廣交朋友。于山水，山水畫他沒有偏執地域的情結，心志都能走的很遠。當他熟悉了北方的山水，又遍訪了北京的山水名家之後，他開始心儀江南。是天下山水應盡收胸臆的情懷，讓他選擇了杭州西子湖畔中國美術學院進修學習。在中國美術學院進修的一年裡，在亦師亦友的融洽中他結識了南國山水畫的諸多名家，江南的山清水蘊也豐富了他的山水情致。樹立的山水畫開始憑添了多許嫵媚和妖嬈，樹立的快樂也變得豐富多彩。
明代人董其昌把傳統山水畫分成南北宗。有人說董氏的南北說來自山水畫中表現的地域，有人說董氏的南北說是借禪宗的南北宗說，是指山水畫中傳達出的精神，也有人說，二者都有，董氏崇南而抑北。無論董氏之說是否準確，現如今，無論是地域還是文化傳承，南北的山水畫確實存在著很大的差別，南方山水畫家講究傳承，講究筆墨，而北方的畫家注重寫生，注重丘壑。南方的山水畫家表現出的是清秀婉約，而北方的畫家表現出的卻是雄渾博大。樹立不同於董氏，他把快樂寄託於天下山水，南也樂之，北也樂之，他在雄渾中追求清秀，在清秀之中蘊涵雄渾。于山水畫，他自己注重寫生，注重丘壑，又講究傳承，講究筆墨，他從丘壑和筆墨的交融中找尋的是，完全屬於自己的快樂。樹立的快樂可謂不一般。
2005年樹立進入中國畫研究院龍瑞工作室高研班進修學習。他在導師「正本清源」 「貼近文脈」藝術思想的指導下，山水畫有了長足的進步。這種進步主要體現是樹立對山水藝術真切的感悟。他這樣總結：「每一個人用心感悟自然物象的收穫都是獨一無二的。通過自我內心世界的觀照達到靈魂的凈化，去掉世俗雜念，使自身的理智、修養能得以升華，最終將超越存在。在具體的實踐探索中，不局限在自然的形、質等固有的物理關係，而是以內心的明凈、寬闊去親近自然。受於自然，返於自然，達到情景交融，達到更高的升華。」（見《國畫經典》第一期「創作感悟」）樹立的進步得到了龍瑞導師的肯定。我也清楚的看到了樹立山水畫的顯著變化。
一般的人，都可以從自然山水中感受到樹立從山水間感到的快樂，而能讀懂山水畫藝術的人，才能感受到樹立怎樣把自然山水中得到的快樂轉化成山水畫的快樂，只有精通山水藝術的專家才會明白，樹立把他的快樂滲透在一點一滴，一筆一划山水畫的筆墨語言中。看樹立現在的作品，那山、那水、那雲、那田，都和樹立已往的作品有了很大的不同。樹立以往作品中的快樂，有摹仿性，摹仿大於自我，而今，樹立作品中的快樂，自我而獨特。
也許，能帶給別人快樂的人，自己並不快樂，他把憂傷深深的藏在了心底，我覺得樹立不是這樣。或說是希望，我希望樹立沒有掩藏什麼，他真的快樂，他和他的山水畫永遠快樂。
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