張頤武：重塑「禮儀之邦」可自孩童始

　　█ 本文最初發表於 2016年6月15日出版的《環球》雜誌 第12期　　自古以來，中國被稱為「禮儀之邦」，「禮」在社會生活中無所不在，坐卧有禮、宴飲有禮、婚喪有禮、壽誕有禮、祭祀有禮、征戰有禮……禮是規矩、是精氣神、是文明的重要成分。　　然而，不知從何時起，國人的禮數開始懈怠，時而代之以粗鄙的行為——在飛機上打架、在大街上隨地便溺、在名勝古迹上塗鴉、在公共場合大聲喧嘩……隨著國人海外旅遊大軍的崛起，不文明的中國形象也傳播到世界各地。　　是什麼讓傳統「禮儀之邦」蒙羞？如何重塑國人形象，從根本上提升整體文明素質？這需要我們在傳統中擇精華以傳續，借現代文明國度的經驗以自省。　　事實上，中國社會對不文明現象的焦慮並非自今日始，對不文明行為的抨擊早在上世紀80年代的「五講四美」運動時期就已萌發，且延續至今。三十多年來中國經歷了經濟高速增長和社會巨變，國民總體受教育程度也有了迅速提高，但文明程度的提升，禮儀規範的習得卻與經濟發展的速度不成比例。

　　這樣看來，重新強調早期文明教育具有非常重要的意義。心理學和社會學的一些研究都證明兒童時代是個人成長的關鍵時期，其間所形成的生活習慣、待人接物的方式等等都會對人的一生產生重要影響。　　被認為國民素質相對較高的新加坡，就一直高度重視從孩子抓起，提升國民文明水平和整體素質。　　新加坡前總理李光耀曾指出：「如果你從六歲開始就能系統地把這些觀念灌輸給學校的學生，你就能培養出良好的公民。如果你不能那樣做，那你只能有一群拉雜的人。」　　《三字經》有云：「苟不教，性乃遷」，是強調如不能對幼兒嚴加管教，那麼善良的天性就會變壞；又說：「養不教，父之過」，提醒人們生育和教育孩子同等重要，家庭的教育不可缺失。　　所以，文明禮儀的習得應從家庭開始。我們近年所倡導的傳承「家風」，正是重視家庭在塑造人方面的影響。　　中華文化高度重視家庭的社會作用，所謂「言傳身教」，父母長輩的言行舉止對孩子有很強的示範效應。父母在公共場合和家庭中彬彬有禮，會對孩子產生潛移默化的正面影響。家教和家風的影響值得高度重視。　　其次，要發揮學校和社會的作用。學校教育、社會倡導與媒體輿論的作用也會讓孩子有機會受到正面教育。　　再次，要關注孩子之間的相互影響，現在的孩子都生活在網路環境下，他們受同代人的影響遠比過去的人更深，以致形成了一個成人難以進入的世界。比如，他們在「二次元」的世界裡形成了新的世界觀和價值觀，很難接受成年人的傳統教育理念，我們需要了解他們的世界，並重視這種變化產生的影響。　　有些成功的例子值得關注，如過去人們在使用自動扶梯時，往往沒有規矩隨意站，給有急事的人造成了通行不便，這其實是因為缺少規範。後來有了規範，鼓勵人們靠右站立，留出應急通道，人們也慢慢形成習慣，有了乘梯文明。　　有倡導，也有懲罰，才是一個文明體系得以建立的完整基礎。

　　新加坡建國之初，城市環境和公民素質都比較差，不文明現象俯拾即是。學法律出身的新加坡第一任總理李光耀不僅發起了反對隨地吐痰、嚼口香糖、餵養鴿子的運動，還禁止亂扔垃圾、在公共場所吸煙和講粗話，並制定了嚴格的法律以及罰款標準，甚至被批評者認為是「嚴刑峻法」「牛刀殺雞」。　　例如，就隨地吐痰一項，法律就做出了詳細的規定，隨地吐痰者第一口將被罰1000新幣（約合人民幣5000元），第二口罰2000新幣。在新法推行之初，執法是十分嚴格且毫不留情的，情節嚴重的人還會被處以7天監禁，甚至在電視上曝光，或派去各地做義工。　　但漸漸地，自孩童時起，新加坡人就能認可並接受這些嚴格的規範和法律，文明習氣蔚然成風。　　規則明確，獎懲分明，讓人在小事上也承擔責任，唯此才能有更好的生活。
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