【異端辨析】馬可樓異端與邪惡的一步之遙——從韓國歲月號沉船談起

新華網 首爾2015年11月12日電（記者張青）韓國大法院12日以「間接故意殺人」為由，認定發生重大沉船事故的「歲月」號船長李俊錫犯有殺人罪，維持對其二審無期徒刑的判決。

韓國大法院當天對包括船長李俊錫在內的15名船員進行再次審理，認定船長李俊錫沒有實施包括下令旅客撤離等救援措施，確實犯有間接性故意殺人罪，故維持二審判決結果，處以無期徒刑。

大法院還當庭駁回了其餘14名船員的上訴請求，認定大副姜某、二副金某和輪機長朴某等人犯有「遺棄致死傷罪」，維持二審對其18個月到12年的有期徒刑判決。但考慮到船員必須聽從船長指揮，法庭沒有支持對這些船員的殺人指控。

2014年4月16日，載有476人的「歲月」號客輪在韓國全羅南道珍島郡屏風島以北海域意外進水並最終沉沒，僅有172人獲救。事故造成包括4名中國乘客在內的295人遇難，迄今仍有9人下落不明。

韓國光州地方法院去年11月對船長李俊錫進行一審宣判。法官認為證據不足以認定殺人罪，因此以遺棄致死傷罪、違反船員法罪判處其36年有期徒刑。

今年4月，韓國光州高等法院對「歲月」號客輪上船員進行二審宣判，判定船長李俊錫殺人罪成立，判處其無期徒刑。這是韓國首次在相關大型傷亡事故中認定「不作為殺人罪」。

無論在韓國，還是中國的主內媒體都報道過，「歲月」號船長李俊錫及船員們，90%以上屬於救援派，即：馬可樓信仰。知道這個背景，便曉得出這樣的事故不是沒有來源的。馬可樓的教導主要講耶穌是基督，是一切問題的解決者，拿著這個去拯救世界。卻根本不講自己的罪，也不認識責任和愛。有馬可樓的牧師在教會裡大聲說：「即便你今晚殺了人，耶穌基督也會赦免你。因為你過去、現在、未來的罪，耶穌基督都赦免了……哪怕有原子彈打在我身上，我也是打不死的。」多麼可怕的事實！邪惡在此暴露無遺。

以下內容是根據我的長時間進入、採訪、考察而記，並對網上多處的信息加以綜合編輯而成，因為很難查到原來的準確出處和作者，故沒有引用標記。從上世紀九十年代，馬可樓的錯謬就已經有林獻羔等老一輩牧者嚴厲指出，各地被侵害的教會同工述說陳明，但因教會特殊情況下的封閉性，沒有引起大家的足夠重視。馬可樓在中國二十年來，現在已經有長足的發展，其火熱復興之狀超過不少傳統教會。該警醒的時候了！

韓國《國民日報》2014年11月2日報道，10月30日至31日，韓國基督教監理會在首爾江南區光臨教會召開了第31次大會，會議主題為「今天的革新，明天的希望」。大會決定將9個團體劃定為異端：上帝的教會、新天地耶穌教證據帳幕聖殿（新天地)、救贖派、基督教福音宣教會（JMS）、世界和平統一家庭聯合會(統一教)、耶和華見證人、耶穌基督後期聖徒教會(摩門教）、全能神教。據報道，這是韓國基督教監理會首次將多個團體劃定為異端，此前曾在1998年第23次大會上劃定世界福音化傳道協會（馬可樓）為異端。

「馬可樓」源於韓國長老會所屬的「末世教會」，牧師柳光洙（有譯為：劉光洙），年輕時因愛喝酒並酒後駕車被警察帶走。他們撿起「救贖派」的一套，聯絡「庇哩亞學院派」（韓國另一個異端），溶入「恢復派」（李常受）等多種異端觀點，改頭換面，分門結黨，並逐漸擴大，長老會屢禁，他們仍不悔改，1991年，長老會宣布他們為異端並予開除。被開除之後，這一黨人另立山頭，成立所謂「大韓耶穌教長老會傳道總會」，也稱為「世界福音化傳道協會」。

