格物致知，今天格「私」。

道德經第七章：天長地久， 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生， 是以聖人後其身而身先，外其身而身存， 非以其無私耶？故能成其私。

常規翻譯：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的聖人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置於度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。

這種翻譯，每次讀起來，總覺得非老子本意，個人認為，老子其實是想借「私」這個大家都能理解和接受的觀念，來傳遞天地的運行法則，就好比第五章講天地不仁一樣，仁和不仁，私和無私，這是人類容易理解的東西，只有通過人能理解的東西來傳道，道才有可能被我們感受到！

天長地久，「天地」是什麼呢？

如果我們只是抬頭看看天，俯首看看地，就無法理解老子想說的天地，老子看到的感受到的是整個宇宙，不是我們頭頂的這片白雲和腳下的這片大地啊！

「天地之間，其猶橐龠乎！」這才是老子心中的天地哦！

看看這章圖，想像一下老子前面為什麼用橐龠來比喻天地，整個宇宙中的星球，就好比橐龠中的空氣，他們本身就處在一個成住壞空的狀態之中，太陽有壽命，地球有壽命，前一秒中的宇宙和後一秒中的宇宙，已經不一樣了，這一秒中內，有無數的星球誕生，有無數的星球死亡，但宇宙依舊存在啊！

就好比我們身體，前一秒中的我和後一秒中的我，身體已經不一樣了，這一秒中，有無數的細胞死亡，也有無數的新細胞產生，但整個身體依舊存在！

天地長且久者，以其不自生！

宇宙的運行法則不是為了宇宙自身的生存而運行，他是按照道的法則來運行，道的運行法則是「無情的」，「不仁的」，「無私的」，不是以我們人類的情感而轉移的，就好像一台機器一樣，按照既定的模式運行，這個模式是什麼呢？這也是老子一直想傳遞給我們的東西！

我們人呢？

比如我們身上被刀子割了個小口子，它的恢復不是按照我們的情感來決定的，你想它一天好，它好不了，你想它十天不好，也不可能，它遵循者自身的修復機制，這也是道的運行法則啊，遵循道自身來修復，而這個看似簡單的修復過程，我們科技再發達，也代替不了啊！

「 聖人後其身而身先」，並不是說遇事讓別人先，如果這樣理解，那就永遠落在了常人的思維模式裡面了。

老子是借「天長地久」來傳道，傳修行之道！

既然宇宙都處在一個動態的狀態之中，那麼我們身體內這個宇宙要保持一個動態的平衡，而且想要長久，應該是將體內無形的氣按照道的法則來運行，這個氣就好像充滿整個宇宙的能量——道一樣，先安其氣，後安其身，很多人打坐，剛開始不就是為了這個氣？

以靜來馭氣，後以氣來養身，這就是「後其身而身先」啊！

清靜經云：內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既無，唯見於空！

心靜神清，不著一物，從內著手，而不是從外著手，所以雖外其身，但身內之氣與道相合，故外其身而身存！

從外著手，就被慾望所牽，「即著萬物，即生貪求」，生了貪求，便是為私，有了私慾，就有了煩惱妄想，就會常沉苦海，還談什麼天長地久呢？

撇開修行， 這一章其實告訴了我們，如何保養自己的身體，如何效法天地，如何效法道，從內心入手，不從外面這個有形的身入手，達到心靜神清的狀態，外面這個身體反而會得到康復，這不就是「後其身而身先，外其身而身存」？

本章也是從另外一個角度，闡釋了身體的自愈機制是任何藥物無法代替的！

我們不用帶著任何自己的目的去干擾我們的身體，清清靜靜的狀態去面對疾病，就是最好的狀態，關鍵是我們做得到嗎？

讀到這裡，我們可能就明白了百歲老人為什麼長壽了！

他們沒有每天喝五杯水來排毒！

他們也沒有每天吃幾克三七粉來化淤！

他們也不可能每天數著用幾克黃豆，幾克綠豆，幾克黑豆，探詢黃金組合，打豆漿喝啊！

他們做得最好的，就是內心的寧靜，「後其身而身先，外其身而身存」！

我們經常祝福壽與天齊，你的心與天道相合了嗎？

人能常清靜，天地悉皆歸！