第十一條  此確信不總能感受到

讀經：詩88：1-18 林前10：1-13

主耶穌基督所愛的弟兄姊妹們：

今天下午我們要來看多特信經的第五項教義的第十一條，此確信不總能感受到，首先我們來看信條的內容：

第十一條、此確信不總能感受到

同時，聖經也作見證:信徒在今生不得不與肉體的各種懷疑爭戰；在遭受巨大試探時，他們並不總能感覺到這樣的確信，也不總認為自己肯定能持守這信仰。然而，賜各樣安慰的父神，必不叫他們受試探過於他們所能受的，在受試探的時候，總要給他們開一條出路；他也必藉著聖靈，使信徒再次確信自己能持守這信仰。

我們已經在第五項第九條看到，對於選民蒙保守得救以及他們能持守信仰這兩點，真信徒不但能夠有把握，也確實有把握。確信之事不是僅僅可能發生的事情，而是必定會發生的事情。在第十條里信經的作者們又向我們宣告說，這確信是來源於三方面，第一個來源是藉著神兒女所特有的記號和神一貫的應許，而神兒女所特有記號就是基督里的真信心、對神孩童般的敬畏、真心為罪憂傷、饑渴慕義等等。有人可能想知道，基督徒所展現出來的這些記號是否真的會使他們對神的保守有把握呢？這些標誌只證明現在這樣的，卻並不證明將來會如何？換句話說，這些標誌只證明一個人現在信神，卻並不證明這個人會持守信仰到底。如果只考慮人這一方面的話，這樣說是正確的，所以《多特信經》的作者不僅談到了「神兒女所特有的記號」，也談到了「神一貫的應許」。

因著神的應許，一個人能夠根據現在所看見的確定將來會是如何。我們在希伯來書第12章第1-2節讀到：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」希伯來書的作者把持守信仰比作一場馬拉松比賽，他把信徒指向那為他們信心創始成終的耶穌，並藉此安慰他們。正是耶穌把信徒帶到這場比賽的起跑線上，也正是他使信徒跑完漫長而艱辛的全部賽程。所以，一個人如果現今正奔跑在持守信仰的賽道上，他就能夠確信自己會堅持跑完整個比賽。

第二個來源是藉著聖靈與我們的心同作見證，證明我們是神的兒女和後嗣；這第二個來源是根據羅馬書第8章第16-17節。保羅在這處經文的上下文中向羅馬的信徒保證說：「如今那些在基督耶穌里的，就不定罪了。」（羅8:1）他接著解釋說，我們按本性都是順從肉體而生活。但是神在其恩典中把他的靈賜給了我們，使我們得以靠著他的靈開始在生活中順服神的誡命。因此，保羅說：「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸，父！』」（羅8:15）換句話說，他們知道有永遠的死亡等候那些順從肉體而生活的人，從這種知識而來的恐懼本會牢牢地抓住他們不放，但是現在他們的良心已經從這樣的恐懼中得到了釋放。他們藉著聖靈領受了一顆不被恐懼所牢籠的良心，這良心滿有平安，並使他們確信他們是神的兒女，是承受救恩的後嗣。

第三個來源是藉著信徒追求無虧的良心以及行真正的善事，這個來源所強調的不是神的保守，而是信徒持守信仰的能力。

但是信徒有可能在試探面前心猿意馬，他們也有可能犯罪。如果這種情況經常發生，信徒就會部分地失去對未來所擁有的把握。一想到自己信心軟弱並常常對神不忠，他們就開始懷疑自己是否能夠把信仰持守到底。然而每日勝過罪會讓信徒確信，他們也會在未來勝過罪。所以，追求無虧的良心以及行真正的善事對建造信徒對未來的確信而言是十分重要的。

然而信徒的信心和信實的持守信仰在今生既不完美也不完全，所以，他們對自己能夠持守信仰的確信在今生也既不完美也不完全。我們是否還記得聖經中，有位孩子的父親在馬可福音第9章第24節向耶穌流淚地喊著說：「我信！但我信不足，求主幫助！」很多時候我們在某種程度上擁有這樣確信的信徒也和這位父親一樣，流淚地懇求神賜給我們更強的確信，好平息在我們心中不時產生的懷疑。

