紅樓夢解析(3)

07-10

紅樓夢解析(3)劉同順4、紅樓真假紅樓夢中描寫的這個賈家是一個具有異常規模的大家族。它將半邊街都佔了，其中的大觀園也是非常宏大，園中有居，居中有園，這也不是一般王公大臣所能具備的。賈府的家口人丁也不下幾百人，僅侍奉賈寶玉一人就有僕人李貴、書童茗煙、三個小廝鋤葯、掃紅、墨雨、丫頭襲人、晴雯、麝月、秋紋、芳官、碧痕、小燕、四兒、紫綃以及小丫老嬤嬤等。這那裡還是曹家的樣子，這確實不能與現實中的曹家相提並論。有人根據這些就否定紅樓夢有曹家的家事，進而否定是曹家人的著作。這才是一葉障目不見泰山。紅樓夢中許許多多與曹家有關的描寫難道因為這誇大的描寫就視而不見嗎？可知這誇大的形象就是曹家人為更好地表達心聲而特意虛設的藝術形象，是為更好的定位曹家人的位置而設定的。沒有這個"假"（賈）也就失去了"真"（甄）。借這個賈府說事不是更有針對性和力度嗎？大家都有這樣的感覺，紅樓夢中的這個賈府一會兒大、一會兒小，這反應了賈府描寫的現實基礎是真曹家，特別是一些細緻入微的生活描寫其實就是作者的現實生活寫照，賈府只是誇大的藝術塑造。紅樓夢通篇都是真真假假，是真事隱、假語存。這真真假假瞞過了讀者的眼睛，也讓許多研究者真假不分！很多的研究者將甄（真）、賈（假）混在一起。比如有的研究者分析著賈府的生活時序突然又聯繫上甄家的抄家，這是典型的以假做真，能不混亂嗎？分不出真假你就研究不出結果。紅樓夢中存在的真真假假是作者故意的含糊，因為非假難以存真，無假難以揭示道理。如果你稍具慧心，仔細地看一下，就會發現這真、假的區分。因為作者在作品中本身就區分的很清楚，甄就是真，賈就是假，虛假之處脂批點明就是"虛、假、幻"。只要我們正確的區分甄（真）、賈（假），順著甄（真）、賈（假）兩條線索，"追蹤躡跡，不加穿鑿"，就不難發現紅樓夢描寫真假的"草蛇灰線"。紅樓夢中運用了大量的諧音來命名說事，實際就是給讀者的提示。比如"甄士隱"就是真事隱，"賈雨村"就是假語存；甄家就是真家，賈家就是假家；這真假作者區分得清楚。紅樓夢中有關鍵的一付對子："假作真時真亦假，無為有處有還無"，雖然真真假假混在一起，但真就是真、假就是假，如果以假做真，就不會看清描寫的真相。怎麼分清書中的真假呢？我們可以順著書中的思路做一下大致的分析，看一下甄家、賈家兩家的情況。在書的第二回"冷子興演說榮國府"中明確講到這個家族是在金陵地界。雨村道："去歲我到金陵地界，因欲遊覽六朝遺迹，那日進了石頭城，從他老宅門前經過。街東是寧國府，街西是榮國府。"在第四回："葫蘆僧亂判葫蘆案"中說賈雨村補授了應天府，上任就判了一個案子。這個案子涉及到金陵的四大家族，賈、王、薛、史。這四大家族都在金陵，也就是南京，應天府就是在南京。在太虛幻境也是說金陵十二釵，是在南京。提到甄家也是在第二回，書中說："不用遠說只金陵城內欽差金陵省體仁院總裁甄家你可知么"，甄家也是在南京了。甄家、賈家兩家在同一地界。講的任務故事的立足點是在南京，對應的應該是曹家。隨著故事的發展，這個賈府慢慢的變成了北方的賈府。賈在北，甄在南，在第四回中說："薛公子亦系金陵人氏，...聞的都中乃第一繁華之地正思一游，一為送妹待選，二為望親"。說薛蟠離開金陵到京都，最後落腳在賈府，而賈府是在天子腳下，可見是在不同地方的北方了。另外，第三十三回賈母怨忿賈政痛打寶玉，遂提出要和王夫人、寶玉離京城返回南京；第三回黛玉"次早起來，省過賈母，因往王夫人處來，正值王夫人與王熙鳳在一處拆金陵來的書信"；第五十六回湘雲對寶玉說："你放心鬧罷，先還"單絲不成線，獨樹不成林"，如今有了個對子（指甄寶玉）。