武俠小說家向愷然先生練習太極拳之經驗（二）

練習太極練之經驗（二）

太極拳相傳為遼陽張通，於洪武初年奉召入都，路阻武當，夜夢玄武大帝授於拳法，且以破賊，因名其拳為武當派。傳宋遠橋、張松溪等七人。按：張通字均實，元季儒者，工詩詞，善書畫，中統元年，曾舉茂才異等，任中山博陵令。因慕葛稚川其為人，絕意仕進，修道於寶雞山中。山有三峰，因自號三峰子。

中國道家吐納導引之術，都注意丹田。人身丹田有三處。一居頭頂，道家認為藏神之地。故黃庭經云：子欲不死修崑崙。崑崙即以喻頭頂之意。二居中脘，道家認為蓄炁之地。三居臍下，道家認為藏精之地。

虛靈頂勁者，乃頂欲虛靈。所謂存神上丹田，屏寂思慮。氣沉丹田者，乃沉氣臍下，欲其充實。黃庭經云：呼吸廬外入丹田，審能行之可常存。蓋常人呼吸短促，不能直達臍下，故肺量窄狹，排泄力因之薄弱，影響壽命極大。

太極拳亦可稱為道家導引方術之一種。

道家吐納之術，多為坐功，導引則為行功。不論坐功行功，其要十分注意存神上丹田，納氣下丹田。則一。

老子為我國道家之祖，嘗曰：虛其心，實其腹。亦即上丹田欲其虛，下丹田欲其實之意。如練習架式時，動作過快，心思必散亂，呼吸必急促，何能收虛靈頂勁、氣沉丹田之效？

我們須知道，太極拳之所以異於他種拳術的地方。不在身手步法之有別。全在練習時能注意到存神納氣。故經文中又曰。尾閭中正神貫頂。滿身輕利頂頭懸。練習的人。若不知在這上面用工夫。專註意於身法步法之運用。則與外家拳有何區別。

以我個人練習的經驗，最好於練習架式以前，以若干分鐘練習靜坐。此種靜坐法並不如道家一般的守竅。只要屏寂思慮，務使萬緣都凈，做腹部呼吸，氣納下丹田。靜坐後，再從容練習。

在練習的時候，最要注意的是滿身鬆散，不可有一寸許著力之處。其轉動屈伸仰俯周旋之態，一如落雲行太空，毫無阻隔、毫無停滯。從起手以至結尾，不得有停頓處、有稜角處，也不得忽急忽緩，更不得和練外家拳一樣，想像某手系如何使用、攻擊敵人何部、應如何發出，方為得力。此類想像為練他種拳術時所不可少，唯練太極拳則萬不宜有此。若存此類想像，便是自己限制自己的進步，其結果必至所想像的完全錯誤。就想得一部份效力，如練他種拳術的人之或專善用肘，或專善用腿，亦不可得。其故在太極拳皆系圓圈組成。在一趟架式中，就原來不曾分出某手如何攻擊、如何招架，可以說全體沒有攻擊和招架方法，也可以說全體皆是攻擊和招架的方法。無論頭腦如何細密的人，欲從一趟的架式中分析出如何攻擊、如何招架，必是掛一漏萬，是不啻自己將攻擊招架方法的範圍縮小。

我嘗見有以太極拳教授徒眾為業的，因徒弟詢問架式中手法用處，他勉強解說，謂扇通背是用手招架敵人的手，左手向敵人胸膛打去；海底針是以右手食指戳敵人肛門，肛門又稱海底，所以謂之海底針。嗚呼！如此解釋太極拳用法，則太極拳的用法，豈不是極笨極無理嗎？此種人可說是根本不明了太極拳的原理。

或有問曰，誠如爾所說，太極拳既不要快，又不用力，平常練習時又不能想像如何攻擊招架，卻用什麼去和人比試？

我說，我們練習拳術的人，無論是練太極拳，或其它拳術，都應該知道這個快字意義。不是兩手伸縮迅速謂之快，也不是兩腳進退迅速謂之快。同具一樣的手腳，伸縮進退迅速的程度，除卻老邁龍鍾、及疲弱殘疾的人，大概都相差不遠。

須知快慢的分別，重在兩隻眼睛。但是同具一樣的兩隻眼睛，卻又有什麼分別呢？就在看機會能迅速與否。敵人沒露出有可乘的機會，手腳儘管打到了他身上，不僅不發生效力，每每轉予敵人以進手的機會。

兩人對打時，如何謂之機會呢？在敵人失卻重心的須臾之間，便是機會。

兩眼看到了機會，趁這機會進攻，便能將敵人打倒么？仍不一定。還得不失地位、不失方向，才能有效。

因敵人的重心雖失，然須審其偏差所在，從何地進攻、向何方衝擊，方能用力少而成功多。若方向地位未嘗審度停當，敵人原來已失之重心，有時轉因受攻擊而得回復。兩人相打之際，可以進攻之機會，彼此皆時時可以發生。只苦於以兩眼不能發見。有時發見稍遲，則機會已過。有時因攻擊之地位及方向錯誤，雖進攻不能發生效力，也是錯過了機會。練推手聽勁，就是重在尋機會，及練習何種機會、應從何地位何方向進攻。

