基督徒的生死觀

經文：傳7：2；約11：25；來9：27

生與死是人世間正常不過的事情，曾有報道稱，全世界每天都有364321人出生，147137人死亡。就是在我們的身邊，每天都會有不少人出生，亦有不少人死亡。如果單純地以數字理解生與死，我們就不會為生與死的現實而大驚小怪，生與死的話題也頓時顯得無比乏味。然而，生與死顯然不能這麼簡單地理解，因為生與死即是人生的全部，對於生與死的理解直接影響著每一個人的人生方向及生活態度。因此，古往今來，有很多人一直在關注生與死的話題，探索生與死的秘密。在思考的過程中，不同的人會有不同的見解，而這種見解也直接影響他的人生。作為基督徒，當然也會有自己獨特的見解。以上所讀的三節經文，勾勒出了基督教生死觀的基本輪廓，藉著這三節經文，我們可以看到基督徒的生死觀，從而幫助我們正確地面對生與死。

一、正視死亡

「死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」 （傳7：2）

對於「死亡」的話題，國人一直諱莫如深。孔門弟子季路滿懷信心地將關於「死」的問題拋向老師時，博學多才的老夫子給出了一個令人失望的答案——「未知生，焉知死」。或許正是因為孔子的這種態度，之後的儒家學者一直未曾涉及「死」這個話題，以致博大精深的中國文化缺少了對「死」的思考。發展到後來，非但不願思考「死」，甚至連「死」字都不願提起，從人們對「死」的種種諱稱可以看出，帝王之死稱為「駕崩」，平民之死稱為「離世」，老年之死稱為「登仙」，少年之死稱為「夭折」，正常之死稱為「正寢」，意外之死稱為「遇難」，和尚之死稱為「圓寂」，道士之死稱為「羽化」……之所以如此避諱「死」的話題，原因就是不敢正視「死」。然而，逃避死亡的話題並不能逃避死亡的事實，逃避的行為不過是類似掩耳盜鈴的自欺欺人之舉。英國歷史學家湯恩比曾經說過：「世上有許多事情是我們無法預知的，但有一件事我們卻清楚知道一定會發生，那就是『死亡』。聰明人會好好預備，愚蠢人則只知道逃避。」此話可謂一語中的，可謂入木三分。

基督教的信仰從不避諱死的話題，傳道者提醒我們：「死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」對這句話，《現代中文譯本》的翻譯更加直接：「活著的人應該常常提醒自己，死亡在等著每一個人。」為什麼我們必須正視死亡呢？因為對「死」的態度，會影響「生」的質量。有基督教學者將孔子的話反過來說——「未知死，焉知生」。此話很有道理！

從基督教的聖經來看，自始至終都在討論「死」的話題。聖經的第一卷書《創世記》，即記述了死的由來，之後的很書卷或多或少地都提到了「死」，直到聖經的最後一卷書《啟示錄》，為「死」做出了最為圓滿的解決。從某種意義上講，基督教的信仰正是要探討關於「死」的話題，也正是要解決關於「死」的問題。因此，基督徒不避諱死亡，反倒以積極的心態正視死亡。

一位詩人如此祈禱：「耶和華啊，求你叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。」（詩39：4）對於死，每個基督徒都會有這樣的坦然。

二、跨越死亡

「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。」（約11：25）

有了對死亡的正確態度，就要解決死亡的問題。當代著名學者劉小楓說：「理解死—生不是基督信仰的最終落腳點，戰勝死、敬重生才是基督信仰的關注要點。」

談到解決死亡的辦法，就不能不談死亡的原因，因為只有如此才可「對症下藥」。「死」從何來呢？讓我們從聖經的記述來看，始祖違命之後，罪入了世界，死隨之而來，經上說：「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅5：12）當世人都因罪而必須經歷死亡的時候，耶穌基督主動為全人類解決了罪的問題，「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活」（彼前2：24）。基督的捨命戰勝了死亡，讓我們的生命可以永存，一切樂意接受基督的人，都可以因他的寶血而跨越死亡。耶穌說：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。」（約11：25）「他（上帝）所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」（約6：39－40）信仰上帝的人雖然也會死，但他們的死不是永死，乃是睡覺（參約11：11－13），當基督再臨時，都要醒來，即復活。使徒保羅筆下的復活令人神往：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」（林前15：52－53）

基督耶穌以死戰勝了死亡，我們因信跨越了死亡。自此，我們不再懼怕死亡，不再貪生怕死，對於死會有一種無比坦然的心態。使徒保羅說：「我們活著，是為主而活，死了，是為主而死。所以，活也好，死也好，我們都是屬主的人。」（羅14：8，《現代中文譯本》）對於生和死，有了這樣的坦然，還有什麼可懼怕的呢？他生活一定會充滿陽光，充滿喜樂。跨越死亡的人生何其美好！使徒保羅寫詩道：「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？」（林前15：55）每一個相信上帝的人，都可以與保羅一同唱和。

三、珍愛生命

「按著定命，人人都有一死，死後還有審判。」 （來9：27）

當一個人解決了「死」的問題之後，他的「生」就會顯出其價值，他不再貪生怕死，不再畏首畏尾，他會以積極、樂觀、勇敢的心態度過自己的人生。然而，人的生命終歸是有限的，且是短暫的，在這有限的年日，怎樣使自己的生命更加充實，更有意義？這是一個值得深思的問題。

怎樣才能使我們的生命更有意義呢？《希伯來書》的警告非常重要——「按著定命，人人都有一死，死後還有審判。」這個警句提醒我們，要敬畏生命，珍愛生命，不可遊戲人生，虛度光陰。經上說：「人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」（傳12：14）知道這個事實，我們怎敢放縱私慾，任意妄為呢？

首先，珍愛生命就要珍愛身體，使徒保羅說：「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人，因為上帝的殿是聖的，這殿就是你們。」（林前3：16－17）上帝賜給了我們健康的身體，但我們卻將它折騰的千瘡百孔，有誰懂得去珍愛身體呢？吸毒、抽煙、酗酒、縱慾……沉迷於這些事情的人，無法使自己的生命更有意義。另外，人們不知休息地過度勞作，也是不太珍愛身體的表現，曾有人說，人年輕的時候豁出命賺錢，年老的時候豁出錢保命，這是何苦呢？我們當然應該積極創造財富，但一定要記得保重身體。

其次，珍愛生命就要關愛他人，因為我們的生命只有在關愛他人的時候，才顯得更為偉大。我們固然要珍愛自己的生命，但決不能奉行「人不為己，天誅地滅」、「寧可我負天下人，不可天下人負我」等極端自私的處世哲學，在關愛自己的同時，也要做到關愛他人，努力做到耶穌基督要求於我們的「愛人如己」。美國著名的哲學家兼教育家愛默生說過，人生的道德標準有三：1、要自己活下去；2、讓人家也活下去；3、幫助別人活下來。基督徒的人生就應該是這樣的人生。

一位詩人禱告上帝說：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩90：12）這應該是每個基督徒的心聲，因為只有在上帝的帶領下，我們的人生才會更加充實。

以上所述，便是基督徒對生與死的基本觀點，我們正視死亡而不避諱死亡，跨越死亡而不畏懼死亡，珍愛生命而不輕賤生命。不論你是誰，如果你認識了基督，接受了基督教的生死觀，就可以正視死亡並跨越死亡，從而以敬畏的心善待生命。果真如此行，我們的人生就一定更有意義，就如同使徒保羅所說的那樣：「我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓1：21）

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