在基督里（以弗所書）

以弗所城，為亞西亞省會，西面靠海，與雅典遙遙相望，商業發達。保羅在第二次旅行佈道時到此，有亞居拉、百基拉夫婦同行，不久往耶路撒冷去(徒十八2、18-22)；第三次旅行佈道時在以弗所住兩年多，後因銀匠煽動鬧事而離開(徒十九8-41)；再後往耶路撒冷去世時，在米利都請以弗所長老來，給以最後贈言，甚為誠懇關切。本書乃在羅馬首次被囚時所寫，與腓立比、歌羅西、腓利門一同稱為獄中書信，由推基古送去。本書可能是寫給亞西亞各教會的，但因以弗所城居中，較大，教會也發達，與保羅的關係深，以弗所教會應為主要受信者。　　保羅這時坐監，但身雖在地，靈卻在天，得到更高啟示，講明基督奧秘，內容極為深奧豐富，稱為「真理的實庫」，著重講到基督與教會的關係，並放眼到神的永遠計劃，從創世之前直到永永遠遠(弗一4、10，三21、22)。在其中有一個重要真理和中心信息就是「在基督里」，它關係到我們的救恩、地位、福分、生命、生活、工作，應當求主指示，深刻明了其中意義。　　Ⅰ、基督里的福分（一1-三21）　　本書顯然分為兩大段，即前三章與後三章。前三章論信徒在基督裡面的地位、福分和所蒙的恩典；後三章則論信徒在基督里的生活、建立和本分。　　1兒子的名分(一3-14)神永遠的計劃都是在基督里，他所賜給我們的一切屬靈福分也是在基督里。神召我們救我們不是按我們的行為，乃是按神的恩典和旨意，在萬有之先，創世之前就在基督里所預知、預定和揀選的(提後一9；彼前一2；林前一7；羅八29)。我們得在基督里是本乎神(林前一30)，因而那一切福分都是我們的了，其中首要的和最大的福分就是得著兒子的名分。我們本在亞當里，又墜落成何等卑賤、污穢、敗壞、渺小的罪人，竟叫我們借神愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，並且成為神的兒女，與基督同作後嗣，承受屬天的基業(西一12-14；羅八15；彼前一4；徒二十33)。這福分實在太大了，這超過一切受造之物，包括天使在內，因為他們不過是服役的靈，我們是神的兒子(來一14，二10)。　　我們實際進入基督里，成為屬基督的人，可以承受那些屬靈的福分，乃是在我們相信福音真理，接受基督的時候，同時受了聖靈為印記，也是我們得基業的憑據，並且證明我們是神的兒女(羅八16；弗一13、14；林後一22)。沒有聖靈就不是屬基督的，只有裡面有聖靈，才能叫我們有真憑實據並能預嘗將來在天上的屬靈福氣。沒有聖靈我們怎能看到天上的事，摸著屬靈的事，曉得神的事呢？因為神為我們預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，也是人心未曾想到的，只有神借著聖靈才能向我們顯明(林前二9-12)。　　2榮耀的基業(一15-22)為此我們要求神將那賜人智慧和啟示的靈，賞賜給我們，使我們真知道他，並且照明我們的眼睛，使我們知道：1. 他的恩召有何等指望。2. 他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。3. 他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。這能力不單知道，也顯在我們身上，就是神叫基督從死里復活的能力。基督已經坐在天上神的右邊，遠超過一切今世、來世的權柄、勢力、名位，且萬有都服在他腳下，作萬有之首，但他也是教會之首。教會是他的身體，與他聯合為一，是他的豐滿。許多人只接受了一點在基督里的恩典，卻沒有得著那包括一切的基督自己。　　3屬天的地位(二1-10)我們在基督里，我們和他聯合在一起了。我們本來是死在罪惡過犯之中，那時隨從世俗、順服撒但、隨從肉體。在這三種屬靈仇敵原勢力影響之下，主耶穌基督在十字架上擔當了我們的罪刑，救我們脫罪權，使我們向罪死了，然後叫我們與他一同活過來，一同復起，一同坐在天上，這是與他同地位，一個極榮耀屬天的地位。而且給我們一個屬天生命，與基督一同藏在神裡面。基督就是我們的生命，將來還要與他一同顯現在榮耀里(西三1-4)。所以我們得救不單是脫離死亡，不下火湖，而且是升到天上，與主永遠在一起。這麼大的救恩，不能是出於自己，或自己的行為，只能是神的恩典，我們只是因信接受而已。一切是神的工作，在基督里造成的，這一個認識是非常寶貴的。　　4與神親近(二11-22)我們本來是外邦人，與神的應許和諸福無分，活在世上沒有指望、沒有神。