兩眼能不失機會、進攻又不能失機會方向，便是武藝高超，全不在手腳如何迅速。分別工夫的深淺，武藝的高下，完全在此。

若不待機會、不明方向地位，只算是蠻打蠻揪。在練他種拳術的，每有自恃氣力剛強，練就二三手慣用手法，不顧人情如何，動手就一味橫衝直擊，屢能制勝，因而成名的。練太極拳的，卻根本上不能產出這種人材。

太極拳之所以練不用力，於練架式之外有數種推手方法，就是要練習的人，從拳術根本上做工夫，不可注意一部的動作，學外家拳打樁板推砂包等動作。

或問練太極拳時候，若以餘力兼練打樁板推砂包等動作，應該只有利益，沒有妨礙。

我說如何沒有妨礙？並且有絕大妨礙。因為太極拳以圓活為體，所以在練習架式的時候，務使全身鬆散，久久自能圓活無礙。有一寸許處著力，則必停滯。何況打樁板推砂包專用蠻力呢？練太極拳所得的是彈勁，打樁板推砂包所得的是直力。太極拳最忌直力，原富有直力者，練太極拳尚須漸次使直力化為彈勁，必完全變化之後，方能得太極之妙用。豈可以練太極的時候，兼練根本相反之直力？

或又問練太極拳的素來不注意樁步，練習架式時，又全不用力，因之下部力量加增甚緩，和人比試起來，每苦下部不穩，容易受敵人牽動。打樁板推砂包的結果不能增長直力，誠有妨礙於太極圓活之體。若只兼習站樁步，使下部增加穩實的程度，應該是有益無損。

究竟如何呢？我說萬不可有此畫蛇添足的舉動。須知下部穩實與否，全繫於練習架式時，是否能實在氣沉丹田。如練有相當的工夫，確實能於每一呼吸之中，都注意氣沉丹田，則下部決無不實之理。

還有一層道理，應當明了。和人比試的時候，其所以容易受人牽動，或被沖退，其病並不在下部不穩，實乃腰腿不活之故。腰腳能活，則站走隨意，沒有與敵人相頂撞的時候，又何至有牽動下部與被敵人撞退之事。

外家拳每有用剛勁衝擊敵人之手法，無不丟不頂之原則。所以初練拳時，須注重樁步。然腰腿亦貴能活。如腰腿全無工夫，休說是兩腳立在地上，全身堅立，穩不到如何程度，即釘兩木樁於地下，用繩將兩腳綁紮其上，也一般容易打倒。

嘗有武功純熟的人，兩腳或一腳立懸崖，壯士五、六人推挽不動，觀者莫不詫為樁步穩實。其實與立懸崖邊之腳，並無何等關係，完全由於腰腿靈活，能將著身之力引向空處。

太極拳論中所謂引動落空，術語謂之化勁者也。越遇著強硬地方，越可以顯出力的效用。譬如槍彈炮彈，越是打在堅硬之處，越能發揮他的侵激力。此理是極易明了的。

所以太極拳不以強硬為體，務必練成極柔極軟，以不丟不頂為原則，使敵人雖有大力，不能發揮。如練習站樁，以敵人推挽不動為目的，豈不是與不丟不頂的原則相反嗎？若練太極拳有站樁之必要，則古人必早於推手方法之外，傳有站樁方法。

常見有練太極拳之人，於推手的時候，在掤捋擠按四手之外，任意出手或多方阻礙，使不得按規定次序推揉。工夫生疏的，每致停滯不知應如何走法。其多方阻礙之動作，術語謂之拿，即拿住不放之意。此類推法，不能沒有，然僅可為練習的一部分工作，不能以此為基本練習。好處在使練習的人容易明白粘走變化的方法，又能使觸覺增加靈敏。無論何種技藝，皆是熟能生巧。一方面練拿，拿即是粘，一方面練走，自然由熟可以得巧。

然則何以僅一部份工作、不能作基本練習呢？因為能粘與不能粘、能走與不能走，全在功夫的深淺。若沒有相當的工夫，儘管知道粘走的方法，仍是粘不住走不了。基本練習，還是按著規矩推揉掤捋擠按四手，並得認真分析，不可茍且馬虎放過。

則三，手皆不停當矣。

推手也是一個太極的圓圈。在一個圓圈之中，分出掤捋擠按四手。掤擠為半圓，捋按為半圓。本系聯貫而成，故一手忽略，則全圓因之破壞。

在這四手聯貫成一大圓圈之中，於彼此皮膚接觸之處，每手又各成一小圓圈。每於小圓圈中，又分半圓為粘，半圓為走。兩手同時粘走，虛實須得分清。若不分清，即犯雙重。兩手虛實分清後，便得注意到一手虛中之實，實中之虛。不然，則一手之中亦犯雙重，其弊害與犯兩手雙重相等。