一、對此確信產生懷疑的原因

這些懷疑之所以產生，是因為信徒不得不與「肉體」爭戰。「肉體」一詞在聖經中不但指人的身體，也指人的本性，或者更確切地說，是人的罪性老我的舊生命。那麼很顯然《多特信經》的作者所說的「肉體的各種懷疑」就是指從人的罪性產生的懷疑。而這些懷疑的產生有兩個原因，一是：信徒的舊人還沒有被完全地治死，二是：他們的新人還未完全地活過來。

1、信徒的舊人還沒有被完全地治死

讓我們思考一下第一個原因。《多特信經》的作者在第五項第一、二條談到信徒的舊人還沒有被完全地治死。他們在第五項第四條說，舊人的殘餘仍舊附著在信徒身上的結果就會導致，他們有時也可能犯嚴重的罪。正如第五項第五條所說的那樣，信徒犯下這些惡劣的罪，就「無法操練信心，使良心受到重創，有時在一段時間內甚至會有失去神恩寵的感覺」。信徒會問，那些口中說要愛主的人為何能夠犯下這些嚴重的罪呢？因為主曾經說過，如果我們真是他的朋友，如果我們真地愛他，我們就會遵守他的命令（約14:15你們若愛我，就必遵守我的命令。約15:14你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。）那為何會發生這樣的事呢？那是因為我們自己裡面還有舊人喜好犯罪的本性，舊人還沒有完全的死掉。當我們信心軟弱時，舊人敗壞的生命就會使我們去做我們新生命不想去做的事，從而犯罪得罪神。也就是因為我們所犯的罪，所以神的兒女不總能感受到有這樣的確信，也不總認為自己肯定能夠持守這信仰。

2、他們的新人還沒有完全地活過來

接下來讓我們思考一下信徒心中會產生懷疑的第二個原因，就是他們的新人還沒有完全地活過來。正如《海德堡要理問答》所教導的那樣，「真信心是一種確知，藉此我認定神在聖經中向我們啟示的一切皆為真理；同時，真信心也是一種確信，堅信神完全是出於他的恩典，且單單因著基督的功勞，就把赦罪之恩、永遠的公義和救贖，不僅賜給其他信徒，也賜給了我」。這是真信心的定義，但是，信徒還沒有擁有這樣完美的信心。他們雖然真心的相信耶穌已經為獲得赦罪之恩而死在十字架上，但卻可能對自己有份於這莫大的益處而缺乏完全的確信。他們雖然真的相信赦罪之恩完全是出於神的恩典，但卻有時對此失去確信，因為他們感受到自己的罪實在太大了，不會得到赦免，更加奇怪的是，他們甚至會感到自己不配得這赦罪之恩。結果就是，他們不總能感覺到這樣的確信，也不總認為自己肯定能持守信仰。

二、信徒的確信還會受到外面各樣試探的攻擊

信徒失去這樣的確信，不僅是因為「肉體的各種懷疑」從裡面攻擊他們，也是因為試探從外面攻擊他們。這就是說，他們不得不與其裡面諸般的軟弱爭戰，也不得不與其周圍的世界爭戰，更不得不與其上之靈界的邪惡大軍爭戰。

在世界和撒但合謀要奪去信徒之確信的時候，信徒特別容易在逆境中受到這樣的試探。例如：信徒在患病的時候很容易問這樣的問答題，神為什麼讓他們得這個病呢？神不是慈愛的嗎？

還有仇敵也會把懷疑的火箭猛烈地射向信徒的靈魂，控告他們說，他們所犯的諸多的罪使他們不配得神的恩典，你看你耶穌基督都為你付上了生命的代價，你還這樣的犯罪，你不配得神的恩典了。

當信徒經受貧窮時，仇敵會向他們毀謗神的美善說：你們的神不是美善的嗎？他怎麼不賜給財富反倒讓你貧窮呢？這樣的神還信他做什麼。

當信徒經受災禍時，仇敵向他們毀謗神的恩慈說：你們的神不是滿有憐憫和慈愛的嗎？那你怎麼還會經歷這麼大的災禍呢？你棄掉神吧，就像約伯的妻子所說的一樣。

當信徒經受逼迫時，仇敵向他們毀謗神的慈愛和保護。信徒在經受巨大試探的時候，他們的信心可能會搖擺不定，他們也可能會失去自己能夠持守信仰的確信。這樣的結果就是，他們可能會失去從蒙神保守之確據而來的喜樂。

