上師瑜伽「四灌頂」觀想的意義

大家在前行祈禱上師觀想四灌頂或者修上師瑜伽時，對於四灌頂的含義可能了解的不是很全面，為此整理了有關四灌頂含義解釋方面的內容，供同修們參考。

至尊上師鄧瑪仁波切曾經為我們開示過觀想祈禱蓮花生大師的原因：

第一、是由於蓮師的願力很強大，他的願力是在彌勒佛出世之前眾生最難渡化的時候，他來顯現渡化眾生。

第二、佛菩薩是無相的，他們的顯現是功德的顯現，而蓮師是釋迦牟尼佛意的化身（另一說法是阿彌陀佛意的化身）顯現，具有渡化眾生捷徑、方便的特點。

第 三、大圓滿法是目前最為殊勝的修法，既便捷又有效，不需要苦修和很多劫的時間，世間法也不需要離開。目前是最適合眾生修的法。此法經過歷代祖師大德的傳承 和發揚，已經包含一切宗派的精華，各次第都包括，再找不到更方便的法了。蓮師曾經說過大圓滿的傳承永遠不會斷掉，實修的根永遠不會斷掉。接受蓮師的四灌 頂，觀想我們得到了蓮師的智慧和力量，修行的機會都得到了，所有三身成佛的權利都得到了，是非常大的加持！——以上根據鄧瑪仁波切講法錄音整理

下面我們先從蓮師的略傳來理解四灌頂的含義，裡面加粗部分就是蓮師獲得四種持明的過程。此傳來自《大圓滿傳承源流——藍寶石》，作者是相當權威的大圓滿成就者紐修堪仁波切蔣揚多傑。

蓮花生大士傳

從熙日森哈處接受正法的還有蓮花生大士。有關這位大士的傳記有無數種，其中主要以「佛語」和「伏藏」的形式出現，這裡我們按伏藏傳記來敘述。《文殊大幻網續》中說：「祥瑞佛陀蓮花生，持有遍知智慧庫，此王還持大幻述，以及佛陀五種姓。」這一預言應驗於西方烏諦雅那國。

在烏諦雅那國的東、南、北三方，各有一片大海，西南方與羅剎地較近處有一座海島，島上有一株佛陀加持過的蓮花樹，樹上長滿五顏六色的花蕾，從極樂世界無量光佛，心部的金色「啥」字中，射出一支金剛杵，正中樹上的花蕾，結果花中生出了一個八歲左右，生來相好，手持金剛杵和蓮花的小孩，這便是一切如來佛語的主宰，無量光佛的化身。

這 個化身對天空和海島的眾空行母講解深奧正法期間，正好當地的國王安扎菩提沒有王子，國王為此傾盡國庫，向三寶致供品，還派人前往大海探取如意摩尼寶。在探 寶回來的路上，佛教大臣特瑟那津首先拜見這位化身。隨後國王也拜見了這位化身，並收為養子，請至王宮，起名蓮花生，又名海生金剛。

這 位化身被迎請坐於摩尼寶的寶座上，這時，天空下起了衣食珠寶雨，滿足了所有人的需求。這位年青化身進入王宮後，用各種嬉戲使無數化機得到了異熟。他還娶空 行母持光女為妃，並以佛教教義來治理烏諦雅那國，被封為頂髻王。但他覺得治國並不能完成偉大的利他事業，所以向父王提出退出王位的請求，但未獲允准。

一次，蓮花生趁玩耍之機，故意讓手中的天杖脫手，砸死了魔臣的兒子同時超渡了他，但卻因此被流放至寒林。期間，他在寒林墳、歡樂墳、索薩洲等地作禁行，接受了制伏魔鬼空行母和靜命大師的灌頂，起名先達拉奇達。

