晉代郭璞 隋朝袁天罡 唐代楊筠松 李淳風等人對風水學有何貢獻

晉代郭璞為何被稱為風水鼻祖?

  1. 郭璞,西晉建平太守郭瑗之子,東晉著名的學者、訓詁學家、術數大師和遊仙詩祖師。他熱衷於研究古文字,曾注釋過《周易》、《爾雅》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍,現在的《辭海》或《辭源》上還可以看到他的注釋。

  2. 郭璞除家傳易學外,還承襲了道教的術數學理論,是兩晉時期最著名的方術士,傳說其擅長諸多奇異的方術。他集中國歷代風水之大成,廢除了八宅風水術,撰寫了具有古代科學思想的《葬書》《玉照定真經》等書,奠定了中國風水「葬乘生氣」的理論基礎,使其成為風水名家。由於受後世風水界的推崇,郭璞被尊稱為東晉後歷代中國風水的鼻祖。



隋朝袁天罡為何是風水界的大師?

  1. 袁天罡,唐初著名相士。《舊唐書·方伎列傳》中說,他曾經給襁褓中男裝打扮的武則天相面:「若是女,實不可窺測,當為天下之主矣!」

  2. 袁天罡在當時被人們稱為術數大師,他生前的各種神奇預測無不準確,在正史及野史中均有大量記載,民間更把他看做半人半仙。他還預知了自己死期,提前預備好身後之事。

  3. 袁天罡著有《六壬課》、《五行相書》、《推背圖》、《袁天罡稱骨歌》等。他所闡述的「六壬」,是一種易卦原理和養生原則,主要討論天與人的關係,其中包含了風水和預測兩方面的理論和實踐,是中國風水理論的經典之作。



唐代術士丘延翰有何事迹?

  1. 丘延翰,山西聞喜人,唐玄宗年間著名術士。相傳,他在游泰山之時,在一間石室中遇到白鶴仙人,授以《玉經》。從此,他洞曉陰陽,選宅擇地,沒有不吉的。開元年間,他為縣裡一個人家葬,理氣交見。察天象的官員,發現星氣有異,上奏說:「河東聞喜有天子氣。」

  2. 朝廷非常忌諱,派人查明地點,得知是丘延翰建造該風水,於是詔令逮捕。但是廣搜不到,無奈下詔赦免其罪。於是,丘延翰進宮面聖,闡明陰陽之說,進呈「八字天機」圖經。玄宗封他為亞大夫,把他的書藏入金匱玉函之中。

  3. 唐朝末年,黃巢攻入長安。楊筠松攜帶丘延翰的秘書離京,到江西懷德定居,後來成為江西派的鼻祖。



唐代風水大師楊筠松有何貢獻?

  1. 楊筠松,唐代竇州人,著名風水宗師。他平時生活清儉,又憐貧扶弱,周濟窮人,不遺餘力,廣受民間百姓的崇敬,稱之為「救貧仙人」。楊筠松曾在朝為官,掌管靈台地理工作,官至金紫光祿大夫。黃巢攻入京城時,楊筠松與友人一起隱居昆崙山。之後雲遊山水,精研山川氣勢、形理,立論著說,授徒傳藝,把風水術傳至民間。

  2. 關於楊筠松著作問題,有不少爭議。風水學上經典如《天玉經》《青囊奧語》《都天寶照經》等,相傳均為楊鑄松所著。但從風格與內容上看,與楊的另外兩部著作《撼龍經》《疑龍經》有所出入。因此有人認為,《天玉經》等書原為宮廷所藏,是楊氏在離開宮廷時帶出來的。



唐代占星家李淳風的貢獻有哪些?

  1. 李淳風,唐初岐州(今陝西鳳翔)人,著名天文學家、數學家。他的父親李播是隋朝高唐尉,後出家為道,道號黃冠子,著有《天文大象賦》。李淳風早年在天台山學道,通曉天文星象。唐初,指出《戊寅元歷》的錯誤,後改用李淳風的《麟德歷》。史載,李淳風曾成功預測到日食。

  2. 李淳風曾任秘閣郎中,編《甲子元歷》,著有《法象志》七卷,論「前代渾天儀得失之差」,對後世有重大的影響。他是世界上第一個給風力定級的人,在他的氣象學著作《乙已佔》中,把風分為8級。千年之後,英國學者才在把風力劃分0到12級。

  3. 歷史上著名的預言書《推背圖》,據說是他和袁天罡閑來無事,推算古今所作。



唐代僧一行是密宗傳人嗎?

  1. 僧一行,原名張遂,唐代天文學家、佛學家。他的曾祖唐代名臣張公謹,張遂自幼學習曆法和陰陽五行之學,青年時即以學識淵博聞名於長安。為了避開武三思的再三拉攏,到嵩山為僧,法號一行。

  2. 唐玄宗時期,一行出任朝廷天文顧問。他主持制定的《大衍曆》,比前代更加精確,對後世天文學影響很大。他重新測定了上百顆恆星的位置,早於西方上千年發現了恆星也在運動這一天象。

  3. 唐開元年間,密宗傳入中土。當時,一行在嵩山、天台山學習佛法,曾參與了翻譯印度佛經的工作,後來成為佛教密宗的領袖。

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