王通：你能夠看懂《道德經》么？

《道德經》據說是在全球發行量僅次於《聖經》的一本書，這是一本中國文化中最重要的書。不過我可以很不留情面的說，都是：

1、瞎註解：N多個註解版本，錯誤百出，誤人子弟。2、瞎講解：N多個大濕亂講，都把道德經當語文了。3、瞎學習：頭昏腦漲裝模作樣，看的發暈，學的更暈，然後暈了一輩子還到處吹噓：道德經太高深了，我學習了一輩子還沒悟透…

我家裡也放了好多個版本放在書櫃裡面裝門面。說實在的，俺之前是根本看不進去，更別說看懂了。

不過在上周四，我認真的聽了一下南山空同的講解，豁然開朗，這裡分享一部分精華給大家：

1、老子到底是誰？

2、道德經的真正作者是誰？

3、天下的李姓到底是怎麼來的？

4、孔子從道德經中得到了那些啟發？

5、如何才能通俗易懂明了的學習道德經？

一：道德經背後的故事

要想研究道德經，需要先了解老子，因為世人對老子的理解都是錯誤的，為什麼呢？故事一、老子是誰？ 老子並不是一個人，如果是一個人的話，按照歷史書中的記載，他應該活老幾百歲，這顯然是不可能的。因為在周朝，「老「是姓，「子」 在古代是一個爵位，而爵位是世襲制的。

就像你父親是黃局長，世襲給你，你也叫黃局長，你在傳給你兒子，你兒子也叫黃局長一樣。 史書中一共記載有三個老子，三個人都姓老分別是：

1、預言西周要滅亡的： 被稱為伯陽甫，伯陽就是最出名的那個老耳，甫是尊稱，也是父親的意思。

2、道德經內容的提供者： 姓老，名耳，字伯陽，道德經一書就是他的思想。

3、孔子兩次見到的老子：姓老，名聃，是老耳的遠房侄兒

故事二、道德經是誰寫的？《史記》中關於老子那段開頭講：老子出周至關

後來所有的歷史學家都斷錯句子了，斷成了「老子出周，至關」，意思就是老子離開周朝，到了函谷關。其實，這是嚴重錯誤的。

真實的情況是：周至關是一個地名，就是在終南山下樓觀台就在周至關，那個地方現在叫周至縣。樓觀台是幹嘛的呢？觀星望氣的天文台。尹喜就在周至關這個地方當官。

這句話的意思是，老子出周至關。當初老子看到西周要滅亡，不像當官了，於是就離開了。這時候尹喜就受人之託去接老子，然後和老子一起到樓觀台觀星望氣，後來就一起離開了周至關，去了尹喜的老家，就是今天甘肅天水的伯陽鄉興仁村。他們在那裡，一起生活了許多年，當時他們還一起和當地百姓修水利，受到當地百姓尊敬，所以那條渠到今天還叫伯陽渠，當地的地名也叫伯陽鄉。《道德經》這本書其實是尹喜整理的筆記，當時尹喜想老耳請教，老耳就答覆他，從這本書中，大家可以看到，只有答案，沒有問題。這本書最初的名字叫《老子》

故事三、天下李姓的由來？ 老耳和尹喜在興仁村生活了十幾年後，西周滅亡，東周建立，於是周朝的人就找到了尹喜家裡，讓尹喜重新去當官。他們在尹喜家裡見到了老耳，就問他是誰。老耳不想再去當官，就不能暴露自己的身份，剛巧看到院子中有一棵李子樹，就順口說自己姓李，之後為了避免麻煩，讓的後來也開始姓李，這就是天下李姓的由來。

李家的宗廟，今天都還在那裡。尹喜到了樓觀台，就把他的筆記整理之後，刻到了石壁上，後來去了楚國當官，在那裡又修改了一點細節，產生了一個新的版本。都是一些細微的區別，例如把「道常道」改成了「道恆道」，因為「恆」比「常」表達的更準確點。不過這些都是小細節，整體上都差不多。

唐朝的時候，李家打下了江山，因為是靠野蠻奪權的，他需要給自己找一個好的說法，於是就在歷史上找姓李的名人，最初找得是李廣，宣傳了一段感覺不行。李廣名氣太小了，只是一個將軍罷了。於是李世民就安排史官，篡改《史記》，把「老子，姓老、名耳、字伯陽」 這句話改成了「老子，姓李、名耳、字聃」，然後歷史從此之後就混淆了。其實，李世民確實是老耳的後代，因為天下李姓，來自老耳。故事四、孔子和老聃談了什麼？老耳不出現，周朝就找了一個老耳的遠房侄兒來繼續當周朝的史官，這個人就是老聃。孔子來找老聃了兩次，幹嘛事呢？第一件事：孔子想恢復周禮