在 前去達那郭夏海時，他用密宗空行母之語修行，降伏了海中的眾空行母們。在粗變林地區作禁行時，他還親見了金剛亥母，得到加持，調伏了海里的龍和天空中的星 曜辰宿。三處勇父和眾空行母賜予了他成就，並起名為威猛金剛。此後，他前往金剛座，在那裡示現了種種神通。人們問他是誰，他便回答說：「我是自然佛陀。」但沒有一人相信，反而大肆污衊他。他看到這種情形，認為已無停留的必要，遂往薩河爾國，投入扎巴哈德大師門下出家為僧，起名釋迦森格。

他把瑜伽續聞修了十八遍，親見了該續的所有智慧本尊。當他向秘密智慧空行母比丘尼全喜女請求灌頂時，被空行母變成一個「吽」字，吞入腹內，在腹內得到內、外、密的全部灌頂，而後從密輪生出，洗凈了三種罪孽。

他還從八大持明處得到八種修法。從佛密處得到《幻化續》等，並在天竺很多學者和成就者那裡學到顯、密及所有學問。無論何種正法，他只要學一遍便能掌握。有些正法甚至還未修，就已經能親見到智慧本尊，故又起名為愛慧，得到了異熟持明的果位。

薩河爾國國王聖典持的女兒曼達拉瓦公主是一位具有空行母性相的女子，蓮花生大士將她攝受後，作為修行者的明妃，領至瑪拉德嘎岩洞，修了三個月的長壽法。後來依怙無量壽佛親臨此地，為他作灌頂，作了與無量壽佛完全一體的加持，賜予了一千一百萬種長壽續，使他得到壽命自在持明的成就，修成了無生無死的金剛身。之後，他去調伏薩河爾國。在該國，王臣將他推入火中焚燒時，顯示神通，將燃燒的油化成一片海，海中生出一株蓮花樹，自己盤坐於花之上。眾人見他如此神通，十分敬仰，紛紛加入佛門，進入了不退地。

為 了調伏烏諦雅那國，蓮花生又去那裡化緣，被當地認識他的居民和魔臣投入燃燒的旃檀木大火中。結果他再次顯示神通，將烈火化作海洋，海中生出的蓮花樹上，盤 坐著蓮花生與其佛母二人，並在眾生身上幻變出標誌輪迴普渡的顱骨念珠，又名蓮花顱骨珠。他在當地作了十三年的國王福田，普弘了佛教，賜予佛語集的正法，使 眾生得到了異熟。國王夫婦等有緣者還得到了殊勝持明的果位，得名為蓮花王。

正 如《行對境幻化經》中所預言的那樣，蓮花生為了調伏阿育王，又化成一個名叫旺波德的比丘，使阿育王得到了不退地的信心，還用一夜時間，在南贍部洲建造了一 千萬座珍藏如來舍利的寶塔。設法調伏或趕走了不利於佛教的具有力量者和外道王。有一個國王企圖對他下毒，但未能傷及他，他把毒倒入恆河水中，結果恆河倒流 了一段時間。他又在空中舞蹈，被稱為飛天幻兒。

此外，迎接《喜金剛續下部》的海生大師、婆羅門薩拉哈、仲畢赫魯嘎、毗魯巴、大黑行者等，雖身份和名號不同，其實都是蓮花生一人。蓮花生還去身圓滿等大寒林，向眾空行母講解密法，並調伏內外五猛者，封他們為護法。在進行這些事業時，他的名字叫日光。

當五百名外道士在金剛座攻擊佛教時，蓮花生又通過辯論和比試神通，獲得了勝利。當外道士修咒文來攻擊他時，他用空行母調伏魔所賜的猛咒將他們逐一消滅，並用大火焚毀了外道城，餘下的人紛紛皈依了佛門，正法的寶幢被高高豎起，他也因此得名獅子吼。

蓮 花生通過上述行為就消盡了三漏，得到圓滿殊勝道，成了壽命自在持明。這之後，蓮花生在天竺和尼泊爾之間的羊里肖岩，與尼泊爾國王持善的女兒釋迦德瓦公主一 同修依，在通過真實意本尊，修殊勝正果時，三個兇猛的魔鬼和羅剎前來阻礙，導致當地三年大旱，疾病流行，出現饑荒，蓮花生派人到天竺取來除障的《普巴金剛 續》及其傳承等，需兩人才能背得動的正法後，障礙自然消失，天下起大雨，疾病也隨之根除，蓮花生與其佛母得到了殊勝的成就，盤坐於大手印持明身中。

