守孚先生言行錄－－國風

守孚先生言行錄 國風(2013-11-01 12:15:43)前言：國風先生是一位學者，與陳師私交很好，亦是紐約養生班的成員之一。此文首先發表在源俠大師兄的「快上網」版塊，今轉錄於此，期與諸君分享！感謝國風先生的無私分享！守孚先生言行錄（1）中國文字是由單字組合的，很深。思念，你不能說念思。想，思，念，意，心。這是不同的層次。心最厲害。王薌齋通了意。通了意就能打人。問：如何進入無意識？答：有意無意之間。問：打拳的目的是什麼？答：打回本能。2010年在巴爾的摩見劉力紅。說：拳就是兩個打通。打通自己，打通外界。心意拳是以心取意，形意拳是象形取意。創不了拳。我年輕時，拳打得好，就想自己也創一套拳。後來發現根本不可能，連改一個動作都難。我們不練肌肉，肌肉是拙力。功夫好的人，不是氣力大。不要想，想是空的（現代人）。要相，心相事成。練拳有四步。一是人練拳，二是拳練人，三是拳在人中，四是人在拳中。杜心五偷襲徐矮子，徐矮子治住杜心五，就是因為徐矮子人在拳中。守孚先生言行錄（2）要讀三本書：《易經》，《道德經》，《黃帝內經》。八八六十四卦，一卦連一卦。卦越往後越細，越偏。三百六十行，書畫第一行。練武之人，會成文相。離戲明點，為風心之體。人可卑，不可自卑。守孚先生言行錄（3）人在時空中。超時空。無時空。光速快不快？心比光速快。滴答一下，就到了月球。我不看書。X先生說佛經，他說一句，我解釋一句，後來他說，你是體會的。不破不立。打拳，不破就不能立。形破，隨意而行。「德」字不能具體。「德」與心有關係。心想好的事，做好事，就是積德。何謂積德？牽扯就大了。我這個人不迷信。守孚先生言行錄（4）也說說人生。心須大，意要強，念必正，思求廣，想深遠。家裡天天丟垃圾，人也一樣，要天天丟垃圾。下功夫，才能出功夫。人只有發現，沒有發明。養病先養心。心養好了，病才能好。科學向前走，走到頭，會發現中國文化在前面等著呢。守孚先生言行錄（5）中國功夫，剛柔是途徑，心意是根本。脊椎重要，與外界密切關聯。人的病，基本都與脊椎相關。相由心生。厲害的人，是看出別人的心相。宇宙能量太大了，它控制你，你也可以利用它。人以前沒有語言，照樣交流。看見羅漢就開心。守孚先生言行錄（6）打拳的人，要會養。練完後，要慢慢溜達，全身放鬆，輕輕提肛，舌抵上齶。我經常在街上走走，看看，就是在養。拳中吸呼之重要。我呼氣出拳，可練可打；吸氣出拳，......高手相遇，不用過招。一個眼神，一個行為，就知道了高下。人可以自己了病，這是動物本能。五臟六腑色不同，味也不同。一旦病了，各有其味。什麼味就是什麼病。有些字，詞我不說。所以，有時候我說話不成句。成句了，就成形。守孚先生言行錄（7）X先生說，文從武中來，我說，對。男有剛強，女有烈性。人人頭上都有一片自己的雲。乾淨的人沒有異味。人最好的味是肉香味。古人發音，是長音。現在人說話，音短，節奏快，是後來變化造成的。動物聰敏，人類區別於動物的，是智慧。守孚先生言行錄（8）與守孚先生相識，大約是10年前了。一日，新澤西的朋友來訪，於是約了去紐約東興樓一聚。朋友說，他有一個練武的師傅，也住在法拉盛，這樣，就見到了守孚先生。80年代，在錢學森的建議下，國防科工委成立了天人觀學術委員會，囊括了各界的特異人士，由張震寰任主任。錢學森認為，21世紀的科學，很可能在人體科學領域突破，這包括三個方面：1，特異功能；2，氣功；3，中醫藥。