准提法的功能幾乎是全面性的：降魔、治病、富貴、延壽、如意、求子、降雨、滅罪障增福慧、生生世世離諸惡趣...

准提神咒

稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝

我今稱讚大准提，唯願慈悲垂加護

南無颯哆喃 nā mó sà duō nán

三藐三菩陀 sān miǎo sān pú tuó

俱胝喃 jù zhī nán

怛侄他 dá zhí tuō

唵 折戾主戾 ong, zhé lì zhǔ lì

准提 娑婆訶 zhǔn tí suō pó hē

准提神咒的殊勝之處，有三種不同餘咒：

1、准提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能攝百川，百川不攝大海。

2、准提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法，不同餘咒，建辦壇法，須得揀選凈處，香泥塗地，廣造佛像，多用供具，方能成就。

3、准提法門不揀染凈得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因為今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業，雖逢善知識教示，習性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同餘咒，須要持戒，方得誦習。

又《大教王經》云：『七俱胝如來三身贊，說准提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。』

准提佛母被認為是觀世音菩薩的化身，密號最勝金剛，又稱降伏金剛。是在中國漢傳佛教地區和日本佛教界極為重要的一位本尊。

一般常見的准提佛母像為三目十八臂。三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不縱不橫三諦一如平等義，為理智事三點，佛部、金剛部、蓮花部之總攝。十八臂上均以白螺寶為釧，表音勝善說法之義。十八手作不同之表徵，具含甚深微妙之理、甚深內義。

准提法傳承概要

准提神咒及其修法，乃是世尊於《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》、《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》、《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》等諸多經典中為了末法時代業重福薄眾生而宣說的。數千年來，經印度而傳至中國，又傳至日本，為密宗極威猛速效的除障得證法，修持此法行者，凡事一切殊勝，無不如意，能降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便，無明障礙遇之即摧毀。此法方便易學、功德殊勝、感應迅猛，故為四眾弟子廣為修持。

佛陀曾經說過，「此准提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說。」可見從無始以來，就有準提法的傳承。而在近三千年前，釋迦牟尼佛在舍衛國祇樹給孤獨園以神通力觀察因緣，為了悲憫未來薄福惡業眾生而宣說准提咒。後經龍樹菩薩於持明藏略出《尊那經》，又經闍那掘多譯師翻譯。

唐朝太宗時，玄奘法師翻譯了准提咒，至高宗、武后時期，西域僧人地婆訶羅譯出《七佛俱胝佛母大准提陀羅尼經》，自此，准提法開始流行開來。至玄宗、肅宗、代宗三朝，密教大師「開元三大士」善無畏、金剛智和不空又先後譯出有關經典如《七佛俱胝佛母大准提陀羅尼法》、《七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》、《七佛俱胝准提陀羅尼念誦儀法》等經典並大力弘揚之，故准提法乃唐密的一個組成部分。至此，准提經典和修法逐漸在中國漢地完備起來。後來，空海上師將唐密及准提法之法脈傳入東瀛，並創立東密，成為準提法傳入日本的開端。

至遼代時，准提法出現了一本著名的著作---《顯密圓通成佛心要集》，此書對推廣准提法起了很大的作用。對準提法重新做了整理、簡化，並且融合顯密教理。以後在漢傳佛教修持准提法者，有不少人奉此書為圭臬。不過，後世也有高僧大德認為此書有不少夾雜的內容，尚未究竟，對此書持一定的保留態度。

明清之後，准提法漸漸流入禪宗法脈。明清時期收錄准提咒於日課十小咒、及過齋儀中，使准提咒成為僧人每日必誦常接觸的咒語。明朝中葉，棲霞山的雲谷禪師傳授給袁了凡准提法，成為了凡先生改變命運的重要因素。他的《了凡四訓》，後世流通甚廣，為準提法之宣揚也起了很大的推動作用。至明末清初，蓮池、憨山、藕益等著名高僧都曾經傳授、修持、開示准提法門。明朝末年，古虔青蓮居士謝於教編輯《准提凈業》三卷，被收入藏經。此書將准提咒與凈土法門合修，標誌著准提法門開始與凈土宗結合。

藏傳佛教方面，藏王松贊干布，曾迎娶唐朝文成公主及尼泊爾赤尊公主，因為二位公主都各自攜帶經典佛像到西藏，松贊干布就造寺供養，並且翻譯大悲、准提之密法，及顯教諸經典。准提法門那時就早已傳入西藏並翻譯成藏文。