「馬可樓」不僅在韓國活動，也派出大量人員到日本及中國大陸等地發展勢力，聲稱在韓國要建立五十萬「門徒」（實際上韓國基督徒超過一千萬，但他們認為韓國98%的教會是魔鬼的教會），在日本是一百二十萬，在中國是三百萬，要開展一場「福音運動」、「馬可樓運動」。宣稱自己是時代的拯救者，領導著一場世界性的福音化運動。為此「馬可樓」使用一些「新名詞」。例如：「現場」、「要員」、「再生產」、「時間表」、「流程」、「忠誠者」、「宗教人」、「門徒化」、「要員化」、「現場化」、「RUTC」、「樹不子」、「世界福音化運動」等等專門辭彙。提出要建立「明白真理福音的工人」、「拯救時代的要員」、「三百萬耶穌基督的門徒」等口號。「馬可樓」在中國的傳教首先從東北著手，曾經在東北猖狂一時，後轉向整個內地。在全國各地現都有其據點。

一個叫王笑的作者在他的論文中指出，馬可樓以馬內利教會已經超出基督教異端的概念，屬於一種新興宗教。這篇學術論文為復旦大學的專題研究：《新宗教的擴張與宗教世俗化——社會變遷視角下韓國以馬內利教會在上海的發展》。（見網址：http://www.docin.com/p-1274908592.html） 確實，「馬可樓」迷惑性強，結合了改革宗的一些詞語、概念，再加上成功神學、世俗主義及不同異端派別的觀點，大力宣稱耶穌是基督。因其仍稱信耶穌，稱神的兒女，沒有推出一個新的神，雖然它在體系內大力推崇劉光誅等領袖。從這個角度，在基督教內部仍定為異端。也有人稱之為：「馬可樓」披著基督的外衣，實質卻是敵基督。

在韓國被宣布為異端之後，馬可樓加大了在韓國之外的其它地區的宣教，中國是其重點的區域。馬可樓異端在中國的教會稱為以馬內利教會，也有其他名稱，如：好消息宣教會、宣教教會。迄今為止，馬可樓體系已在全國幾十個城市建立了地區教會，上千聚會點。其運作高效，組織嚴密，每年都會選派內部的熱心信徒參加劉光洙總部的世界福音傳道大會。馬可樓會對信徒做各種層次的洗腦式的培訓，從初信到進階，都有不同的實用教材和手冊。馬可樓的各地教會的教導者是不用自己準備講章，不必深入讀經、禱告的。因為每周都有從劉光誅牧師而來的信息分發到大家手裡，講道的人讀一讀，拿著這個去講就可以了。馬可樓的牧者聲稱劉光誅把未來幾十年的講道信息都已經寫好了。不僅如此，馬可樓異端體系還建立了多處的培訓點，已在全國有多個傳道學校和神學院。

異端「馬可樓」著力於各大高校，把青年人作為重點宣教對象，並用自身的一套策略滲入各個行業。讓各行各業的信徒熱血沸騰地加入「世界福音化」（這是他們的一個口號）暨：馬可樓運動的偉業中——因其偏離聖經的謬誤教導和特別的組織系統，讓很多人在其中被迷惑。信徒的生命沒有更新、改變、歸正，在真理上沒有整全的裝備，卻被馬可樓的訓練體系下教導宣告成一個個的「福音要員」、「時代的拯救者」。信徒被一種虛假的信心和驕傲充滿：我就是拿著福音去拯救世界的重要人物。我今生活著就是為了傳福音，太多黑暗的地區等著我去拯救，太多的黃金漁場急切盼我去撒網。

「馬可樓」在教導上最大的謬誤是關乎救恩的。主耶穌說：「當悔改，信福音。」人沒有真正認識自己是罪人，因聖靈而認罪悔改的時候，人和神是隔離的。缺乏悔改的福音，聖經上很清楚地說那是虛假的福音，是假先知和假教師的虛謊之言——「輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷。說：平安了，平安了。其實沒有平安。」（以西結書13:10）所以，馬可樓也稱為救援派，救員派，救恩派，縱慾派……只強調救恩，高舉耶穌的拯救，卻不認識神，不知道神的心意是要信祂的人悔改——離棄罪惡，歸向獨一真神。相反，把神當做偶像和工具，在人舉著的神的旗幟下放縱自己的私慾。

經上說，從果子就認出是好樹，還是壞樹。馬可樓體系的教會內部，在傳道熱情下面不乏淫亂、貪財、紛爭等諸多罪惡。牧師們在台上講道，下來就和同工一起到色情場所按摩、洗腳等，並稱自己是進入黑暗場所傳福音。這樣的教導其實導致不少信徒輕易離婚、結婚、家庭痛苦、關係破裂、心裡沒有真正的平安、喜樂、盼望，尤其是很多年輕人生活混亂，人際交往失常等。但是，越有問題，越需要聽馬可樓的道，因為一聽道，感覺這些問題都不存在了。