真實意的成就雖大，就如同商人，障礙也會增多一樣，不能缺少普巴金剛作為護駕，所以蓮師著作了真實意和普巴金剛合修的法門，因此蓮花生降伏了十六個世間之男性和女性的鬼神，並封他們為普巴金剛的護法。

此 外，蓮花生還在烏諦雅那境內的赫爾英孜島、斯果達拉、達那郭夏、茹嘎瑪、地拉胡德、塔茹圖、嘎瑪茹等地為有緣者講正法，以共通的成就，使很多有情者獲得了 益處。他還把大江大河的水引入地下，為缺水的地方挖掘出水源。天竺東、南、中三方，各有一座外道神所依，對佛教危害很大，結果也被蓮花生的普巴金剛威力所 摧毀。

當佛教十分興盛的甘扎地區遭到堵魯伽國軍隊的侵略時，蓮花生以期克印手印，將敵軍五百條橫渡奈拉河的戰船全部沉入河中，徹底杜絕了堵魯伽的危害。

關 於蓮花生在跳躍國期間的情況，詳細時間不清楚，只知道他調伏了那裡的空行母等人與非人，建築了佛殿。按照這位大士的傳承記載，他在跳躍國期間，曾使《喜金 剛》、《月密明點》、《真實意》、《馬面本尊》、《普巴金剛》、《本母》等為主要內容的四部密宗的聞、講、修事業興旺發達，直至近代。當地的史書中也記載 道，蓮花生離開此地後便去了羅剎，這都是在天竺的史書中記載的。據說，蓮花生在天竺居住了三千六百年，進行利他事業。對於這個時間概念，有的學者說，當時 的一年相當於現在的半年，也有的學者認為這只不過是一個複數詞而已。

蓮花生還以神通王和俱力瑜伽的身份，調伏了霍爾和漢地的有情。在香雄地區，以一個名叫達比舍扎的天成孩子的身份，用大圓滿「耳傳訣竅」使很多有緣弟子實現了虹身。他還在不同的國度和不同語言環境中適當地發展各種事業，把眾生置於解脫之道，展示其無限的事業。這些僅僅是按照當時，情況和傳記來寫的。

除 了直接傳承的差別之外，沒有一個不是蓮花生的化機，誰都無法看到獲得金剛持果位者的傳記邊界。所以，那些大成就者對一般化機而言，也是看不到的。有的時 候，在經過很長一段時間後，他們會重新顯出原來的身體，並生活很長時間；有時，一些人能看到他的身體，另一些人卻看不到；有時他們會圓寂，有時會誕生。過 去，白茹巴圓寂後，回來過三次；扎蘭達日巴圓寂後，也回來過五次；大黑行者在德白果扎圓寂後，弟子們將他的法體火化，但他又在另一個地方，以原來的身份作 利他的事業。

就這樣，他們會在新的地方重新誕生，並重新得到殊勝的成就，對凡夫的內心顯現來說，要讓前後的時間和地點完全一致是不可能的。正如國王的聖旨不同於普通人的言語。根據眾生的敬慕和不同的想法，聖人才會作出相應的神通。《聖諸正法聚集經》說：「把壞劫信受為成劫時，就會出現成劫，眾生也會認為是成劫；把成劫信受為壞劫時，就會出現壞劫，眾生也會認為是壞劫；壞劫和成劫並不是一成不變，而是隨著信受的改變而改變。同樣，是信受可以將一個劫的時間縮短成一個上午，眾生也會認為只有一個上午的時 間；反過來信受也可以把一個上午的時間延長為一個劫的時間，眾生也會認為只有一個劫的時間。這是從菩薩的信受那裡示現的神通。」

