長篇連載：科普譯著《變性現象》

來自專欄性（Sexuality）、性別（Gender）與性向

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性別之交響樂1

英文中幾乎沒有哪個詞比「性」，在定義模糊含混及其所具有的情緒化內涵上能出其右的。它看起來很明確（男性和女性）但實際上很不明確（我們以後會看到）。對性的本質和含義等研究得越深入，它就越失去一個確切的科學性意義。對許多人來說是如此神聖的解剖結構，已經越來越接近被推翻，只有性的社會性及法律上的重要意義顯現並存續下來。

根據字典，性（sex）和性別（gender）這兩個詞屬同義詞，其實不然。在隨後的篇章里會變得很明確，「性」更多地用於表達性能力、性慾、性活動等等，而「性別」是性中之非性，有人曾如是表述過：性別在腰帶之上，而性則位於腰帶之下。然而這種種的區別，並非總是那麼尖銳或連續，因此為免太過學究氣，性與性別在這裡或那裡都可以互相交換使用。

隨著生物學尤其是遺傳學研究的發展，「男性」和「女性」的概念已然變得不確定，絕對的分別（一分為二）已不存在。以生殖器辨雌雄的主流思想已開始動搖，至少在科學界是如此。

更進一步，還有對性的心理學意義上的反應，很普遍地因人而異。比如同樣一個事物，對一位客觀的科學家比如金賽a來說是一種意義，而對一個像康斯托克b般狂熱禁慾的聖鬥士來說，其意義完全可以是南轅北轍。一個碧姬?芭鐸c會以其自己的方式看待性，一名交際花也會如此。一個普通公民也許不會在任何這些解讀里發現與他或她自身的共鳴，但對於性之一詞的意義或是它應該具有的意義，也同樣會有他或她自己的看法。

生物學家、醫學家、臨床醫師、心理學家、法學家、社會學家，最後還有牧師和神學家，他們都常常從不同的角度、以不同的眼光來看待並研究性。在一些情況下性意指性別，另外一些意指性感、性關係，偶爾還意味著「墮落的」，或者是什麼「淫穢的」以及色情的。

人們涉足性關係的目的和原因，因人而異，因勢而異。在動物世界裡，性慾是繁衍後代的工具，動物們出於本能地僅為此目的而進行交配。人類性交並不以此為原則，但羅馬天主教會卻是如此希望：人類性關係的目的應該與動物一樣，僅為繁衍後代而已。但大多數個人都是從性中尋求歡娛，或者至少從令人不愉快的壓力下得到緩解。越來越多的人們意識到，性不僅有繁衍後代的作用，同時也提供歡娛，只是這點還不被社會承認，也極少在任何學校包括醫學院里被傳授。而性學作為醫學的一個分枝學科，仍然在正規的醫學教育中被廣泛地忽視，這對那些年輕的醫生們及他們將來的病人們，都是極為不利的。

對頭腦簡單的路人而言，世上就存在兩種性別，一個人不是男性就是女性，亞當或是夏娃。但知識越多懷疑越大，學識更為豐富的人們意識到，每一個亞當里都包含夏娃的因子，而每一個夏娃身上都有亞當的影子，身心俱然。

受教育程度更高的人，知道還存在著身體性別存疑的真正的和假性的雌雄同體現像，他同時也熟諳同性戀、雙性戀、易裝欲等等，這些令人困擾、懷疑、迷惑及不確定的關於性的表現。

　　在此還必須加上一條不成熟的性意識，即孩童的性意識（心理分析法的專用詞，即多形態的悖性），其中一些經常延續至成年，可能導致同性戀、雙性戀以及各種偏差形態，比如施虐/受虐，還比如經常是形態怪異的各種戀物癖。有些個人的確是「陷進」他們那種幼稚的性意識里不能自拔。

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