而且聖經也給出了大量的證據證明，過去的信徒也曾經對神的保守開始產生懷疑。

士師記6:13「基甸說：『主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說，耶和華領我們從埃及上來嗎？他那樣奇妙的作為在那裡呢？現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。』」

詩篇77：4-9「你叫我不能閉眼。我煩亂不安，甚至不能說話。我追想古時之日，上古之年。我想起我夜間的歌曲，捫心自問，我心裡也仔細省察。難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？」

詩篇88:6-9，14「你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。你的忿怒重壓我身，你用一切的波浪困住我。你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡。我被拘困，不得出來。我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。……耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？」

以賽亞書49:14「錫安說：『耶和華離棄了我，主忘記了我。』」

三、神必保守信仰的信心使他們確信

雖然實際的生活經歷和聖經中那些聖徒們所經歷的都是事實，但是神是有憐憫的神。因為他應許說「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」（賽42:3）就像風吹彎蘆葦那樣，逆境中的狂風暴雨可能會把信徒的信心壓彎。因著所遭受的巨大試探，信徒對神的保守以及他們能持守信仰之確信的火苗可能會燃燒的非常微弱。但是，神不會將這微弱的火苗熄滅，也不會因為他們缺乏信心而定他們的罪。

神也不會允許信徒的仇敵完全戰勝或摧毀他們的信心和確信。所以《多特信經》的作者引用了保羅在哥林多前書第10章第13節中安慰信徒的話：「賜各樣安慰的父神，必不叫他們受試探過於他們所能受的，在受試探的時候，總要給他們開一條出路……」這些作者之所以如此宣告，是因為基督在天上在父神的右邊為信徒代求，防止他們所受的試探超過他們所能承受的力量，而天父也總是垂聽並應允基督的禱告，就像基督對正在經受巨大試探的彼得所說的那樣：「撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心……」（路22:31,32）父神為著基督的緣故不會允許信徒的信心失敗，也不會允許他們失去蒙他保守的確據，因為這確據是真信心的一個重要組成部分。

與此相反，神不但不允許信徒的信心失敗，他也必使信徒再次確信自己能持守信仰。因為他要藉著聖靈使用宣講福音的方法來成就這工，正如保羅在帖撒羅尼迦前書第1章第5節所宣告的：「……我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心……」聖靈做工的結果就是，信徒再次對神的保守以及他們能持守信仰有把握。這個曾被吹彎的蘆葦會再次直立起來，這個曾經看上去將要熄滅的燈火會再次越發明亮地燃燒。

所以信徒想要始終有此確信是離不開，聖靈借著神的話在我們裡面所做的工，因此我們每個人都不可以在神的話語上懶惰放鬆自己，我們都應當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。（西3：16）這樣我們也就可以將神的話藏在心裡在，免得我們得罪他，（詩119：11）而當我們常常去遵行神的話時，神又應許我們說這就可以潔凈我們的行為，（詩119：9）我們越是如此做時，我們也就越是能夠有確信。所以一個真信徒是不能夠離開教會和神的話語，因為神是借著教會為保守他的兒女，而教會又借著講台宣講神的話來堅固信徒，同樣講台也會督促信徒在神的話語上忠心殷勤和順服，所以信徒只要委身在教會中盡自己當盡的本份，他就可以有確信。

因此當信徒又一次確信自己能持守信仰的時候，他們就會像大衛那樣歡唱：「至於我，我曾急促的說：『我從你眼前被隔絕。』然而，我呼求你的時候，你仍聽我懇求的聲音。耶和華的聖民哪，你們都要愛他！耶和華保護誠實人……」（詩31:22-23）照著神所賜的信心的程度，信徒也能和保羅一同宣告：「……我……知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（提後1:12）

思考問題：

1、信徒在今生對他們能持守信仰有完美的確信嗎？為什麼？

2、請解釋下列因素是怎樣使信徒對他們能持守信仰產生懷疑：

a、舊人的殘餘 b、信心的軟弱 c、魔鬼和世界

3、按照聖經的記載，有些信徒曾經懷疑過神的保守。請舉例說明。

4、請解釋信徒如何能從下列經文中得到安慰，而不是僅僅對這些經文進行描述。

a、以賽亞書42:3壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。

b、哥林多前書10:13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。　神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

c、路加福音22:31-32 主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」

5、有些信徒懷疑神的保守，也不確信他們能持守信仰。神會對他們做什麼？而信徒的責任是什麼？