《翡翠收藏入門百科》之翡翠山子

（轉載）

岱嶽奇觀——翡翠山子

翠雕人物山水圖山子，清中期。高16.1厘米，長24.7厘米，寬10.5。故宮博物院藏

翡翠神仙富貴小型山子

　　文/郭穎(微博)《翡翠收藏入門》

　　玉山子是置於案頭或室內供觀賞陳設的擺件，多用整塊玉料雕成，在保留原始玉料整體外形的前提下，用疊窪的技法，雕琢具一定含義的圖案，製成後由於器型似一座小山，故名山子。玉山子是大型的玉擺件，在古時候稱為重器，最早見於唐朝，至宋元時成為常見的玉雕品種，通常用來表現山水、人物、動物、樹木等自然景觀與人文景觀。玉山子運用技法較為全面，鏤雕、圓雕、浮雕、線雕結合使用，具有較高的藝術性。山子有著生動的題材，完整的主題、詩化的意境，通過概括而簡練的手法和表現技巧，充分發掘對動人的情感和力量，創造意境，體現優美的想像，構成一個統一完整的藝術形象。

　　玉山子

　　唐宋時期山水畫之盛行對玉山子製作有極大的促進作用。吳道子、李思訓、荊浩等書畫大師的作品為玉山子的雕刻提供了非常好的藝術題材。宋朝玉器較唐朝有了很大發展，其中最突出的方面是玉器品種的多樣化及大件玉器的增多。此期玉山子的雕刻技藝已完全成熟。

　　明清時期，由於文人雅士的偏愛，玉山子十分盛行，且以優質玉材製作的作品居多，其中就不乏翡翠的作品。此時期全國有北京、蘇州、揚州等多個雕刻翡翠的制玉中心，他們各有特點，蘇州技藝最好，有「良工難集京師，工巧則推蘇郡」的說法，而揚州則以製做大件玉雕著稱。其題材更加廣泛，山石、水草、樹木、禽獸、人物、樓閣等形式甚多，既有反映道教神仙題材的，又有反映佛教故事題材的，其中以反映山水、樓閣、人物者居多，場景真實、自然，大有微縮景觀之感，體味出追求一種繪畫的意境和筆墨的情趣。除此之外，還有用整件樹木、瓜果、動物等作為題材進行雕刻的玉山子，如一棵樹、幾個桃，或是人物等，外形既像實物又像山子擺件，具有鮮明的藝術風格。工藝上透雕、圓雕、浮雕、陽線、陰線、拋光諸技無所不用，使山子臻於無巧不施、無工不精的登峰造極的境界，宛如立體畫卷。著名傳世作品有大禹治水圖、秋山行旅圖、香山九老圖等。大者重達幾千斤，可謂絕世佳作。此時期的玉山子是明清玉器中的亮點，創作形式新穎、工藝水平高，反映了鮮明的時代特點。

　　翡翠山子

　　山子不僅構圖優美，意境深邃，而且雕工秀潤工整，有「遠望以取勢，近看以取其質」的效果。在古代，玉山子的製作體現出了太平盛事、國富民強的社會歷史背景，也反映了統治者借重器以歌頌自我文治武功的政治功績，並希望名垂青史的意願。如1787年完成的由清乾隆帝主持的青玉大禹治水圖實際上就借大禹治水的這一千古流芳的豐功偉績宣揚自身的宏遠抱負，從而從側面證明自己是一代偉帝。人們為運送這5噸多重的大玉石，專門製作了一輛軸長11至12米的特大型木車，運送時前面用一百多匹馬拉車，後面有上千名役使推車，可謂是逢山開路、遇水搭橋。遇到冬天的時候，就在路面上潑水，凍成冰道後，就可以減少摩擦力，加快行進速度。運送途中平均每天的行程不足10公里，動用了上萬民工、成千的騾馬，一共走了將近4年，才把大玉石運到京城，是傾全國之力才完成的。

　　要有製作翡翠山子的恢宏豪氣的確是難能可貴的，這是因為翡翠大型的原料本來就很少，用中高檔的原料做大型的山子是不可能的，所以只能採用質量較低的山料翡翠，但山子又是一種非常費工的雕刻形制，所以較差的原料與較高雕刻工藝的投入很難達成統一，如果沒有政府等多方面的支持，是非常不容易啟動的。還有一個原因就是山子雕刻耗時很長，從原料的購買、題材的設計、出外形、上細工、拋光乃至最後的銷售整個周期十分漫長，普通的商家不可能承受得起，因此翡翠山子即便是在當今的玉器市場上也非常罕見。

　　岱嶽奇觀

　　1989年亮相於中國工藝美術博物館的四件翡翠傳世國寶，它們分別是一號料景觀岱嶽奇觀、二號料花薰含香聚瑞、三號料花籃群芳攬勝、四號料插屏四海歡騰」。

　　「岱嶽奇觀」，以五嶽之首的泰山為題材，鬱鬱蔥蔥的樹林，潺潺溪水和精巧的亭台樓閣參差呼應，蘊含著中華民族雄偉的氣魄。「群芳攬勝」造型豐滿，雕琢精細。盛開的牡丹、月季、菊花、梅花、海棠等名貴花卉競相開放，寓意著四季平安、花開富貴。「四海騰歡」以九條蛟龍穿梭在雲海之間的造型象徵著中華民族平安、昌盛。最後一件「含香聚瑞」刻有不同種類的龍和白虎、朱雀、玄武等，展現了華夏民族傳統深厚的文化基奠。其中岱嶽奇觀就是大型的翡翠山子。