無論練架與推手，皆須注意尾閭及脊樑。所有動作胥發須於此。

脊樑須中正，不偏不倚。因動作必從尾閭發端，方足以身體運動四肢。不是以四肢牽動身體。尾閭有圓圈，則各部的圓圈能粘能走。如尾閭不起作用，各部的圓圈，也都失了粘走之效。

在練太極拳不久的人，驟聞此語，必生疑惑。但依此練習若干日，自有恍然之時。倘教授之人，不令學者於此等處注意，在天資聰穎、又能下苦工夫的，或者有自行領悟之一日，否則將終身不知其所以然。

故從來練習武術之人，貴能得名師。每有終年遊歷，意在求師訪友，即為此等處非經指點不可也。

原來練外家拳的人，半途練太極拳，儘管在練太極拳的期間中，絕對不再練外家拳，而外家拳進步，比未練太極拳以前，反加倍的迅速。原來不明白作用的手法，也明白作用了。原來苦於力陷肩背、不能變化成勁、條達於四肢的，也漸次變化、能條達了。練過若干日太極拳的人，改練外家拳，則深覺其動作之容易。因太極拳的動作，是全部的，非一部份的。所謂一動無有不動，一靜無有不靜。

外家拳雖不一定限於部分之動作，然其動作皆有一定之目標，及一定之作用。或用拳，或用掌，或用肩、肘、臂、膝，形式顯露，莫不可一望而知。故其用力簡單，練習時可以想像其如何致用，使練者容易發生興味，並容易覺得有顯著之進步。

太極拳一趟架式，始終一百餘手。其如何致用，有跡象可尋的甚少。縱可勉強附會，某手如何用法，但因其一氣連綿不斷，勁路集中之點，無可尋求。唯其如此，所以能收通身圓活之效。

不拘內外家拳術，總以能圓活為第一要義。即以圓活二字為拳術之要素，亦無不可。故練外家拳的改練太極拳，因陡增其圓活之程度，乃自覺其進步之倍速也。

外家拳每有兩手同時打出，或出手同時踢足者。此與勁路集中之原理相背。太極拳之架式，表面此類手法極多，實際先後主隨，有條不紊。不過練習的人應該特別注意，教授的尤應在此等之處，詳加解釋。某式兩手之中，以何手為主，以何手為隨。而一手之中，應何部份先虛，何部份後實。如何方能使勁路循環，成一完全無缺之圓。此等處略有疏忽，即犯雙重之病於不自覺。

拳術何以忌雙重，其原因就是妨礙勁路集中。人不患無勁，只患全身所有之勁，不能任意使之集中於某一點。費無數日力求其能集中，尚不易得，豈可忽於雙重之病，自於勁路上加一層阻礙？

外家拳於練習及使用時，多有似側身減少敵方攻擊目標，而增加其出手之長度者。本為極合於拳理，及力學之動作。唯太極拳不然。因其兩手成圓，互相救應，不能偏左或右之弊，經中所謂尾閭中正者是也。

或謂以胸當敵，豈不與敵以便利攻擊之機會？

我說人之一身，從頂至踵，何處非受人攻擊之地？只看人之藝術如何。

其所以練太極拳的要含胸拔背，就在根本上防止敵人攻擊胸部的一種姿勢。練太極拳全部的方法，只唯恐敵人不肯攻入其胸部。敵手一入胸部，則隨時隨地，皆為練太極的進攻之機會。

近有人為迎合淺見者的心理，任意將太極拳的架式，改為側身寬步，與外家拳同其姿勢。有時軒眉努目，幾乎握拳透爪，方自以為極兔起鶻落之致。殊不知於太極拳原理相去益遠，將來謬種流傳，必使太極拳盡失中正安舒之義，及內家溫和意味。

近人皆謂太極十三式為掤、擠、捋、按、采、挒、肘、靠八法，並左、右、前、後、中定五者。此是勉強附會，斷不可信。

掤、擠、按等不過八種手法，任誰專練太極拳的人，亦不能將此八種手法，一手一手的演出整個姿勢來給人看，僅能按著推手的姿勢略為分析。

認真說起來，只能有這八個名稱，乃略得其意的用法。至於要提出這八個式來教授徒弟，供人練習，以我所認識的太極拳名家，都沒有這套本錢。

僅可稱為八種手法，斷不能為八式。因為並無一定格式使人遵循。然退一步言，當各有其妙法。

至於前後左右中定五式，更含糊可笑。何種拳術，無前後左右中定？太極拳的前後左右中定又有何一定的方式？

古人對於一種技術命名，決不如此不按實際，必另有其十三式。或其法失傳，或其名更變。要非現在所流行之太極架式，可以名為十三式也。