第43課 小組與團契服侍 「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼見過，親手摸過的。(這生命已經顯現出來；我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永生的生命，傳給你們。)我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜悅充足。」(約壹一1～4) 活潑生命的團契，是健康教會的特徵。當年腐敗的羅馬世界，因著教會的興起出現了新希望。那活潑生命的動力，向著羅馬帝國壓迫下的人民傳出了無畏的見證，這是新生命強烈的呼求——盼望那新的國度，一個不屬這世界，出自神的國度。這就是基督徒的團契精神，新約希臘文稱之為Koinonia，是有其特殊意義的。 教會的團契應該有Koinonia的實質。使徒約翰說：「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」(約翰一3) 約翰的信息很清楚：真團契是建立在信徒與基督活潑生命的連接上。如何建立有活潑生命的真團契呢？少不了三項原則：一、真團契必須建立在神話語的見證上；二、真團契必須依靠信徒彼此間的合一；三、真團契需要聖靈日日的更新。這三點也是事奉的標竿。讓我們看第一個最基礎的原則。 真團契建立在神話語的見證 「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交……」(約壹一3)「傳給」是《約翰壹書》的序言(一1～4)前三節里惟一的動詞，「傳給」你們什麼？就是傳「生命之道」(一1)。「相交」的原文就是Koinonia(團契)。讓我們就從這兩個角度：「傳給」與「相交」，去思想真團契的建立。首先，傳「生命之道」是建立真團契不可或缺的原則。 一、傳生命之道是為了相交 將生命之道「傳給」人，所帶出的結果，就是「相交」。約翰指出傳生命之道的兩個目的：第一是立即的目的，是繼續不斷的「與我們相交」(一3)，第二是終極的目標，「使你們(或作我們，NIV)的喜樂充足」(一4)。 「相交」又有兩種意義：重生得救(「與父並他兒子耶穌基督相交」)，與參與團契生活(「使你們與我們相交」)。約翰希望他的讀者領悟在基督里的真知識，否則他在主里的喜樂就不夠完全。實際上傳生命之道的這兩個目的都指向同一方向，只是程度上的遠、近不同而已。 傳生命之道是為了使別人能享受活潑的生命，從得救進入到「喜樂充足」，享受豐盛的生命，得到團契生活的好處。這是何等崇高的行動，也因此震動了當時的羅馬世界。 二、真團契的基礎是生命之道 「論到從起初原有的生命之道……我們……傳給你們。」(約壹一1～3)如何可以相交？是因為聽到「生命之道」，生命被神改變了。這是真團契的基礎。 生命之道有兩個彼此密切相關的意義：第一，是指賜生命的耶穌。生命之道指出這道的本身就是生命，並且啟示出生命。「親眼看過、親手摸過的」(一1)，就是指道成肉身的耶穌。第二，是有關耶穌的福音。「我們所聽見、所看見」的(一1或參一3)，就是指基督的福音。生命之道的這兩個意義，就是基督徒見證的最佳定義：將所經歷到的耶穌基督和他的福音，也就是「所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的」傳給人！當人盡上責任，神就會讓「生命之道」顯出能力，結出果實。這是因果律，正如保羅向腓立比教會指出的：「你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來」(腓二15、16)。 詹姆斯·甘雅各(D.James Kennedy)說：「若要有真團契，就必先產生一個活的宣告。團契建基於佈道。」團契不傳福音就是「死海團契」，如同以色列的死海只進不出，礦物質累計使鹽分過高，沒有任何漁產。親愛的弟兄姊妹，你的團契是個傳生命之道的團契嗎？ 數十年前在紐約哥倫比亞大學(Columbia University,New York)讀書時，我參加哥大團契，查經是團契的主要活動，也是訓練事奉、靈命進深的最好途徑。但是查了一年《羅馬書》，弟兄姊妹雖然得到許多救贖神學思想，卻因為沒有出去傳，整個查經班顯不出生氣。