由於一個特定的機緣，我這個外行也介入了其中，因此，對於氣功與特異功能人士，我有一些基本認識。在就餐中，我太太出現了腦貧血癥狀。朋友見了，忙說「師傅發發功」，守孚先生當時坐在我太太對面，相隔一個圓桌的距離，他回答「我看著」，然後對我太太說，「喝口茶」。數分鐘後，我太太說，好了。這是我太太歷來的腦貧血發作經歷中，唯一沒有暈倒的一次。以後也發作過，還是暈倒。在我們隨守孚先生練習氣功後，癥狀消失了。這就是我們與守孚先生的初次相識。今天想來，是偶然，也是必然吧？守孚先生言行錄（9）立春了，土就鬆了。人身小宇宙。人有明點，宇宙也有明點，有意識。理，是從里到理。給人看病，看對了，也能增加功力。發現是慧的體驗。打拳少說話，最好不說話。守孚先生言行錄（10）中國文化是我的根。中國文化沒有斷層。我感覺，其它的文化，有斷過。（氣功）收式重要。不能受驚，受驚了，氣會滯於一處。人是活一個希望。知道了，也不能說。所有的偶然都不是偶然。中醫講扶陽，對。但這個陽，不是陰陽平衡的陽。對有的人，我是破陰取陽。守孚先生言行錄（11）人鬆了，神就回了。功從松中來。沒有緊，哪來松？每個人的性不同。同一個師傅，徒弟的成就完全不一樣。這一個槍好，那一個劍靈，還有的拳出色，就是因為性不同。看《道德經》，要進入，要感應。人就是將信將疑。守孚先生言行錄（12）心意拳是槍變拳，人就是一桿槍，槍如龍行。脊椎似龍骨，胯骨如虎盆。守孚先生言行錄（13）拳拳服膺，就是用心練拳。練拳，到後面要練掉聰明二字。聰明反被聰明誤，那是堵住了智慧之路。中醫是一種假借。說下去，就更大了......古人的秘方不簡單。秘方，一般組方簡單，工序簡潔，但療效廣泛，穩定。這就是區別於中醫處方之處。人到40歲，身體會動一動。一個朋友說，到40歲，我突然發現自己有一個身體。好的武者都能治病。傳統中醫都有功夫。人，悲傷面地，絕望向天。天是信，地是不信，人立於其間，故將信將疑。守孚先生言行錄（14）為什麼不想交手？是怕傷了和氣。一則這是本能反應，速度奇快；二則無法留餘地，因為不能輸了門派。我模仿了我的老師，現在，你們來模仿我。手印就是人類與大自然之間的一種聯結。在運動中產生，在運動中消失，在運動中製造空間。有意識地想，無意識地進入。這就是你自己的，任何人奪不走。開始是練，後面是修。修是終身的。守孚先生言行錄（15）每次練拳，都是第一次。心相不變。會接拳，就是入了拳門。好了瘡疤忘了疼，對人而言，很正常。返璞歸真，真人也。跪拜的本意之一，就是，放下自己。內視，進入了再出來。守孚先生言行錄（16）松而不散的人，壽長。發力松而不散，含著一把勁，為柔勁。有意練拳，無意出功。人生是真實的，人生是虛幻的；人生是不測的，人生是預定的。真人與天地一體，至人已經獨立成形。真是什麼？真是來源，真是形變。守孚先生言行錄（17）易經是關於過去，現在，與未來。道德經總結了天地之象。黃帝內經闡述天，地，人。人散了，容易驚。想想自己是透明的，乾乾淨淨，沒有雜質。（養生氣功）收功就是冬藏。冬藏好，春發就好；春發好，夏長就好；夏長好，秋收自然好。守孚先生言行錄（18）不知道文字與文化的本義，會失落它的內涵，走偏。無中生有，心猿意馬，怎麼解？少吐口水，咽下去。食慾偏好，相合於身體。酒為精華，少則補身，多則傷身。釋自己，釋天地，釋眾生。物呈祥和，乃為降物，為功夫。守孚先生言行錄（19）人身本是天成，不要輕易去掉任何器官。