道教修心之法(一)

與儒家始終並存的學派是道家。「道家」之稱始見於西漢前期太史公司馬談的《論六家之要旨》一文。乃指春秋末年老子創立的以「道」為世界本原的學說、學派，包括其後繼任者莊周、黃老學者及其思想。道家思想在歷史上的影響之大，不亞於儒家。西漢中期後，儒術獨尊，道家在野，但歷代仍有不少包括儒生、佛家在內的其他學者汲取道家思想，融會貫通在自己的學派中，所以道家在傳統文化中的地位是不可取代的。在道家形成發展之時，正是中醫藥學產生之日，由於二者在思想理論和追求目標等方面，具有相同或相似之處，故它們勢必相互吸收，相互為用。特別是對於生命觀的認同上，和養護生命、延年益壽的方法上，還有對於藥物的製作加工等方面，中醫學和道家結下了不解之緣。道家的生命觀，來自老子的生命觀。而「什麼是生命的本原」這一問題，不僅醫家需要解決，哲學家、科學家，乃至每一個普通人，都會思考和關注，而道家明確地提出「生命原於道」，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。老子認為，道是天地萬物的本原，「可以為天下母」的道，在運動中產生了「一」，即混沌狀態的氣，一氣又化為陰、陽二氣，陽氣輕清，上升為天，陰氣重濁，下降為地。陰、地與陽、天二氣相衝產生「三」，三就指的是「和氣」。由和氣產生了世間萬物及人，故稱「三生萬物」。道家認為：「道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」歸根到底，道產生天地萬物及人，人是天地萬物中的一物，就應該效法天地和道，而這一系列的產生和效法行為，都是自然而然的過程。道教的宇宙演化模式和生命本原論，認定人及天地萬物是自然運動的產物，排除了上帝、天命、鬼神在其中的支配作用，是當時的先進文化的代表，是人類思想上的一大進步，所以當時的醫學科學，也認可把「道」看作世界萬物運動變化的規律，把「氣」視為世界萬物及人的生命的本原，從而成功地建立了中醫的陰陽學說和氣機學說，老子的生命本原論對醫學的影響肯定是積極的，重要的。道教的生命本原論，決定了道教的生命觀，從而發展出一系列的養生觀點，如：清凈寡慾、聚氣養氣、節慾存精、太上養神等等方法，都是道家提倡並親歷而為修行的。道家與儒家不同，治理天下之事，道家不放在心上。道家看重的是修身長壽。而修身長壽重在修「心」，道家的修心之法，大部分在今天看來，就是心理學的範疇，所有的修心的方法，不外乎是針對於生命、針對於死亡、針對於生存方式的心理調整。道家經典中有這樣一個記載：黃帝為政事勞累不堪，面色憔悴，心情迷亂，於是決定閑居一段時間，一天，他白天睡覺，夢到自己遊玩到一個國家（注意：這種白日夢，就是現代心理學中的一種療法），那個國家沒有君主和官吏，一切都聽任自然，老百姓也都無欲無求，自然而然，他們不知道迷戀生存，不知道厭惡死亡（注意：道，出來了。夢中的針對疲勞的心理調整出現了），所以沒有一個短命早死的。他們不知道偏愛自己，也不知道疏遠別人，所以不喜歡也不憎恨。他們更不知違背自己的意願去迎合別人，不知道蠅營狗苟地去追求私利，因此沒有利益和禍害（注意：遵循「道」的結局出現了。這裡的心理調整針對的是黃帝的勞累不堪）。那個國家的人民，不知道什麼叫畏懼。投進水裡，他們不會淹死，跳進火里他們不會燒傷，甚至連刀砍和鞭打，也不會讓他們感到疼痛。他們可以升到半空中，好像腳踏實地一樣自在，睡在空中就好像睡在床鋪上一樣舒服。他們的視線不會被雲霧遮擋，聽覺不會被雷電所擾亂，心境不會被喜好所迷惑，連山谷都休想絆住他們的腳（注意：「天人和一」的道法自然出現了。多麼美好的心理暗示，這種在無欲無求心態下可以成為神仙的心理暗示，緩解了黃帝的憔悴、迷亂）。
推薦閱讀：