蓮花生大士又是如何從熙日森哈大師處，接受光明大圓滿法的呢？對此，金剛亥母預言道：「有緣者若想取了義正果，不同於沒有證悟的正法，在熙日森哈的金剛心中，在粗變屍林中能得正果。」

　蓮花生展示神通，轉瞬間來到粗變大屍林，來到熙日森哈大師座前，圍繞大師、禮拜，請求攝持。結果得到《大圓滿齊天空續》等所有心、法界、訣竅，尤其是得到了內、外、密部的密明點。他又請求道：「大師啊！今生想把有漏蘊變為光體，見到報身佛的剎土，請授予在法身佛的剎土成佛的訣竅。」熙日森哈說：「善 哉！善哉！善男子，一切正法的頂峰，一切見的終點，超越一切乘、一切空行母的精義，密中之絕密內容，絕密金剛精義的殊勝大乘，超越心識，脫離伺察意，不屬 於一切心識的受用，不處於是非之邊。超越見、修、生、圓的對境，是三時一切佛陀之母，是大持明者的近道，是最終的無上訣竅，用三年時間就能修持成佛，我有 這樣的訣竅，現在就傳賜給你。」說完，便作了大圓滿絕密無上的空行母精義灌頂，並將其實踐訣竅的很多書籍，及相關的《聲應成根 本續》、《無文字基位續》、《法體焰征非續》、《圓滿天成灌頂續》、《介紹莊嚴續》、《燃燈續》、《明自顯續》、《金剛薩埵心鏡續》、《寶堆續》、《日月 雙運續》、《摩尼寶裝飾續》、《明自行解脫續》、《珍珠念珠續》、《普賢佛意鏡續》、《吉祥俱美續》、《獅子吼續》、《六法界續》、《普賢佛母明界日續》 等十八種續交予蓮花生。蓮花生用二十五年的時間聞思訣竅。

此後，蓮花生前往大屍林索薩洲，在那裡修行三年，解脫了生與死的束縛，身體如水中的月亮一般能神奇地顯現於各處，為人與非人等眾生做了很多饒益之事。他白天作天竺國國王達爾瑪巴拉的福田，晚上去寒屍林、索薩洲屍林、極明屍林、作喜屍林、巴桑屍林、塔窮屍林、威猛屍林等處，與空行母火焰雲一起作密禁行。以上為「持明標傳」。

本師的意智慧明裡出現的，並不像補特伽羅那樣，而是一顯標誌就能立即獲得證語和解脫。所謂標傳是密宗前譯派 (寧瑪巴)不共的術語。

密宗中四種持明果位解釋

——摘自布楚活佛譯著

1.異熟持明：舊密乘寧瑪派所說地道修行過程中四種持明之一，異熟指身，屬見道之位。此過程中，雖生起次第已經堅固，心已成熟得持明位，但肉體濁質尚未得到凈治，故名異熟持明。

2.壽自在持明：舊密乘寧瑪派所說地道修行過程中四種持明之一，見道收攝後，獲勝法之身轉為如同金剛堅固清澄之身，心亦成熟為見道位之本智而獲證無死壽自在持明。

3.手印持明：舊密乘寧瑪派所說地道修行過程中四種持明之一。屬於修道之位，此過程中，修道收攝後，從見道光明定所起，證有學雙運本智身之大印持明。

4.元成持明（任運持明）：舊密乘寧瑪派所說地道修行過程中四種持明之一，屬於無學道。無學道收攝後，最終果位是證得法報化不變金剛身和現證菩提身等五身為任運成就的金剛持果位，故稱元成。

持明果位「依 照全知無垢光尊者的觀點，安住大資糧道邊際者，身體還沒有成熟為本尊身，心已成熟為本尊身，即是異熟持明；之後見道是大手印持明，身體成為澄清以後壽命得 以自在，勝法位道圓滿，即是壽自在持明；如果沒有得到壽自在，那麼在即生當中證得見道，中陰越到二地，後得起現有學雙運境界，一直到十地末際以上是大手印 持明，達到究竟現前佛地，即是任運持明。安住於以上四種持明地者，就是大瑜伽續的勇士勇母，也就是持明內僧眾。

