劉禹錫《華佗論》原文及譯文

劉禹錫原文：史稱華佗以恃能厭事，為曹公所怒。荀文若①請曰：「佗術實工，人命系焉，宜議能以宥。」曹公曰：「憂天下無此鼠輩邪！」遂考竟佗。至倉舒②病且死，見醫不能生，始有悔之之嘆。嗟乎！以操之明略見幾，然猶輕殺材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然猶不能返其恚。執柄者之恚，真可畏諸，亦可慎諸。原夫史氏之書於冊也，是使後之人寬能者之刑，納賢者之諭，而懲暴者之輕殺。故自恃能至有悔，悉書焉。後之惑者，復用是為口實。悲哉！夫賢能不能無過，苟置於理矣，或必有寬之之請。彼壬人③皆曰：「憂天下無材邪！」曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之嘆。彼壬人皆曰：「譬彼死矣，將若何？」曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不謂大哀乎？夫以佗之不宜殺，昭昭然不可言也。獨病夫史書之義，是將推此而廣耳。吾觀自曹魏以來，執死生之柄者，用一恚而殺材能眾矣。又烏用書佗之事為？嗚呼！前事之不忘，期有勸且懲也。而暴者復借口以快意。孫權則曰：「曹孟德殺孔文舉矣，孤於虞翻④何如？」而孔融⑤亦以應泰山殺孝廉自譬。仲謀近霸者，文舉有高名，猶以可懲為故事，矧⑥他人哉？【注】①荀文若：敢於向曹操直諫的謀臣荀彧。②倉舒：曹操愛子曹沖的字。③壬人：指奸佞小人。④虞翻：吳國的官員，歷事孫策、孫權，屢犯顏諫諍，惹得孫權要殺他。⑤孔融：字文舉。其任北海太守時曾重用一人，後又要殺他，有人問他為什麼，他以應泰山（應劭）自比。⑥矧：shěn，況且。譯文：史書上說華佗因自恃才能而厭惡服侍權貴，為曹操所惱恨。荀彧請求說：「華佗的醫術確實高明，這關係到人命，應該考慮他醫術高明而寬恕他。」曹操說：「何必擔憂天下沒有這樣的鼠輩呢！」最終因為拷打而使華佗死在獄中。直到他的愛子曹沖生病將死、他發現救治也挽救不了兒子性命的時候，才有後悔殺死華佗的嘆息。唉，憑著曹操能夠洞察事物細微變化的深明韜略，然而還是如此輕易地殺掉人材。荀彧有這樣高的智謀、門第和名望，用十分明白的道理來責問他，然而還是不能使他的怒氣平息。掌權者發怒，真害怕這樣的事情啊，對這樣的事情也是執柄者要謹慎的啊！推究那些史學家在史冊上記載這件事的原因，這是為了使後人放寬對有才能的人的刑罰，採納賢德的人的勸告，而懲戒殘暴者的輕率殺戮。因此從華佗恃能到曹操後悔，全都詳細地記載在史書上了。後來的糊塗人，又用這作為輕易殺人的借口，真可悲啊！賢能的人不會沒有過失，假如按法理處置，有的人一定會提出寬恕他的請求。這時候，那些奸佞小人都會說：「何必擔憂天下沒有人材呢！」竟不知道到了後悔之時，才會痛惜人材的不可多得。有人一定會發出惋惜人材的嘆息。這時候，那些奸佞小人都會說：「譬如他死了，又會怎麼樣？」竟不知道到了後悔的時候，才會痛惜被處死的人才不能夠重新獲得生命。這能不說是極大的悲哀嗎？拿華佗不該殺來說，是十分明白而不用多說的。我只是擔心那史書上的意義闡發不足，於是把這層意思推論而發揮罷了。我看自曹魏以來，那些掌握死生權柄的人，因一怒就殺掉人材的情況是很多的。我又何須寫華佗的事呢？唉！不忘記以前的事情，是期望能收到勸善又懲惡的效果！但那些殘暴者又拿這件事作借口來隨心所欲地殺人。孫權就說過：「曹操殺死孔融了，我對於虞翻比他強多了，怎麼能比呢？」而孔融也用應劭殺孝廉來與自己做比較。孫權是近於稱霸的一流人物，孔融有高尚的美名，還都以應該懲殺為先例，更何況其他人呢？
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