中國人是尊聖還是尊仙？換言之，是詩仙地位高還是詩聖地位高？

中國人的神仙體系比較複雜，其中有不少的宗教因素，也有不少的原始崇拜。不過很奇怪的是，在不同的神仙體系當中，幾乎都有仙和聖的存在，但是仙和聖的地位卻不盡相同。有的體系當中，仙的地位很高，但是在另外一個體系當中，聖的地位是別的神仙無法超越的。

這幾位在中國文化體系中知名度很高

然而，在唐詩文化體系當中，也有仙和聖。那就是詩仙李白，以及詩聖杜甫。

詩仙和詩聖

那麼，這兩人的「成仙」和「成聖」是否和中國傳統的神仙體系有關係？

李白和杜甫

「詩仙」是後人為了讚譽李白而給出的稱號，未見相關初次給出這個榮譽的記載。不過，「謫仙人」一稱呼乃是出自賀知章，這個是有相關記載的。賀知章在讀了李白的《蜀道難》詩篇之後，為李白瑰麗的想像，以及通透的語言所折服，直呼非凡世俗人所作，乃是「謫仙人」的手筆。

詩人李白醉酒圖

「詩聖」同樣也是後人給杜甫的榮譽稱號，也沒有相關權威的記載。但是，相比李白，杜甫顯然更為關注國計民生，更為關注世人的生活，身世遭遇不公卻能夠以一顆熱心胸懷天下，被後人推崇到「成聖」的地位也是無可厚非。

詩人杜甫

整體來看，詩仙和詩聖並沒有高低之分，只不過是根據兩人的創作特點來進行劃分的。

李白的詩篇，想像力奇特，文思脈絡通常一氣呵成，喜好誇張，上至天庭，下至閻羅，筆之所至都有涉及，有充足的浪漫主義色彩。在國人的思維當中，如此縱橫三界卻能揮灑自如的，恐怕只有有充足仙氣的人才能做到。

李白

尤其是李白的詩篇，豁達自如，豪放不羈，符合國人脫掉束縛、追求自由的現實盼望，認為如果能有李白那樣的才氣和造化，此生也算是不枉來一遭了。而李白的飄逸風格，更是充滿仙氣，此所謂「飄飄欲仙」。

李白

杜甫的詩篇，沉鬱頓挫，其實也是苦大仇深。「朱門酒肉臭路有凍死骨」，杜甫看到這樣的人間慘劇，讓他飄逸他也飄逸不來。尤其是他一生失意，窮困潦倒，最大的官職也不過是作為拾遺（八品）。生存都成為了問題，註定他不會有李白的洒脫。

杜甫

同時，這也能夠使得他放下身來去觀察底層人民生活的真實，進而寫出了太多反映民生疾苦的詩篇，給人以震撼人心的力量。

杜甫

在凡人當中，「聖」其實是對人最高的褒獎了。古往今來，聖人寥寥無幾。孔聖人，朱聖人，都是儒家大家，即便是皇帝，廟號拿到「聖」的也不過康熙等幾個人。杜甫以自己的詩篇拿到「詩聖」的稱號，皆是因為他的詩篇心懷黎民，心懷蒼生，有高尚品格，符合中國式士大夫的最高標準。

詩仙和詩聖

但是從詩詞文化當中來看，兩人並肩成為唐詩的最高峰。兩人的詩作，各有千秋，風格迥異，在唐詩文化史當中，兩人缺一不可。只有綜合兩人的詩篇，才能把唐詩瑰麗的真正模樣呈現在在我們眼前。