馬可樓異端的邪惡正是在這裡！韓國歲月號輪船的出事，正是馬可樓邪惡一面露出的冰山一角。背後的金錢貪婪、不負責任……讓韓國舉國皆痛。「這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。」（彼後2：17）以後類似的醜聞可能會越來越多的顯露。因為聖經上說「所以不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。」（馬太福音10：26）

從彼得後書2：1「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」可知，異端常帶有以下特點：A、道理上自成體系。B、組織上自成一派。C、信仰上貶低真神和聖經。D、行動上秘密結社，暗中運作。E、手段上對信眾精神控制，對異己打擊，對教會破壞。F、有一個教主式的領袖人物受人崇拜。

這些特點「馬可樓」無一部具備。特別是對講道信息和禱告手冊的注重和應用遠高過聖經。甚至其中的牧師對信徒說你們不用讀聖經，也讀不懂聖經，抓住三個應許就可以了。因著這套洗腦式的灌輸，在裡面多年的信徒真的讀不懂聖經了，在解經上完全按照柳氏邏輯來強解，連基本的上文下理都不清楚了。它在教義上，雖表面上強調耶穌是基督，卻偏離聖經全備的真理。最大的謬誤在救恩論方面：

1、把重生和成聖的過程及完全得救（進入天國）的概念混淆，所以把一切問題都歸在對福音（耶穌是基督）的認識上。例：無論你遇到經濟上、身體上、生活上還是靈性上的問題，教導你的人會對你說：「你還是對福音的認識有問題」、「拿著基督就沒有問題了」。

2、其教導中因為強調得救的特權和祝福，抽空十字架，根本不提耶穌基督走十字架道路的苦難、犧牲。所以「馬可樓」的信徒幾乎完全不知道罪和我有什麼關係，不懂得背起十字架跟從主、與主的十字架聯合是什麼意思。

3、把聖經所有的話語局限在自認為純正的福音上，不主張信徒多讀聖經，認為只要傳福音就能被神使用成為耶穌的精兵。把罪和罪的問題作為一個概念推給撒旦。儘管反覆講創世紀三章，卻讓信徒對自身的罪沒有深刻的認識，並因著聖靈光照而生命悔改。

4、「馬可樓」強調傳福音的目的是通過傳福音（把人從罪中救出來，從撒但的捆綁中釋放出來，解決屬靈肉體中所有的問題）而享受基督。實際上，傳福音的目的是歸榮耀於神，並不是通過傳福音來達到個人目的。但它的這一套既可以「滿足」在傳福音上走捷徑的人，也可以滿足信徒的價值感和榮譽感。故而很受歡迎。

除此之外，馬可樓的教導在系統神學的各方面都有致命的錯誤。

三一論方面：

柳光洙根據林前3：16說：「我們裡面有聖靈的居住，就是說上帝在我們裡面，這就是三位一體」。把耶穌的道成肉身和聖靈的內住等同起來了。帶出的問題是信徒根本不認識，更不知道三一上帝的奇妙偉宏。

上帝論方面：

只強調上帝創造的祝福，認為只要人努力就能得到無比大的能力；只要相信，就有極大的祝福。而對於上帝的屬性，上帝的作為，上帝是怎樣的一位，幾乎不談，讓信徒似乎不知道上帝的公義、忿怒、審判等。即便講了上帝慈愛、憐憫等，也不知其真義。

聖靈論方面：

馬可樓強調「只要接受耶穌，聖靈就內住在我們裡面，就可以拉住上帝的能力」。為此，信徒天天喊著聖靈充滿，卻全然不知道聖靈究竟是什麼，是做什麼的，他們根本混淆了聖靈是神，和聖靈的恩賜、能力之間的區別。

基督論方面：

認為耶穌道成肉身的目的就是為了捆綁魔鬼。「聖經66卷全部宣告耶穌是基督的啟示，所以，只有信這個事實才可以得救」其實，約3：16神愛世人，耶穌來到世上的目的，即為了拯救罪人。

正統教會主張耶穌基督道成肉身的目的是：（1）為了保障上帝的應許（羅15：8－9），（2）為了啟示父神（約1：18，14：9），（3）為了成為大祭司（來5：1－2，4－5），（4）為了滅絕罪（來9：26，可10：45），（5）為了擊敗魔鬼的作為（約一3：8），（6）為了成為我們效法聖潔生活的榜樣（太11：29，約一2：6，彼前2：21），（7）為了預備再臨（來9：28，羅1：18－25）。如果片面地強調約一3章8節很容易走極端。但馬可樓宣稱：「得救的人的福氣就是基督」，「勝過撒旦的方法就是基督，得勝撒旦奧秘的路就是基督，這就是信仰的一切」。