寧瑪巴諾那活佛曾開示說：「准提佛母是阿達爾媽佛佛母之化身，修准提法，功德甚大。」寧瑪巴白玉派貝諾法王座下的堪布就給大眾授與「龍欽寧體」相關的灌頂，其中也包括「金剛玉燈女」的灌頂，堪布也說明：外為「金剛玉燈女」，內為「夜叉亥面母」，密是「准提佛母」。

而「金剛玉燈女」是大圓滿祖師龍欽巴的不共的護法。吉美林巴大師的著作--《涌蓮藏真-藏傳佛教前譯派傳承源流》其中記載龍欽巴大師的傳記裡面形容金剛玉燈女的事業功德說：「她以世間神（多傑玉卓瑪）的身份做事業，以超世間的身份（金剛亥母）賜了殊勝的成就，這點應分清楚。」可知准提佛母也示現不同形象，在護持著不同教派之修行者。

准提咒功德概要

准提神咒，功德巨大，龍樹菩薩曾經讚歎道：「准提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人，天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。」

准提法的功能性幾乎是全面性的，舉凡：降魔、治病、富貴、敬愛、延壽、如意、往生凈土，光明獨照，滅罪障增福慧，能生菩提分之根芽，祈求聰明、諍論勝利、求子、降雨、脫離拘禁、離惡鬼惡賊之難，並得諸佛菩薩之庇護，生生世世離諸惡趣，速證無上菩提等等。

現依據經典，簡要摘要如下：

「若一心靜思誦此咒，滿九萬遍，無量劫造十惡五逆，四重五無間罪，悉皆消滅，所生之處，常遇菩薩，豐饒財寶，誦滿二十六萬遍，乃至四十六萬遍，世出世法，無不稱遂。」

「或貪嗔痴心，自然消滅，或總持不忘，一字能演多義，或智慧頓生，自然通曉一切經律論，或一切三昧法門，自然現前。」

「持此咒者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀凈穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差，何況余病！若不消滅，無有是處。」

「若誦滿四十九日，准提菩薩令二聖者常隨其人，所有善噁心之所念，皆於耳邊一一具報。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現世得輪王福，所求官位必得稱遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心。」

「又誦此咒，能令國王大臣及諸四眾，生愛敬心，見即歡喜。誦此咒人，水不能溺，火不能燒，毒藥、怨家、軍陣、強賊，及惡龍、獸、諸鬼魅等，皆不能害。若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，但誦此咒，隨請必至，不敢前次，所有驅使，隨心皆得。此咒於南贍部洲有大勢力，移須彌山，竭大海水，咒乾枯木能生花果，何況更能依法持誦！不轉肉身得大神足，往兜率天。若求長生及諸仙藥，但依法誦咒，即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩，授與神仙藥，隨取食之，即成仙道，得延壽命，齊於日月，證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍，便得往詣十方凈土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。」

一切的密法，可以分成五部，每部又分成五部，一共有二十五部。准提密法是總持二十五部的。就是修誦准提密法，所有的密法全部修完了。佛言此陀羅尼有大勢力，至心誦持，必當自證。

《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》節選

若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦，受持讀誦此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫來五無間等一切諸罪，悉滅無餘。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，無量百生常得出家。

若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，速得成就無上菩提，恒生天上，常為諸天之所愛敬，亦常守護。若下生人間，當為帝王家子、或貴族家生，其家無有災橫、病苦之所惱害，不墮三惡道趣，諸有所作無不諧偶，所出言教人皆信受。

誦此陀羅尼滿十萬遍者，得見聲聞、緣覺、菩薩、諸佛。若有重罪不得見者，更誦滿十萬遍，即境界中吐出黑飯、或見升於宮殿、或登白山及上樹、或見大池旋水、或騰空自在、或見天女與妙言辭、或見大集會中聽說妙法、或見拔髮自身剃頭、或吃酪飯飲白甘露，或渡大海或浮大河、或升師子座或見菩提樹、或上船或見沙門、或著白衣、黃衣以衣籠覆頭、或見日月、或見童男女、或見自身上有乳樹、或升花果樹、或見黑丈夫口中吐出火焰怖走而去、或見惡馬水牛狀似相鬥退失而走、或見自食乳粥、或見有香氣白花，若見如上相者即知罪滅。若有五逆罪業重，不得見如上相者，應當更誦滿七十萬遍，決定得見如前相貌。

若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友。又此准提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場故。

若有薄福眾生無有少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，是人若得聞此准提大明陀羅尼，若讀一遍即得菩提分根器芽生，何況誦持常不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生遠離塵垢，決定成就阿耨菩提。

《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》節選

若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等一切諸罪皆悉消滅。所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，生生常得出家，具持菩薩律儀凈戒，恒生人天不墮惡趣，常為諸天之所守護。

若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫、病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆信受。

若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物；若有重罪誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物；若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍；是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清凈之相。