經過禱告，同工開始向校園傳福音，一面使用新出來的福音影片，一面發單張、探訪、傳福音。當我們不作「死海團契」時，生氣就興旺了起來。得救的人數每周增加，弟兄姊妹的靈命、喜樂的心也隨著增長了！ 真團契以生命之道為基礎，也儘力傳生命之道。這就是為什麼早期教會能改變羅馬世界，因為團契有生命分享，就有一種在主里的生命流動，這就是Koinonia的真意！ 基督徒有責任傳生命之道，這道能改變人的生命成為見證；而見證的交流與分享就是「相交」，是基督徒真團契的實質。因為傳生命之道，是建立真團契不可或缺的。 真團契除了要建立在神話語的見證上，還要追求彼此的合一。這是重要的原則，也是事奉上努力的目標。 真團契依靠信徒彼此的合一 「使你們與我們(有)相交；我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」(約壹一3)「相交」是鑰字，來自「同伴」(參路五10)一詞，有「合夥」、「聯合擁有權」的意思，也就是「彼此分享」。這個字有豐富的神學意義，新約中至少用了十二次。基督徒在靈里要與主「合夥」，或與弟兄姊妹「彼此分享」達到合一，就必須盡上人的責任：舍己，也要依靠全權之神：聖靈的工作，才能結出「合一」的果子。因此合一是真團契中信徒追求的目標。讓我們從兩方面來思想： 一、在靈里追求合一 「使你們與我們(有)相交……與……相交。」(約壹一3)約翰用「相交」的名詞，而不是動詞，表示是一種彼此相交的狀態；而且他用現在式的「有」(和合本未譯出)，表示這是現在擁有，而且繼續的一種狀態。強調這種生命的分享不僅是事實，也是意識上能自覺地享受，讓讀者可以體會基督里團契的喜悅。所以，《約翰壹書》是一封「來分享我們團契的邀請信」。合一是真團契的特色，真團契必須彼此合一，而「合一」是有條件的。 首先，合一需要依靠聖靈而努力。保羅說：「凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心相互寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個……一主……」(弗四2～6)這些品格不是天生具有的，也不是教會久了自然就會得到的，而是要在聖靈中操練出來的，是聖靈的果子(參加五22)，要依靠聖靈去努力追求的。 在二十五年前新澤西州(New Jersey)中部，在聖靈的引導下，數十位弟兄姊妹開始了一家教會。有四個同工負責起講台，每周六早上有禱告交通的團契。神將幾位性格、教會背景與作事方式全然不同的弟兄，放在一起團契相交，帶領教會。開始的階段很不適應，他們之間的不同益發顯明。有一天當其中三位正在為一件事熱烈爭論時，卻發現另一位不在場，原來他跪在一間房間中正在默默地禱告。情況改變了，聖靈動工使這個周六的團契轉型，讓他們之間的相同逐漸佔據了優勢。以後每有意見爭執的時候，就有人跪下來禱告，求神賜下合一的靈。合一不是自然而然的事，而是禱告、依靠聖靈努力的結果。 其次，合一有一定的標準與內涵。主為門徒禱告：「叫他們合而為一像我們一樣。」(約十七11，參22節)。合一的標準不是遷就別人、與人認同，乃是像父神與基督之間的完全和諧；合一的內涵是我們「當以基督耶穌的心為心」(腓二5)。 合一不但是靈里追求而得來的，也需要在主里操練一項最難，也是最緊要的功課：舍己。 二、在主里操練舍己 「己」是合一的攔阻，也是屬靈復興、教會增長與普世宣教等的攔阻。由於人罪惡的本性，人原有的神的形象已被破壞。 舍己的惟一方法，就是仿效基督，將己釘死！我們要在基督里恢復神的形象。《約翰壹書》第一章三節與《哥林多前書》第十一章一節有相似的結構，都是用類比律。前者以「相交」為鑰字，將「你們與我們」和「我們與父神及耶穌」類比；後者以「效法」為鑰字，將「你們與我」和「我與基督」作類比。此兩類比句都有一個先決條件，就是它們的第二句。 基督是人成長的目標，因為基督是神最完全的形象；基督也是改變人的動力，藉他的榮光，我們就變成主的形狀(參林後三18)。 前文提及「相交」(Koinonia)來自「同伴」一詞。我們要靠聖靈努力，在主里操練舍己；將個人的利益、慾望放下，為共同的目的而結合起來。 