四灌頂的修法及其含義

——來自網路，請自行判斷參考

一般在學習金剛乘的過程中，接受灌頂時，傳統上有對境的上師給我們灌頂，我們是接受灌頂者。可是，在上師瑜伽里，是我們用虔誠的心，念誦祈禱文，透過觀想的方式，次第自受灌頂，祈求上師的加持力融入自己的心中，不是有第二者予以我們灌頂。在 壇城中所有的本尊，本質體性均總集在上師瑜伽里的根本上師中，我們一切成就的加持都來自於上師。經由上師瑜伽，我們受持四個灌頂：寶瓶灌頂、秘密灌頂、智 慧灌頂和語句灌頂，由此可以得到四種持明：異熟持明、壽命自在持明、手印持明和任運持明等金剛乘的四個果位，也可以得到四種相應：法、報、化、不變金剛身 種子的因緣。所以我們專一虔誠地向上師祈禱。

一、身灌頂——寶瓶灌頂

觀想修法：「觀想蓮師眉間，嗡字放射如同水晶閃耀光明，光由我頂門融入，清凈身業及脈障，得身金剛加持，獲寶瓶灌頂，成為生起次第之法器，種下異熟持明種子，於相續上安置得化身佛位之緣分。」首先，觀想從上師的雙眉之間，出現一個如水晶般晶瑩剔透的藏文「嗡」字，「嗡」字發出明亮而閃耀的光束。這道白光射出之後，從我們頭頂的梵天穴，融入身體以後，我們接受了身體方面的身灌頂。

凈除身業及脈障：這時，無始以來殺生、不予取和邪淫等等由身體所造作的不善之業，乃至善、無記等身業，以及能生體力的脈的所有脈障，在這剎那間都被凈化了。當身業和脈障清凈了以後，獲得了上師金剛身的加持，得到四灌頂中的寶瓶灌頂。寶 瓶灌頂有什麼意義呢？寶瓶灌頂為內外續部共同傳授的成熟灌頂，依壇城，授予水和冠冕等物於弟子身上，使諸垢清凈，有權修習生起次第之道，於身心相續中安置 能證果位身金剛化身的緣分。生起次第能凈治四生之習氣，能把凡夫的見聞覺知的纏縛習氣，改變為所現皆為本尊真言咒聲，智慧本性等的瑜伽。

異熟持明：依法觀想之後的話，自身即轉換成生起次第的容器，得異熟持明的種子，我們的心性在這一剎那，就結下將來轉換成化身佛果位的因緣。「異熟持明」，是屬於五道中的見道之位。雖然這時凡夫的身體生起次第已經堅固，心也凈化證得本尊，但是肉體的濁質還沒有完全凈化，所以叫做異熟持明。

二、語灌頂——秘密灌頂

觀想修法：「觀想蓮師喉間，阿字放射如同紅寶石閃耀光明，光由我喉間融入，清凈語業及風障，得語金剛加持，獲秘密灌頂，成為念誦密咒之法器，種下壽自在持明種子，於相續上安置獲得報身佛位之緣分。」第二次觀想，從上師的喉間，出現好像紅寶石一般，紅色燦爛的藏文「阿」字。「阿」字閃耀著的紅光，投射到我們的喉間，從喉嚨融入身體。

凈除語業及風障：因為喉嚨是發出語言的根處，所有妄語、綺語、離間語以及惡口等等語言上造作的一切惡業，以及能增生語言的風的所有風障，都獲得清凈。我們清凈了由喉嚨和嘴巴產生的一切語業，得到上師語金剛的加持，獲得四灌頂中的秘密灌頂。秘 密灌頂的意義是什麼呢？因為所有凡夫的語言，都是用在世俗上面，常常打妄語，挑撥離間，說綺語、發出跋扈粗暴的惡言等等，秘密灌頂依於上師佛父佛母世俗菩 提心的壇城，為弟子的語門灌頂，使語業諸垢清凈，有權修習風脈瑜伽及念誦咒語，於心性相續中安置能證悟語金剛圓滿報身的緣分。

