陳益峰:古傳風水青烏仙十不相(上)
整理/陳益峰
古代堪輿學是一種術數,又稱為青烏子。青烏子之所以成為堪輿術的別名,是因為青烏子與相地術有著非常密切的關係。
堪輿穴忌者,還有五患、五不葬、五要、六戒、十不相、三十六怕、三十六絕,十般無脈等,堪輿者不可不通曉。本文主要錄古書《地理人子須知》中的青鳥仙十不相。
一不相粗頑丑石
(不相的意思就是風水不可使用之意。)
頑石粗丑,形類兇惡者不可相也。亦有龍身及穴星,左右龍虎皆粗石,而穴間不見,且穴星純土者,則吉。
如沐國公地,來龍純石,拔聳入雲。近而視之,巉(chán)岩峻峭可驚。及臨穴,左右皆石,只是當穴純土,光彩明白,所以吉也。福建興、泉諸名地,多有石。
二不相急水爭流
急水交劍爭流,穴前見之極凶,不可相也。三不相窮源絕境。卜氏云:「窮源僻塢,豈有真龍?「誠以窮僻水尾,乃龍脈發身處,不可相也。有等大龍,翻身入源,奔至塢底而結穴者,不以此拘。
四不相單獨龍頭
單山獨壟,孤寒無倚,不可相也。洪氏云:「獨當作露,不露不忌。」亦有大龍獨行,而至結穴處,開窩鉗,有龍虎者不忌。
五不相神前佛後
卜氏雲「神前佛後,忌聞鐘鼓之聲「是也。然予兄弟多見美地,不以此拘。如福建建寕楊文敏公祖地在白鶴山者,弋陽汪尚書祖地在叫岩寺者,皆切近禪室。又如廖金精扦張少保壽基,神廟先據,去其廟而立穴。若此之類,莫能殫舉。然則神前佛後,似亦不足忌與?竊謂神廟寺觀,多是孤陰寡陽、單獨龍神,或水口之山,故在不相。偶亦有結地者,則龍有台屏帳蓋,而非單獨之比。有陰有陽,擁從侍衛,而非水口用神之屬。特其龍甚旺,故山川靈氣所鍾,未下之前,而有神靈依棲者,或餘氣發泄而為神廟寺觀者,若此之類。
何神前佛後之足畏?諺雲「天下名山僧佔多」,其斯之謂與!雖然,猶不可概以壇廟處有穴,而專慕於此。此等去處,不結穴者極多,結穴者乃偶有一二而已。若於不結穴處勉強扦葬,尤非所宜,不可不慎。誠有吉穴,務須至誠,以善求之,不可則止,付之緣份。切不可恃勢強求,以為理外之事。多見因此風水且未得,而反賈奇禍者,君子可不慎之哉!
傳說建安楊文敏公祖達卿,好施與,以木萬株施之白鶴山僧,因得其地。先是,有望氣者言此山有異氣,欲斷之。且斷而夜復滿,遂止。楊氏葬後,文敏公榮登第,官太師。又科第數十人,至今富貴不替。
按:是亦催官地也。葬此地時,文敏公十餘歲矣。公有《白鶴山房記》詳載得地之由,見<建寧志》,圖見龍法卷。
又廖金精為張潛公扦壽域於德興鑄印墩,其穴為吳王芮廟基,神甚顯,不可犯。廖日:「姑置,俟壬申歲,君家必產貴子,可令乳母襁褓中訓食為拆。三四歲語言明白,可負此子入廟,據案上,令乳母以果品食之,彼必言拆。預名僕夫百餘人至廟間,候童言拆,群聲應日「領鈞旨」一時撤廟,然後扦穴可也。」果歲至壬申而誕張忠定公壽,如廖公語,撤廟扦穴。後忠定官至少保,贈潛亦少保,今稱少保墓。
——北京風水師、風水堪輿學傳人陳益峰整理
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