　　要想擁有一件精美的玉器，從選料開始就要十分仔細。選定好一塊玉石後先要「開料」，就是把玉石按照初步地設計切割成適當地大小。然後將表面的雜質剝去，顯露出玉石的本色。根據玉石的材質、形狀、顏色，設計師們開始做細部的設計，根據設計將整塊玉石切割出基本的形狀，然後按照設計初稿開始精雕細刻。因為玉器製作格外講求量體裁衣、因材施藝，所以工藝師往往還要邊雕刻、邊補充設計。這件「岱嶽奇觀」，就是根據玉石本身的特點把最綠的部分做成泰山的山峰，其它部分做成樹林和樓台殿閣，襯托山勢的雄偉。玉石雕琢成形後，還要進行數次拋光，這樣玉石本身的光澤和色彩才能展現出來。

　　目前玉器市場上能見到的翡翠山子更是鳳毛麟角，有些所謂的翡翠山子其實只有幾十公斤大，嚴格地講只能算作較大的翡翠擺件，而稱不上是山子。

　　山水圖

　　這件翠雕人物山水圖山子所用翠料含綠、白兩色，色彩比較鮮艷。一般來說，翡翠的本色是晶瑩的翠綠，純正而鮮艷，分布比較均勻，透明度適當為好。此山質地尚好，而其塊頭較大，甚為難得。

　　此器採用清朝玉雕山子的通常雕法，即立雕，一面利用所帶的天然翠皮色，綜合深雕、凸雕等技法等琢成山石、流水、松樹、飛鶴、雙鹿等。另一面按翠色的深淺雕成山亭、松樹、流水，並琢制二老一童。寓鶴鹿同春之吉意。

　　鶴為五客之一，據北宋李昉《五禽畜》中稱，白鶴為仙客，白鷳為閑客，孔雀為南客，鸚鵡為西客。另外，鶴又是長壽的象徵，如《抱朴子?對俗》載：「知龜鶴之遐齡，幫效其導引以增年。」又如《淮南子?說林訓》：「鶴壽千歲，以極其游。」同時，鹿也是傳說中的仙騎，經常與南極仙翁共同出現，也是長壽的象徵。鶴鹿的組合既可取其長壽、祥樂的意思而稱為「鶴鹿同春」，又可以按諧音稱「六合同春」。六合是指天地、四方，即天下，六合同春意指天下太平、萬物欣欣向榮。

　　富貴平安

　　圖案為葫蘆瓶與牡丹或葫蘆瓶與四季桔。

　　民俗認為四季桔祝四季平安，與富貴花合為「富貴平安」。《春秋運斗樞》：「旋星散為桔。」牡丹與桔均為吉祥物。

　　瓶的造型很多，葫蘆瓶因形似葫蘆而得名，多用於陳設。葫蘆與「福祿」諧音。「瓶」諧音「平」以寓平安。宋朝周敦頤《愛蓮說》：「牡丹，花之富貴者也。」牡丹的「富貴花」之名大約始於此時。合為：平平安安，富貴有餘。

　　《漢書?陳遵傳》：「觀瓶之居，居井之眉。」瓶，最早為汲水器或容器，後多作擺設，如花瓶等。瓶中安放牡丹花，以「瓶」、「安」諧音「平安富貴為官，以富貴花示「富貴」，寓意平平安安、富貴如意。還有以竹報平安、富貴花開，合為「富貴平安」。

　　《管子?治國》：「治國常富，而亂國必貧。」國富民強，國泰民安。富貴平安是老百姓的幸福。圖以牡丹喻「富貴」，以竹報平安示「平安」，合為「富貴平安」。牡丹為國色天香，竹是「歲寒三友」之一，又是「四君子」之一，均為吉祥之物也。

　　此類題材的翡翠山子還可雕富貴大吉、平安富貴、生平富貴與神仙富貴等主題。

　　富，指財豐物饒。貴，地位尊貴，指官高爵顯。富貴常合稱，因為權勢地位與金錢財富往往是共生的，富則貴，貴則富。

　　富貴大吉。《簪花仕女圖》：唐朝時婦女簪牡丹於髻上，顯其嫵媚與富貴。「雞」與「吉「諧音，吉祥圖中多以大公雞喻「大吉」。牡丹花與大公雞，合為「富貴大吉」之意。

　　神仙富貴。《水仙花賦》：「水仙花非花也，幽楚窈眇，脫去埃滓，全如近湘君、湘夫人、離騷大夫與宋玉諸人。」相傳水仙為水中仙子所化，以水仙喻神仙。「神仙富貴」意為神仙保佑，富貴平安。寓意人們對財富的嚮往。

　　評估山子

　　1 用料。以塊度大為顯著特徵，以保留整玉天然渾樸的外形原貌為特點；

　　2 取材。多為人文景觀和歷史場景，人物、山水、花鳥蟲魚、珍禽異獸、亭台樓閣，應有盡有；

　　3 布局。講究層次有序；

　　4 氣勢。要求壯觀，意境深遠；

　　5 工藝。到達到無工不精，無巧不施的精雕細琢。