壽命自在持明： 當「阿」字像紅寶石一樣閃閃的紅光投射在我們的喉間時，清凈語業和風障以後，可以得到壽命自在持明的種子，在這一剎那間，就結下將來受用圓滿報身佛果位的 因緣。壽命自在持明者無有生死，是在見道收攝之後，獲勝法之身，轉為如同金剛堅固清澄之身，心亦成熟為見道位的本智，獲證無死壽命自在持明。

三、意灌頂——智慧灌頂

觀想修法：「觀想蓮師心間，吽字放射如同虛空顏色之光明，光由我心間融入，清凈意業及明點障，得意金剛加持，獲智慧本智灌頂，成為空樂拙火之法器，種下手印持明之種子，於相續上安置獲得法身佛位之緣分。」第三次觀想，由上師心間放射出蔚藍天空色般的藏文「吽」字。「吽」字發出天藍色光芒，由我們的心間融入。

凈化意義及明點障：這時，觀想意中的貪慾、瞋恨、愚痴、傲慢以及邪見等等意念造作的一切意業，以及能使意念生長的明點的所有明點障，都完全凈化了。因為意念靠明點確立生長，在明點障沒有清凈之下，所有的客塵障會遮住如來藏。所以，這時連明點障都被清凈了。凡 夫因執著而產生很多的錯亂迷惑，迷亂的結果，就是不斷地輪迴。當「吽」字的天藍光芒，從我們的心中融入的那一剎那，所有錯亂的心識，完全得以清凈，我們凡 夫的意，得到上師意金剛的加持，獲得四灌頂中的智慧灌頂。智慧灌頂依於手印母之壇城，為弟子的意門灌頂，使意業諸垢清凈，有權修習圓滿次第之道，於心性相 續中安置能證果位意金剛法身的緣分。圓滿次第，於金剛身嚴守要竅，依於堪能性的脈、風、明點，現證四空，以四空引出光明，以四喜引出俱生智的殊勝智慧。得 到智慧灌頂以後，轉成空樂拙火的法器。有的法本譯作「轉成空樂爭佳里器」，「爭佳里」是梵文，是指修練脈、氣、明點的拙火。「空樂爭佳里」就是證空樂的拙 火修鍊法，是金剛乘圓滿次第的根本修法之一，是將心意識集中專註在脈、氣、明點上面，觀想臍輪中有紅色藏文短「阿」，像火一樣燃燒著，產生一種樂暖。同 時，在頂輪，有一個顛倒的白色藏文「杭」字，被下面的火產生的暖氣融化以後，流下甘露，經過體內所有的脈輪時，可以燒毀一切不凈的蘊界，消除一切煩惱障和 所知障，得以體悟空性，同時迅速生起俱生妙樂的智慧，所以稱為空樂拙火。所以，當天藍色「吽」字的光芒，融入心中的時候，將我們轉換成可以修拙火的容器。

大手印持明：當「吽」字發出天藍色光芒，從上師的胸中射入我們心中的時候，種下大手印持明的種子，從此結下將來得到法身佛果位的因緣。大手印持明，屬於五道中的修道之位。在這過程中，從見道光明定起，證有學雙運本智身的大手印持明。

四、句義灌頂——勝義灌頂

觀想修法：「觀想又從蓮師心間，「吽」字分出第二字，猶如流星與我心融合，成為無二無別，清凈阿賴耶業和所知障，得本智金剛加持，獲句義表示勝義灌頂，成為本凈大圓滿之法器，種下元成持明之種子，於相續上安置獲得究竟果體性身之緣分。」第四次觀想，從上師心間天藍色的「吽」字中，再次出現一個天藍色藏文「吽」字，好像天空中的流星一樣，突然迅速劃落天際，閃入我們的心中，和我們的心合而為一。