在團契中事奉，首先要操練舍己的功課，也許可以借(意義卻不同)用主的教訓提醒自己。譬如說所謂的「在前的在後」原則：將自己的需要放在後；別人的需要放在前。也可以應用所謂的「在後的在前」原則：在對金錢、時間、思想及勞力的使用上，那原本在後捨不得拿出來用的，現在放在前面，快一步拿出來給別人用。這是事奉的人必須有的心態。 真團契要建立在神話語的見證上，真團契依靠信徒彼此的合一，最後，真團契還需要另一個原則，就是聖靈日日的更新。 真團契需要聖靈日日的更新 「使你們與我們(有)相交……使你們(或我們，NIV)的喜樂充足。」(約壹一3、4)「喜樂充足」是約翰常用的字句(參約三29，十五11，十六24，十七13；約貳12)，常指向與神及其他信徒間的團契。這也是耶穌最後的教訓里的特色之一。真團契的終極目標，是參加的成員喜樂充足。讓我們從「滿足」和「喜樂」兩個角度來看，為什麼真團契一定要有聖靈日日的更新。「滿足」涉及聖靈的恩賜，「喜樂」則是聖靈的果子。 一、用恩賜彼此服侍——滿足的生命 主說：「要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」(約十五11)主的喜樂是使我們喜樂滿足的源頭。基督徒的道路不該愁雲密布，因為耶穌要他門徒的喜樂得到滿足。主是滿足的源頭！因為，他是賜教會恩賜的主。 首先，基督賜給教會恩賜(參弗四11、12)——這是神的全權。恩賜是一種由基督而來的能力，他賜不同的恩賜給教會(參羅十二6～8；林前十二7～11，28～31)，沒有一位基督徒是沒有恩賜的(參林前十二7；弗四7)。 其次，照恩賜彼此服侍(參彼前四10)——這是人的責任。彼得說：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」講到恩賜在種類上不同，更強調每位信徒要藉著天天的服侍(原文是現在式、主動、分詞)，繼續不斷地操練恩賜，為神所用。 基督徒彼此相交、見證、傳福音、成長與事奉，這一切的活動常常都是在團契中進行的。在團契中用恩賜彼此服侍，是操練我們有滿足生命的最好場所。 筆者當年在紐約哥大查經班中的學習，奠定了後來教會的事奉基礎。團契的事奉經驗，成為日後牧會技巧的來源；當年在團契中負責靈修，幫助了恩賜的發掘及操練；在團契中肢體搭配的經驗，也有助於日後牧會中的人際關係。 一位研究教會增長的領袖說：「要有效地動員教會的資源，秘訣就是把合適的人安排在合適的崗位上，去作合適他的工作。」這就是保羅的原則(參弗四11、12)。弟兄姊妹，把握機會在你的團契中，好好地藉恩賜彼此服侍，操練你事奉的工夫。 但是事奉的操練離不開聖靈的工作！要靠聖靈結出果實，才可以得到喜樂的滿足。 二、靠聖靈結出果實——喜樂的生命 「使你們的喜樂充足」這個目的子句，指出生命之道的最終目的。「喜樂」(約壹一4)是聖靈的果子(參加五22)，是基督徒團契的特點，要靠信徒在基督里繼續的靈命更新。 約翰·加爾文(John Calvin)說：「禱告是操練信心的主要方式；是我們獲得基督恩典的惟一途徑。」基督徒靈里的更新，要靠內住的聖靈操練德行，以及藉禱告操練信心。求主天天賜下恩典，使我們在事奉上有喜樂。喜樂是事奉的人不可或缺的，需靠聖靈保守，盡上責任操練，然後向神領取喜樂的滿足，因為這是基督的應許(參約十五11)。 今天的教會需要更新得著早期教會那種生命團契(Koinonia)的精神，就是人與主活潑生命的連接，去建造你、我的團契。 真團契建立的原則是：神話語的見證、信徒彼此的合一和聖靈日日的更新。基督徒當彼此建立生命團契的事奉。 讓我們的團契，繼續不斷地傳出建基於生命之道的活見證，使更多的人與我們相交，因而得救，享受生命交流與合一，並得著滿足的喜樂。 問題研討 一、既然真團契是建立在神話語的見證上，列出至少五點小組查經對基督徒及團契生活的益處，並建議如何在你的團契中實施有規律的小組查經節目。 二、試在兩百字內寫一篇見證，論到信徒間彼此的合一而操練「舍己」的功課。 三、按本文第三點的原則，列出你尋求在生活及事奉上倚靠聖靈日日更新的可行步驟。
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