周振甫講怎樣學習古文/周振甫講譚：周振甫 : 語言.文字 :語言文字 :漢語、少數民族 :...

周振甫先生生前曾說過，他一生主要做了兩件事，一是編輯工作，二是普及工作。周先生做的第一件事是成功的。1987年中國出版家協會和中華書局在他80歲時，曾為他召開了一個「周振甫先生從事編輯工作50年大會」，表彰他50年來從事編輯工作取得的卓越成績。出版界的領導和學術界的著名學者出席了大會。幾乎從不出席會議的錢鍾書先生都到會祝賀並講了話。錢先生說：「振甫和編輯工作的關係是50年，我和振甫的關係是40多年。10年、20年、30年、40年，我們的關係是愈老就愈接近、愈好。」著名學者和書法家啟功先生用硃筆畫了一幅《松竹圖》送給周先生。那一叢挺拔的幽篁，是虛心高潔之美的象徵；那一挺鐵干虯松枝的老松，則是軒昂堅貞之氣度的寫照。出版界的領導王子野先生，著名學者、資深編輯楊伯峻、劉葉秋等先生還當場題詞賦詩：「五十年如一日，甘當無名英雄。」(王子野)稿件編排隨意筆，辭章剖析解牛刀。謙恭足比陳文象，敦厚真如龍伯高。今日見聞尤可樂，座中不乏方九皋。(楊伯峻)一代雕龍手，丹鉛五十春。品緣謙益重，情以朴能真。發蘊文心古，探幽詩話新。翛然安斗室，不見畫梁塵。(劉葉秋)中央電視台、中央人民廣播電台、《人民日報》、《光明日報》等眾多媒體都作了廣泛的報道。為一位編輯召開這樣隆重的大會，是沒有先例的，在當時曾引起各界人士的注目，而對出版界產生的影響則更大。1997年，周先生在接受中央電視台《東方之子》採訪時，主持人請他談談六十多年來研究中國古典文學的心得，給年輕一代傳授治學之道。周先生對這個問題的回答很簡單：我沒有什麼本事，只不過把古代的一些好東西，實事求是地介紹給大家，做了一點普及工作。周先生說他只做了一點普及工作，其實他做的普及工作，還是不少的。他把影響我國幾千年的兩部經典著作，《詩經》和《周易》做了譯註；他把我國古代最著名的一本文論專著《文心雕龍》做了注釋和今譯，還主編了《文心雕龍辭典》。在研究《文心雕龍》的基礎上，又深入探索古代文論史，寫下《中國修辭學史》、《中國文章學史》以及《文論散記》、《文哲散記》、《文論漫筆》等著作。並用「例話」的形式，把深奧枯燥的理論，用生動活潑的例子，做深入淺出的詮釋，寫下《詩詞例話》、《文章例話》、《小說例話》、《風格例話》，構建了中國古典詩文獨特的評析系統。其中《詩詞例話》自1962年出版後，風行海內外，累計印數達七十多萬冊。特別在20世紀60年代，專談寫作藝術的書籍還很少，《詩詞例話》就成了當時大學文科學生、廣大文藝愛好者進入我國古典文藝理論大門的一把鑰匙。一本文藝理論的讀本，印數竟如此驚人，僅此一例，足以說明周先生做的普及工作是成功的。周先生為來訪和來信的大、中學老師，文藝愛好者推薦書目時，總是推薦錢鍾書先生的《管錐編》、《談藝錄》和《宋詩選注》。周先生總是說他的一點本事，是從錢先生那裡學來的。他說《管錐編》、《談藝錄》的每一則札記，都是發前人所未發，教給我們怎樣去讀書，怎樣去做學問。周先生曾寫過兩首七律，讚頌《談藝錄》和《管錐編》在學術史上的地位和貢獻：金翮高飛笑二蟲，搶榆未至作騰空。名高不假扶搖力，才美自開閬苑風。藝擷亞歐貫今古，體分唐宋極精工。累丸已見承蜩手，下筆如神豈道窮。高文何綺數誰能，談藝今居最上層。 已探驪珠游八極，更添神智耀千燈。 九州論學應難繼，異域憐才倘有朋。 試聽蕭韶奏鳴鳳，起看華夏正新興。 而錢先生對周先生也很尊重，錢先生1973年有《偶見江南二仲詩因呈振甫》： 同門才藻說時流，吟卷江南放出頭。 別有一身兼二仲，老吾談藝欲尊周。摯仲洽、鍾仲緯。1975年又有《振甫追和秋懷韻再疊酬之》： 楊雲老不悔雕蟲，未假書空且叩空。 迎刃析疑如破竹，擘流辨似欲分風。 貧糧惠我荒年穀，利器推君善事工。 一任師金笑芻狗，斯文大業炳無窮。 高度評價了周先生在學術上取得的成就。 1983年，錢先生在《談藝錄(補訂本)》的引言中說：「審定全稿者為周君振甫。當時(指1948年《談藝錄》由上海開明書店印行)原書付印，君實理董之，余始得與定交。三十五年間，人物浪淘，著述薪積。何意陳編，未遭棄置，切磋拂拭，猶仰故人。誦『印須我友』之句，欣慨交心矣。」並在送給周先生的《談藝錄》書上，寫下這樣的話：「此書訂正，實出振甫道兄督誘。余敬謝不敏，而君強聒不舍。余戲謂，諺雲『烈女怕纏夫』者，非耶?識此以為他日乞分謗之券。」錢先生的輝煌巨著，百萬言的《管錐編》，序僅有137個字，而談到周先生就用了32個字：「命筆之時，數請益於周君振甫，小叩輒發大鳴，實歸不負虛往，良朋嘉惠，並志簡端。」