清凈阿賴耶識業及所知障：這 時，可以清凈身口意三門所依的阿賴耶識之業。阿賴耶識是通常所稱的第八識。不管我們行善、作惡或在無記的狀態，所有一切的業，都會累積在阿賴耶識中。阿賴 耶識具有沉澱、儲存的功能，是所有業的總儲藏室。雖然，在究竟體性上，任何識均無實有，但在相對的世俗上來講，卻是存在的。心造作的一切好壞，都會形成業 習。你今年造的業因，過了很多年，甚至來生，一定會成熟業果。就像你今天播下的種子，過了很多天以後，會發芽、成長、開花、結果，那時你會明白，這是以前 種下來的種子，到現在所成熟的啊！而我們業力的種子埋藏在哪裡呢？埋藏在阿賴耶識里醞釀成熟。所以說，阿賴耶識是業力的總儲藏室，連最細微的業力都儲存在 裡面。當如流星般的「吽」字，融入我們心中的那一剎那，阿賴耶識中蘊藏的業和執三種分別識為實有的所知障，完全都被清凈了。那時，塵封已久的如來藏的智慧光明，就會顯露出來。這時，可以得到上師智慧金剛的加持，獲得語句表示的勝義灌頂。句義灌頂依於勝義菩提心的壇城，為清凈弟子身語意三門諸垢及其習氣，使之有權修習自性大圓滿的聖道，於心性相續上安置能證得果位本智金剛自性身之緣分。

元成任運持明：當我們得到勝義灌頂以後，成為可以修行原始清凈以及任運超越等大圓滿法的容器，也得到了元成任運持明的種子。任運持明屬於五道中的無學道，無學道收攝後，最終果位是證得法、報、化、不變金剛身和現證菩提身等五身為任運成就的金剛持果位，這時就是究竟成佛了。當天藍色「吽」字的光芒，如流星般進入我們的心，得任運持明的種子，這時我們的心性，連接了成就體性身果位的因緣。體性身是法報化三身的總集體性，是具足自性清凈和客塵清凈的究竟法界身。

日常生活四灌頂（上師瑜伽）的應用

——來自網路，請自行判斷參考

平 日生活中，隨時隨地可以修行上師瑜伽，就像觀修皈依境一樣。走路的時候，將上師觀在右肩的上方虛空中，作為右繞的對境。坐在座位上，觀想上師在頭頂上方的 虛空中，作為祈禱的對境。當享用美味飲食或做薈供時，觀想上師在喉嚨間，作為供養的對境。睡覺的時候，觀想上師在心間，將一切智慧攝於其中。早晨起身時， 則觀想上師從心間，沿中脈往上升，端坐在頂上大樂輪上。身為金剛乘的行者，任何時候，任何地點，應將自己所在之處，觀為真實的蓮師凈土——吉 祥銅色山，這樣可以時時不離正念。將生活上所遇到的一切境遇，都當作是蓮師的加持。生病或遇到魔障的時候，要當作是蓮師的大悲所賜予我凈除業障的機會，要 歡喜面對。如果生活得很幸福安樂，善業增長，一切都很遂心，也應當要認為是蓮師的大悲賜予，不能有傲慢自滿的心態。如果在修行過程中，感覺到十分疲倦和昏 沉，應該觀想自己的覺性和蓮師的智慧無二無別，要具足實相之見，不應偏離。這些平日生活中的觀想，都是修行的訣竅。我們行布施、持戒、忍辱、精進、禪定到般若等六度時，所有的過程，都要從這些善巧中來累積資糧。我們時時要向蓮師祈禱，持誦蓮師心咒。如果隨時隨地能這樣修持，萬物諸法都視為蓮師和本尊的顯現，那麼，我們一切的行為，都將成為善行。以 前西藏有一個名叫督托莫秋巴的人，是一個非常殊勝地大成就者，也是一位大伏藏師，他在涅槃之前講過一句話說：「不動明王綠也綠，觀音菩薩白也白，管他綠或 白，我自有我的上師。」這是上師瑜伽的精華。他的意思是說，所有金剛乘修法的觀想程序，連接的是自己和上師的心，不管外在萬物和諸法是如何多元化，但是心 中始終堅信自己的根本上師。

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