教會論方面：

「馬可樓」認為教會的98％信徒被魔鬼捆綁著。通過馬可樓要解決的12個問題是：無神論者，沒有得救確信者，失望者，拜偶像者，被鬼附者，患疾病者，患不治之症者，律法主義者，信佛教和其他宗教者，行巫術和天主教教徒等。極端地把「馬可樓傳教運動」合理化，歪曲教會歷史。聖經的「馬可樓」是禱告和講論的小屋子，而劉光誅強調馬可樓是傳道的現場，聲稱路德和加爾文進行的也是「馬可樓運動」。聲稱劉光誅等人，是宗教改革五百年之後的神所興起的「偉人」，來拯救已經衰弱的基督教的。

人罪論方面：

認為原罪指人離開神，生命和靈魂被撒但捆綁的狀態，得救就是從魔鬼手中得拯救。正統教會認為原罪是亞當因不順從或違背上帝的命令而來的（創3：6，羅5：12）。罪是不法的（約一3：4）即不信耶穌就是罪，人的生命和靈魂並不是被魔鬼捆綁的。

救贖論方面：

「馬可樓」離開聖經以救贖為主題的脈絡，主張蒙救贖的人已得到了五種權力：嗣子權（羅8：12－17），聖靈同行權（約14：16－17，徒1：8），請求禱告權（約16：24，約一5：14），捆綁撒但權（太12：28－29，可3：15），動員天使權（來1：14，詩103：20－22）。將來得到的兩種權力是：天上寶座（腓3：20）和征服世界的權力（太28：12－20）但正統教會認為，約1：12中的「接受」指把耶穌迎接為生命的主，然後在生活中持續認定，不斷聖化。

天使論方面：

馬可樓認為接受耶穌的人有「動員天使權」，認為信徒每次禱告時都能動員天使……這與崇拜撒但的近年來極其流行的「撒旦神學」相同。聖經希伯來書1：14中說的天使是上帝的僕役，而不是人的僕役。

魔鬼論方面：

馬可樓主張「我們有捆綁撒但的權力」，又說全部聖經集中在滅絕魔鬼上，神的兒子顯現出來就是為了除滅撒旦的作為。為此，一定要講撒旦，指明撒旦。在這方面馬可樓幾乎全盤接受了金箕東的《魔鬼論》誤導，而不知魔鬼在人身上的工作，和人對此所負的責任。

傳道論方面：

柳光誅說：「傳道是創3：15中應許的成就」，「傳以馬內利就是傳道」，「恢復創1：27－28就是傳道」，「傳道就是擊敗魔鬼的權力」，「不傳道的信仰是人本主義」，「不傳道的教會，信徒沒有力量，是對抗基督，協助異端的行為」……為此馬可樓批判不進行馬可樓運動的教會都不教導關於救贖、耶穌和福音的道理。其實，傳自己遇見的耶穌不是傳道，只是見證或體驗，真正的傳道是傳聖經啟示的耶穌，是傳全備的福音。並讓信者活出基督復活的生命，凡事為著榮耀神。

……

從某種角度而言，異端是正統教會的一面鏡子。當正統教會的倫理性、教義性落入軟弱、不冷不熱的境況時，正是異端大大橫行的時候。為什麼異端能迷惑眾人？主要是它非常能迎合和滿足人的私慾和在危機時的救助感。我們當警醒！從根本上來面對。一般來說，造成偏邪的原因有：

1、約壹4：1-6，林後11：3-4 錯謬之靈的迷惑，自己也必有給邪靈留地步的地方。

2、弗4：14 真理基礎薄弱，偏聽偏信，易受迷惑。

3、提後3：6-7 愚昧無知，頭腦簡單，不加思索，不作分辨。

4、提前6：9-10 存心不正，如追求財利，以致在追求時給撒但留地步。

5、提後4：3，來13：9 耳朵發癢，愛聽新奇怪異的道理，正中魔鬼詭計。

6、申12：29-30 把傳統迷信思想帶進信仰內容，或是向社會文化習俗妥協。

為此要興起禱告、加強真理的教導、常常警醒、認罪悔改，追求屬靈生命的成長，為真正的福音火熱，為主所交付的真道竭力爭辯，幫助在其中的迷羊歸正。

審核：左琳

每日金句：耶和華對摩西、亞倫 說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所 賜給他們的地去。」(民 20:12)

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