周先生則利用各種場合，不遺餘力，懷著敬意宣揚錢先生著作的學術價值，目的是想讓更多的人知道錢先生書中所蘊藏的珍寶。雖因違背錢先生反對別人宣傳他的心愿，使得錢先生不高興，但周先生始終沒有停止這項工作。他們之間長達幾十年的真摯友誼，一直被文壇傳為佳話。 關於實事求是，說來話長，應該有專文來談，這裡舉幾個事例來說說。凡是了解周先生的人，都說周先生做人做學問實事求是，不人云亦云。 例如《詩經·伐檀》中有一句話「彼君子兮，不素餐兮」，從20世紀50年代起直到現在，中學課本都講成君子都是白吃飯不幹活的，是作為反語譏諷。通行的有權威的中國文學史，也都是這樣講的。周先生引證了大量的史料，認為稱白吃的為「爾」，稱不白吃的為「彼君子」，認為舊的解釋較符合實事求是的要求。(詳見《周振甫講古代詩詞》中的《詩經·伐檀》的分析。)魯迅在《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》中，認為嵇康的被殺，表面上因為他的朋友呂安不孝，連累嵇康，實際上因為他說了：「非湯武而薄周孔」，影射了司馬昭的篡位。周先生寫了《嵇康為什麼被殺》，對此事詳加考證，認為嵇康被殺，不是「非湯武而薄周孔」，主要是呂安給他的信，要推翻司馬氏政權，跟鍾會誣陷他要幫助毋丘儉反對司馬氏所造成的。 1986年，周先生的《詩文淺釋》(北京師範學院出版社出版)中收有一篇評析柳宗元《小石潭記》的文章，到1994年，北京師範學院出版社又出版了周先生另一本《詩文淺說》。周先生在《詩文淺說》的後記中說： 柳宗元的《小石潭記》稱「全石以為底，近岸，卷石底以出」，查中華書局本《柳宗元集》是據《百家詳補註唐柳先生文集》標點的，這本子里對「卷石」沒有注，再查高步瀛《唐宋文舉要》，對「卷石」也沒有注。因此，我把「卷石底以出」解作「潭底石頭翻卷過來露出水面」完全錯了。原來這個「卷石」的「卷」讀quan(拳)。「卷石」本於《禮記·中庸》：「今夫山，一卷石之多。」註：「卷猶區也。」《左傳》昭公三年：「齊舊器量，豆、區、釜、鍾。」註：「四升為豆，四豆為區。」原來「區」是齊國的度量單位，一區等於一斗六升容量，卷石，指相當於一斗六升容量大的石頭。在上本書《淺釋》里注錯了，特向讀者道歉。 為一句話，特向讀者公開道歉，反映出周先生可貴的實事求是的精神。 再說一件事，就是對毛主席詩詞中的兩個字，提出修改意見。這件事周先生從來沒有說過，連家裡的人也不知道。直到逝世前，他才披露這件事。他在《我的編注生涯》(1999年)中，是這樣淡淡敘述的：「(1956年)中國青年出版社向臧克家先生約稿，約他的《毛主席詩詞講解》。臧先生要出版社約人加註。出版社領導就找到我。我看不到毛主席的詩稿，只看到《詩刊》上發表的毛主席的詩詞。注到《菩薩蠻·黃鶴樓》的『把酒酎滔滔』，寫信給臧先生，說《念奴嬌·赤壁懷古》『一樽還酹江月』是以酒奠江月。毛主席酒奠滔滔江水，當作『酹』，怎麼作『酎』字呢?臧先生同意我的意見，主張用『酹』字。……等注到《沁園春·雪》：『山舞銀蛇，原馳臘象』，又寫信給臧先生說：山蓋上雪，用『銀』字來形容。原蓋上雪，應用『蠟』來形容，為什麼作『臘』呢?臧先生同意『蠟』。……後來他見到毛主席，談到改『臘』為『蠟』，主席也同意了。」在50年代的歷史條件下，周先生能對毛主席的詩詞提出修改意見，很能說明他做人的正直，做學問的實事求是。 《周振甫講譚》系列彙集了周先生有關《談藝錄》、《管錐編》的文章，以及有關文論和詩文鑒賞的文章，編成《周振甫講(管錐編><談藝錄>》、《周振甫講<文心雕龍)》、《周振甫講怎樣學古文》、《周振甫講古代文論》、《周振甫講古代散文》、《周振甫講古代詩詞》、《周振甫講修辭》七種讀本，也算是對周先生從事普及工作的一個回顧和初步總結，以此作為對周先生逝世五周年的紀念。《周振甫講譚》系列中的文章，寫於1956年至1999年，如《通俗修辭講話》寫於1956年，其中的用語，特別是例子，是那個時代的產物，為尊重歷史，未敢改動，其他的文章，也是如此。《周振甫講古代散文》和《周振甫講古代詩詞》中有幾篇文章，是編者在周先生指導下寫的，並經周先生修改審定。《周振甫講譚》選編倉促，有不妥之處，請讀者批評指正。 另外需要說明的是，周先生在書中使用的一些辭彙在當前發生了變化，為尊重作者起見，本叢書在編輯過程中，皆未統一改為今天《現代漢語詞典》的規範辭彙，相信讀者自能辨別閱讀使用。 徐名犟2005年5月15日於北京
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