鬧利害了，再打急了，你好逃到南京找那個（甄寶玉）去"。通過這種移步換形描寫，甄、賈兩家就逐步的區分開來，這正像脂批中說得是"明修棧道，暗渡陳倉"。賈府的形象逐步脫離了曹家的形象，所以才名之曰：賈（假）府。曹家的真形象依然存在，這就是江南的甄（真）府。雖說是小說中一個沒有正面描寫的家族，可小說中提到的幾處說得很明白。在小說的第56回中有一段描寫：只見林之孝家的進來說："江南甄府里家眷昨日到京，今日進京朝駕，此刻先遣人來送禮請安"。說著便將禮單送上去。探春接了，看道是：上用妝緞蟒緞十二匹，上用雜色緞十二匹，上用各色紗十二匹，上用宮綢十二匹，宮用各色緞紗綢綾二十四匹。可見江南甄家就是織造出身。在第十六回中寫到：還有如今江南的甄家，好勢派！獨他家接駕四次，若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的，別將銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山填海的，"罪過可惜"四個字竟顧不得了。後面還有提到：甄家被抄家後調京治罪。所有這些是明確的說明了江南的甄家和北方的賈家是書中存在的兩個個體形象，對應著江南的甄家就是曹家。上述描述的物品、提到的接駕和抄家定位了甄家就是曹家。甄賈兩家是書中同時存在的兩個形象，賈府是在甄府的基礎上的虛幻塑造。書中通過甄賈兩個寶玉說明了這一切。第56回中有一段描寫，不妨引過來。賈母又問："你這哥兒也跟著你們老太太？"四人回說："也是跟著老太太。"賈母道："幾歲了？"又問："上學不曾？"四人笑說："今年十三歲。因長得齊整，老太太很疼。自幼淘氣異常，天天逃學，老爺太太也不便十分管教。"賈母笑道："也不成了我們家的了！你這哥兒叫什麼名字？"四人道："因老太太當作寶貝一樣，他又生的白，老太太便叫作寶玉。"　　眾媳婦聽了，忙去了，半刻圍了寶玉進來。四人一見，忙起身笑道："唬了我們一跳。若是我們不進府來，倘若別處遇見，還只道我們的寶玉後趕著也進了京了呢。"上面的這段描寫是紅樓夢不可缺少的部分。這段描寫作者的意圖何在？就是向我們說明賈府的主要人物故事隱含著甄府的主要人物故事，賈（假）府不過是一個在現實基礎上虛幻的家庭形象。賈府明寫，甄府就不需要正面描寫了。有人說這段描寫是紅樓夢的敗筆，是多餘的。那是他認識上的錯誤！他始終認為甄賈兩家描寫的都是一家也就是曹家，所以就感到這是多餘的，他沒有更進一步的想一下，如果甄賈都是一樣的，為何還要區分甄賈（真假）？那書中的"真事隱"、"假語存"豈不都失去了意義？我們讀書要順著作者的正面描寫進行理解就不會出亂子。在書中甄賈就是兩家，試想如果沒有了這段描寫，甄家是什麼樣子就無從說起了。甄賈分開來寫，不僅徒費筆墨，而且這個賈家就會變成了赤若若的假了，那是萬萬行不通的事情。如果行得通紅樓夢就不會採用這種隱晦含糊的描述方式。有了這段描寫，就將真家的故事隱藏在賈家中了，而且一個貌似描寫曹家人生活的虛幻的賈家才能掩人耳目。在此基礎上，書中始終明確的區分出甄家就是真家，賈家就是假家，是兩個同時存在的藝術形象。作者為何要依託甄家虛幻出這麼一個賈家呢？前面也曾說了，是為了突出曹家在小說中的位置。如果只寫一個江南家族的內部生活，就很難從外面定位出曹家的影子。也很難反應出"一榮皆榮""一損皆損"的結局。書中講到江南的甄家抄家了，書中隱含賈府的結局是什麼呢？既然是反應"一損皆損"的聯繫，肯定是相繼敗落，一前一後的聯繫。我們看一下書中描寫的是不是這樣。在書的七十五回提到甄家被抄家。話說尤氏從惜春處賭氣出來，正欲往王夫人處去。