孔子找到老聃，然後就鼓吹了一番自己對周公的崇拜，然後說當今社會，世道混亂，我們把周公的思想發揚廣大就好了。

老聃一聽，孔子只是太迂腐了。然後對孔子說：周公生活的年代是什麼年代，幾百年前的社會環境一樣么？社會環境都完全變了，過去的思想能夠推廣開么？

周公思想的核心就是：敬德保民

這個思想的目的是為了防止當時的王公貴族亂用權利，要讓他們盡量遵守道德，保護老百姓，這樣江山才能持久。

但是到了東周，諸侯割據，混戰不到，周天子就是一個擺設，誰都不聽他的，他已經沒啥實力了，現在還講那些過去的大道理是很不適宜的。孔子撞了一鼻子灰就回去了，然後對大家說，天上的鳥我可以射下來，水的魚我可以紗網捕，老子這傢伙啊，我搞不定他，他就像龍一樣。第二件事：孔子見老聃的真實目的 孔子回去之後，特別鬱悶，因為他在老聃面前鼓吹周公只是為了和老聃套近乎，只是沒套成功。鬱悶了一段時間之後，發現老聃太厲害了，自己不能在他面前裝，因為直接把自己的目的講出來。

於是，孔子第二次去找老聃，直接告訴老聃，想讓自己的著作放進周朝的圖書館。老聃又一次拒絕了孔子，因為周朝圖書館和檔案室的內容是供天子和貴族學習的，而孔子這人的水平，還不夠資格，同時孔子的私心，老聃一眼就看出來了。老聃是如何拒絕孔子的呢？

並且是如何把孔子啟發成了「聖人」呢？

老聃說：我們先來說說你的兩個偶像，周公和老耳，周公創了周易和周朝的制度，人家並沒有寫書，《老子》這一本書也不是老耳寫的，只是尹喜的筆記，記錄了老耳思想的精華，因為確實好，才放進了周朝圖書館。你要知道，聖人從來不會去釣名沽譽，今天我告訴你一句話：聖人述而不作！

孔子一聽，有道理，順後大喜，自言道：「聖人述而不作，從今天起，俺不寫了，俺回去只講，讓俺的弟子來記錄，哈哈！」不管怎麼說，孔子還是非常努力的，最後經過不懈的努力，孔子狠狠的講，弟子狠狠的記，後人再狠狠的整理。於是，孔子靠成了孔聖人了！ 二、《道德經》改如何看？

普通人看學習道德經都是把內容逐句逐字的認真看，然後再努力的揣摩和分析每一句話以及每一個詞的意思,哲都是在瞎解、瞎講、瞎學。這一種學習方法簡直和「盲人摸象」一模一樣。

南山空同是如何看道德經呢？

完全不一樣！

他先看這本經典的內容邏輯結構，然後對其做了一個梳理：全書分上下兩篇，上篇講道、下篇講德。

每篇開頭是導引內容，然後分別用兩9部分內容來闡述，每部分內容又分若干個小節來細談。

每一部分到下一部分都有一個嚴密的哲學邏輯結構；

每一節到下一節中間也有一個嚴密的哲學邏輯結構。

這裡只列舉上篇《道經》的邏輯結構給大家分享：《道經》

前五小節是全文導引，分別闡述了：

1、名與實2、天然道德3、社會道德4、二者關係5、守中之道接下來一共9章32節用來講道經的內容，分別是： 1、萬物之理：生、長、收、藏 2、認知障礙：無、有、障、礙 3、聰明：聰、明 4、虛實：虛、實、表、里、分、辨 5、言行：言、行 6、生化：源、一、二、三 7、天地人法：天、地、人、法 8、智慧：知、慧 9、易理：道、隱下篇一樣，先寫導引，然後分九部分來闡述德的內容，回頭以文檔的形式分享給大家，感興趣可以加我的微信：ufoerwang

道德經的通篇邏輯結構搞明白了，然後在入手學習內容，一切就變的清晰明了通俗易懂了。例如上篇導引的部分：

1、關於「道」「 道可道，非恆道「，道理可以講出來，但是道理並不是不變的，隨著時間空間環境的改變，道也會變，因為世界上唯一不變的就是變化。「名可名，非恆名」，道理可以用文字或者名詞來描述，但是一個詞的含義並不是恆久不變的，例如太多辭彙其含義都在改變，例如小姐同志這樣的詞，才過來幾十年，含義就改變了。許多辭彙過了幾千年，含義也早都改變了。所以不能單純的從字面去理解，要從當時的含義、時代背景、以及作者的思維角度去理解。什麼是道？要從三方面來講：

1、天然道德：就是自然規律，可以稱為：天道2、社會道德：就是社會規律，可以稱為：地脈3、人性道德：就是人性規律，可以稱為：人倫道不能單純的從一個角度來講，要從三個方面來入手，其實就是人、社會、自然三者之間的關係，搞明白之後，你就可以真正的做到順勢而為了。

無論是國家和企業，其實創造的都是一個社會道德，所以大家可以看到不同國家，不同道德規則。

眾多社會道德，違背了天然道德，就像今天只講發展，不管地球一樣，是違背天道的。還有許多社會道德，違背了人性規律，例如古代的婦女纏小腳，一些宗教的對婦女的割禮等等。

我們無論是做國家、企業、還是做人、如果能夠做到符合天道、地脈、人倫的規律的事情，處理好三者之間的關係，必然會得到非常好的發展。

2、關於「德」

什麼是德呢？

德行，德行，德就是行動，是遵循道德規律來行動，就是德！