人可愚，不可蠢。練拳出意，神也。傲者才高，高者不傲。老子，莊子的時代，不是只有老子，莊子。只是，他們寫出來了。道德，是發展；德道，是歸本。守孚先生言行錄（20）頓悟就是脫凡。有一個農人，遭了雷劈，醒來後懂了許多事。守孚先生言，這是開了一點慧。特異功能，有時就是得了一點慧。誰創造了宇宙這兩個字？宇宙有沒有範圍？一有範圍，就不是一個宇宙。我這個人，寧看凶，不看惡。一，無論多直，總有偏差，然後就成了圓。於是，太一生水了。守孚先生言行錄（21）中國功夫，要使人體與天地運行一致，假借宇宙之力，方入其境。天地孕育了人，人與天地實為一脈。王薌齋說，練拳要衛生，這話好。心動，意出，領氣，催力。不然，怎麼說是心意拳？人，隨德而來。萬物生欲，德後從之。氣化而來，氣化而去。守孚先生言行錄（22）得意忘形。得「意」了，忘「形」了。看看那些羅漢的形象，動作。困惑，說明你進步了。我喜歡大家提問題，越深越好。提什麼，問什麼，就代表了你目前的水平。病，有些是自然而來，自然而去；有些是長時積累，被引發；有些是在過程中，自己要來的。如果你在數百年前說，將來會出現一種電視機，裡面有真人表演，真人說話，別人會說你是瘋子。你在今天說，很久很久以前，人是怎樣的，是如何感天應地的，又有幾個人會說你是正常的？文字越長，闡述越明白，範圍，涵義就越狹窄。所以，今人看古人言，往往不知所云。文字發展了，意義失落了。守孚先生言行錄（23）人可以吃虛像，也可以吃實體。望梅止渴，不真實嗎？辟穀不是絕食，這只是一念之差。辟穀對了，人如重生。人可以毀掉物種，但不能創造物種。任何事都不要執著，科學也一樣。執著於科學，會進入科學迷信。我小時候父母送我去打拳，是因為我身體不好。接著「文革」開始了，學校不上課了，我打拳就打瘋了，每天打8-10個小時。現在的孩子，沒有這種可能了。「忽」為萬象。守孚先生言行錄（24）因知因為，如去如來，自在自如。天性，心胸，心地，都與練拳有關。心胸寬大，心地澄明，至少，拳很少打偏。為什麼要生氣？人在世間，做任何事都不是為了生氣。這樣想，人就平和了。學會調息，就學會了養生。人到四十，身體有了變動，要注意養生了。拳練多了，身法自然會出來，因為氣感出來了。心法教給你，就是全盤教給你。入門有法，無法出門。守孚先生言行錄（25）中醫求常，正常。我希望你們求歸，回歸。病，邪是一種依附，你一順，它就無法依附你了。睡覺前，給自己一個指令：平心靜氣。然後自然入睡。平和，是老人的最好狀態。心平氣和。呼吸要像海帶在海里的自然狀態，柔軟，舒緩，自在。順為凡，逆則仙。我們養生，就是順著逆。註：由於我即將回國數周，故「守孚先生言行錄」將暫停一段時間。 給守孚先生記錄下這些言語，也是想給今天的中國留下些中國文化與武術的見證。這些言語很短，但我們如果展開，每個都是不小的甚至是絕大的命題。守孚先生一直強調，這些都是中國文化的東西，不是「他」的。但我想說的是，這是中國文化的東西，也是「他」的東西。中國文化的卓絕之處，就在於它和人本體的「合一」，或者說，它是來源於這個本體的。缺了「體會」，缺了「人」這個本體，我們是無法進入真正的中國文化的。問題是，當今之時，能這樣「體會」的「人」，有多少呢？ 我想，這或許就是守孚先生在今天中國的價值。
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