再把《弟子規》當「國學」,我就報警了!!!
大人藝術坊
再把《弟子規》當「國學」,我就報警了!!!「哎呀,我也在教國學呢!好巧!」
「好巧好巧!您教的是什麼?」
「國學呀!什麼《三字經》、《百孝篇》、《弟子規》咯!」
「哦,這樣呀,不好意思啊,容我直說,您教的都不是國學,《三字經》不是國學而是「蒙學」。《百孝篇》、《弟子規》?那是低級機構無良老師用來招搖撞騙的偽國學!」
「你……你這人……」
「我這人……挺好的!」
這大概是我最近最開心也是最生氣的事情了!
開心的是,喜歡罵人的我終於開口「罵人」了;
生氣的是,喜歡騙人的人如今還在教所謂的「國學」。
容我再罵一句:
在這個阿貓阿狗都可以叫「老師」的時代,很多人根本不是「老師」,頂多算個「教員」。
罵人得講道理吧?
好!
我來跟您講道理。
《弟子規》是經典嗎?不是!
先和您普及一下什麼叫「經典」。《說文解字》解「經」:織也,從糸巠聲。九丁切。對於書籍來說,孔子把錯綜複雜的遠古文化、條分縷析,最後總結為『六經』」。即:《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》。(《樂》散佚,故現為「五經」)經、緯相對。僅就書籍而言,有經書也有緯書。此不贅述。「典」是個會意字。從甲骨文字形看,上面是「冊」字,下面是大,合起來就是大本大冊的書。
簡而言之,經典,即流傳廣泛、影響深遠的文獻、典籍。
話再說回《弟子規》。
《弟子規》作者李毓秀,清代初年山西絳州一位考了八百次考不上的老秀才所編。賈島考了好多次考不上去青龍寺當和尚了,這位李秀才屢次考不上則回老家教書去了。在此期間他寫下了所謂的《弟子規》(原名《訓蒙文》)。
那麼,影響廣泛么?還是影響深遠么?
廣泛?當然廣泛。現在各種機構、組織幾乎將《弟子規》捧上了天,甚至有的企業動員員工、學校鼓動學生全面專時專地學習。
但是,它第一次出版是1856年。然而作者李毓秀生於清代順治年間。換句話說,這書寫好之後一百多年沒人當回事!
究竟是什麼原因在近代的時候有人「慧(閑)眼(的)識(蛋)珠(疼)」地把它刻印出來?
究竟什麼原因使得出版之後立刻風靡全國兼職就是「國學」界的《五年高考三年模擬》?
《弟子規》的最早記錄:
勞乃宣,字玉初,浙江桐鄉人。同治十年進士,……任吳橋,創里塾,農事畢,令民入塾,授以弟子規、小學內篇、聖諭廣訓諸書,歲盡始罷」(《清史稿·勞乃宣傳》)。
大白話說一下,就是勞乃宣講《弟子規》的對象是沒有農活時的農民。農民不識字,所以沒法懂政府的法令。不懂法令所以經常幹些違法的事。哦,《弟子規》的作用是為了讓農民基本基本不違法。
《弟子規》不過就是掃盲普法宣傳手冊!
國學經典?傳統文化代表?拉倒吧,洗洗睡吧。
《弟子規》不僅不能代表國學經典、傳統文化,實際上根本違背正統儒學! 《論語》中孔子反覆強調「因材施教」。聖人就是聖人,不同學生不同情況不同地點,只要條件改變教育方法就隨之改變。
反觀《弟子規》,全文說的是「你應該做什麼,禁止做什麼」!學生呢?學生在哪?這監獄的教規好么?!我家孩子需要媽媽以身作則的教學方式!我家孩子喜歡情境教學方式!等等等等。就是不喜歡這樣「填鴨灌」!
估計孔子看到《弟子規》這玩意,要罵人了:
始作俑者,其無後乎!」(你這種人八輩子沒後代!)
有人和我說《弟子規》是清政府奴役百姓的工具。您也太瞧不起清政府了!人家壓根就看不上《弟子規》這種low貨!真正拿《弟子規》當統治工具的是「偽滿洲國政府」。這時候才把它印成教材。
《弟子規》越火,「國學」就會越沒落!
予豈好辯哉,予不得已也。
和《弟子規》搭配閱讀的是《百孝篇》。那又是個啥玩意?
您先讀一讀:
天地重孝孝當先,一個孝字全家安。
為人須當孝父母,孝順父母如敬天。
孝子能把父母孝,下輩孝兒照樣還。
自古忠臣多孝子,君選賢臣舉孝廉。
要問如何把親孝,孝親不止在吃穿。
孝親不教親生氣,愛親敬親孝乃全。
可惜人多不知孝,怎知孝能感動天……
這是一篇大順口溜好吧?文採在哪裡?如果說《弟子規》雖然很low,但還看得出來是個會作古詩文的人寫的,只不過水平不高罷了。《百孝篇》則從頭到腳散發出一股濃郁的老乾體氣息,讓人懷疑這根本就是一個現代人寫的,而且還是一個文化水平不高的現代人!
《百孝篇》作者叫白水老人。又是何方神聖?
白水老人,本名韓恩榮,字傑卿,號雨霖,又號潔清,晚年自號白水老人,河北寧河人,生於光緒廿七(1901)年,卒於1995年。1948年來到台灣,是台灣地區重要的「一貫道」領袖之一。
話不多說,你懂得。「歷史遺留問題」。
(代表孔子,給您跪下了!!!)
要學孝道為什麼放著《孝經》不讀?要學「國學」為什麼放著那麼多優秀典籍不讀?而要來念這種宗教洗腦順口溜?《孝經》篇幅很小,總共才1900多字,和我這篇文章長度是一樣的!《論語》也沒多少個字就道理闡盡!
您明白了么?!
跪求各位家長,擦亮你的眼睛和心靈,在給孩子讀《弟子規》、《百孝篇》我就要報警了!!!
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