但如今在基督里，靠他的血得以親近神了，他的十字架已成就和平(西一20)，也與猶太人成就和睦，合成一個新人，被一個聖靈感動得以進到父面前，不再作外邦人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人，並且被建造成為主的聖殿，成為神借聖靈居住的所在。三位一體的神住在我們裡面，與神關係不能再親密了，有什麼事比與神的關係更大呢？　　5奇妙的恩典(三1-13)保羅得到前所未有的特別啟示，得知基督福音的奧秘，那就是外邦人在基督耶穌里，借著福音得以同為後嗣，同歸一體，同蒙應許，這是神莫大的恩典。這奧秘本隱藏在創造萬有的神裡面，也是神永遠的計劃，要借教會使天上執政的、掌權勢現在得知神百般的智慧。教會的地位極高，性質極奧秘，蒙恩極豐富、這奧秘是基督來到人心裡(西一27)，將神的國建立在人裡面，是基督借聖靈在人裡面掌權。　　6莫測的大愛(三14-21)本書中保羅有兩次為聖徒祈禱，都非常重要。第一章是求神賜智慧啟示的靈，使真知道神。第三章乃求神借他的靈使裡面的人剛強起來，能以明白基督的愛是何等長闊高深，過於人所能測度的。都求有關聖靈的啟示和能力，一是知道神豐富的恩典，一是明白基督莫測的大愛。借著基督住在心裡和與眾聖徒一同交通，就能更多明白基督的大愛，越明白主的愛，越被神所充滿。我們為此祈求，神能照他運行在我們身上的大能，成就一切超過我們所求所想，願一切歸給他、直到永遠。　　Ⅱ、基督里的生活（四1-六24）　　我們既在基督里得了地位和福分，也要在基督里生活為人與蒙召的恩相稱，也就是住在主裡面。　　1建立教會(四1-16)基督徒在基督里不再是原來的自己，應當尊基督為首，為他而活，首先就要以教會為重，建立基督的身體。教會也是神的家和聖靈的殿，一個人不能成為聖靈的殿和神的家，也不能成為主的身體。許多的個人成分必須放下、除掉，才能被主建造。彼此不和、互相爭持只能破壞神的愛，使基督身體分裂。所以要用和平竭力保守聖靈里的合一，因為已經有了七個合一的根據，就是一體、一靈、一望、一主、一信、一洗、一神，不能添多，也不能減少。只要有這七樣的「一」就可以相合、相交、相愛了。要建立基督的身體，也需要有五種工人，即使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，其間的分別和功用的不同是有的，強調差異，取消某種，也會受到損失。但工人不是包辦教會、基督身體，使眾人長大成人，滿有基督長成的身量。長成的是基督，而不是任何人的成分。　　2穿上新人(四20-32)舊人不能作新人的事，裝作樣子，也不像，必須脫去舊人，穿上新人。這不是外里的穿，乃是靈里的穿上，即披戴基督，讓基督作生命，活出來，才有神的形象，有真理的仁義和聖潔。舊人和舊人的行為都要脫去，如謊言、發怒、偷竊、污言，以及一切苦毒、憤恨、忿怒、吵鬧、毀謗、惡毒，那些與在基督里的人毫無相同之處。　　3行事光明(五1-21)我們既然是神的兒女，就當效法神，作蒙愛的兒女，言行都要合乎聖徒的體統，連戲笑的話也不相宜；至於淫亂、污穢、貪心將來不能承受神的國。基督是光，在主里也當是光明的，要結出光明的果子，就是一切良善、公義、誠實、討主喜悅，暗昧無益的事，不要與人同行，要謹慎行事，要明白主的旨意如何。不要醉酒，乃要被聖靈充滿，這是屬靈的生命的轉折點。用詩章、頌詞、靈歌來讚美主，凡事要奉主的名感謝神。　　4成為聖潔(五21-32)信徒仍在世上為人，應當盡為人的本分。首先是夫妻本分，因為時間最長，關係最密，問題最多。若不在主裡面彼此對待，會有損無益，痛苦無已。但若按基督與教會的關係，彼此對待，卻融洽歡樂，榮耀主名，那就是丈夫要愛自己的妻子，妻子要順服自己的丈夫。也像頭與身體的關係，二人成為一體，應當互愛互助。但真正的夫妻關係，還是基督與教會，那才是極大的奧秘，永遠不解體的關係。今天潔凈，將來迎娶，不聖潔，沒有一件光明潔白的細麻衣，還不能獻給主作個榮耀的教會(啟九7、8)。　　5遵神旨意(六1-9)作兒女聽從父母，作父母照主的教訓養育兒女，都是應該的。作僕人的要聽從主人好像聽從主，甘心事奉，好像服事主，作一切都是為遵行神的旨意，將來都要得主的賞賜。今生的一切言行、生活、工作、對人、對事、對神都不會徒然過去，都有一定的報應。　　6勝過仇敵(六10-24)屬靈的爭戰是不可免的，魔鬼時刻在尋找可吞吃的人(彼前五8)。還有天空各種惡魔，必須靠主大能大力，穿戴神所賜全副軍裝，才能抵擋、站住，並得勝有餘。除了用真理帶束腰、公義鏡護胸、福音鞋、信心盾、救恩盔、聖靈劍之外，還要靠著聖靈隨時多方禱告祈求，為眾聖徒祈求，也為神的僕人祈求。因為都是在一條屬靈戰線上，一處失敗能影響全體，像摩西在山上舉手，關係到山上戰爭的勝負，願誠心愛主的人都蒙恩惠。