跟從的老嬤嬤們因悄悄的回道："奶奶且別往上房去。才有甄家的幾個人來，還有些東西，不知是作什麼機密事。奶奶這一去恐不便。"尤氏聽了道："昨日聽見你爺說，看邸報甄家犯了罪，現今抄沒家私，調取進京治罪。怎麼又有人來？"老嬤嬤道："正是呢。才來了幾個女人，氣色不成氣色，慌慌張張的，想必有什麼瞞人的事情也是有的。"甄家抄家了，此時的賈家還相安無事，不過後面的幾回，象"開夜宴異兆發悲聲""凸碧堂品笛感凄清" "老學士閑征危畫詞痴公子杜撰芙蓉誄"等等，就已經預示了賈府的敗落和存在危機。在紅樓夢的前半部分中沒有寫出賈府的結局，從種種的預示來看不是抄家，而是由於內部的混亂導致的，是一種很慘的敗落結局。甄賈是不同的形象，結局當然不一樣。書中預示賈府敗落的地方很多。在太虛幻境紅樓夢曲中有一句："家事消亡首罪寧"好像說家族滅亡的根源來自於寧府。紅樓夢中將寧府描寫的淫亂不堪，是一個沒落的苗頭。關於結局書中也有幾處預示，是"千紅一哭""萬艷同悲"；是 "為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應... 好一似食盡鳥投林，落了片白芒芒大地真乾淨"。另外在第一回中甄士隱的結局是：一條街燒得如火焰山一般。可憐甄家在隔壁，早已燒成一片瓦礫場了........且到田莊上去安身。" 還有十三回中秦可卿託夢後事提到日後的敗落。秦氏道："趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝......便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼......不可忘了那"盛筵必散"的俗語......三春去後諸芳盡，各自須尋各自門。"所有這些都說明作者寫這個賈府的結局不是甄府一樣的抄家，是混亂最終導致敗落。從結局上區分，甄賈兩家是兩個不同的形象。甄家抄家了，預示這個聯絡有親，又繫世交的賈府很快也將敗落塗地了！這才是"一榮皆榮，一損皆損"。而且這個賈府的敗落結局是十分悲慘的，這是一個幻像，所以在紅樓夢的前面就描述了一個"太虛幻境"，並安排"警幻仙子"出來唱"紅樓夢曲"。"警幻"就是用幻像來警示某些人！這個賈府的形象不用明說，自然有一定的象徵意義。這個賈府用了許多虛假的描寫，明說是侯門人家，實際描寫的已遠遠超出了侯門的規模，象紅樓的形象、九重大門、九龍金匾、國喪的規模、幾百人的家口人丁、拿吳則天、趙飛燕、楊玉環用過之物的做比喻等等。這方面可以參見我的另一篇文章《賈府之假何其多》。在一些人物故事的描寫上也是借史引典，象描寫的大觀園中人物形象，可謂集史上美女之大觀。"都是秉絕代姿容，具希世俊美" "應慚西子，實愧王嬙。" 書中及其中的詩詞也多次拿趙飛燕、楊玉環、王昭君、西施、虞姬、綠珠、紅拂等人物來比擬。這大大超出了平民的生活，僅是一種藝術形象而已。這種映射形象（假）如果太突出了，必然會招致災難，只能不時的顯露一下。故事大量地著筆於真的現實生活，所以只能將甄家的事搬到賈家來；甄賈達到了完美的結合——部分生活基礎一致，兩家形象有別！！描寫這個賈家不時用虛用幻，借史引典，是假中有真，真上加假；在有中生無，在無中存有。用作者的話就是："假作真時真亦假，無為有處有還無"。一部紅樓夢既有真又有假，既反應了曹顒的人生經歷，又藉此表達了對社會的不滿，並帶有警示恐嚇的作用。戚蓼生序中就說：吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。這才是看到了紅樓夢的精髓！