清明｜芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周
在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。
高山流水 純音樂 - 素手雲箏集
《長安清明言懷》
唐·顧非熊
明時帝里遇清明，還逐遊人出禁城。
九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。
客中下第逢今日，愁里看花厭此生。
春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。
清明節的名稱與此時天氣物候的特點有關。作為時序標誌的清明節氣早已被古人所認識，漢代就有了明確的記載。西漢時期的《淮南子·天文訓》中說：「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」「清明風」即清爽明凈之風。宋代陳元靚的《歲時廣記》云：「清明者，謂物生清凈明潔。清代富察敦崇在他的《燕京歲時記》中引《歲時百問》中的話說：「萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。」元代吳澄所撰《月令七十二候集解》說：「三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣。」故「清明」有冰雪消融，草木青青，天氣清徹明朗，萬物欣欣向榮之意。
《清明日園林寄友人》
唐·賈島
今日清明節，園林勝事偏。
晴風吹柳絮，新火起廚煙。
杜草開三徑，文章憶二賢。
幾時能命駕，對酒落花前。
清明三候：「一候桐始華；二候田鼠化為鴽；三候虹始見。」意為這個時節首先是桐花開放，接著是喜陰的田鼠不見了，全回到地洞，古人認為陽氣盛則鼠化為鴽，陰氣盛則鴽復化為鼠；然後雨後天空可以看見彩虹。
《清明日與友人游玉粒》
唐·來鵠
幾宿春山逐陸郎，清明時節好煙光。
歸穿細荇船頭滑，醉踏殘花屐齒香。
風急嶺雲飄迥野，雨余田水落方塘。
不堪吟罷東回首，滿耳蛙聲正夕陽。
《閭門即事》
唐·張繼
耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
清明時節，除東北與西北地區外，我國大部分地區的日平均氣溫已升到12℃以上，大江南北至長城內外，到處是繁忙春耕景象。黃淮地區以南的小麥即將孕穗，油菜已經盛花，東北和西北地區小麥也進入拔節期。「梨花風起正清明」，多種果樹進入花期，到處繁花似錦景象。「清明時節雨紛紛」說的是江南，大部地區4月平均雨量在100毫米以上；但黃淮平原以北廣大地區，清明時節降水仍然很少，由於氣溫回升很快，乾燥多風，是一年中沙塵天氣較多的時段。
《洛陽清明日雨霽》
唐·李正封
曉日清明天，夜來嵩少雨。
千門尚煙火，九陌無塵土。
酒綠河橋春，漏閑宮殿午。
遊人戀芳草，半犯嚴城鼓。
《清江引清明日出遊》
明·王磐
問西樓禁煙何處好？
綠野晴天道。
馬穿楊柳嘶，人倚鞦韆笑，
探鶯花總教春醉倒。
清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標誌，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
《清明》
宋·王禹
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
清明節掃墓、踏青等習俗源於寒食節和上巳節。寒食掃墓起源，一說是紀念春秋介子推而起，另一說來自蜀地百姓祭祀諸葛亮。還有人認為源於上古先民春分時祭祀高禖，也就是祭祀高母，在只認母不認父的原始社會，高母就是祖先，祀高禖就是祀祖先。唐玄宗立寒食為祀祖節，朝廷以政令形式將掃墓固定在寒食節。由於寒食清明時間相連，唐宋時寒食與清明並列放假，官員有四至七天假期；宋朝規定太學放假三日，武學放假一日。後來，清明和寒食逐漸合而為一，寒食節祭祀習俗歸於清明節，「上巳春嬉」節俗也合併到了清明節。
《清明》
宋·高翥
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉！
受漢文化的影響，滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也有過清明節的習俗，雖然各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題。除此之外，傳統有盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等風俗活動在各地流行。
《送陳秀才還沙上省墓》
明·高啟
滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。
風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
其中插柳風俗是紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏，南方一些地方人們清明時把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條幹，晴了天」說法。又清明、七月十五和十月初一為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時，民間說柳有辟邪卻鬼功用，稱「鬼怖木」，所以人們插柳戴柳以辟邪。過去一些地方民間還有清明節忌使針、忌洗衣等習俗，傍晚以前要在大門前灑一條灰線，據說可以阻止鬼魂進宅。
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