古代風水鼻祖郭璞預言東晉三百年後中國統一

郭璞簡介：郭璞，文學家、神仙家、訓詁學家，是風水鼻祖，相地風水術宗師。生於公元276年，卒於公元324年，字景純，河東聞喜(今山西省聞喜縣)人。其人「周識博物，有出世之道，鑒天文地理，龜書龍圖，爻象讖緯，安墓卜宅，莫不窮微，善測人鬼之情況」。曾注《爾雅》、《三蒼》、《方言》、《山海經》、《楚辭》、《穆天子傳》，還寫下了《遊仙詩》、《江賦》等詩作。

郭璞的堪輿成就，突出地表現在其所著的《葬書》（亦稱《葬經》）中。

說到風水，大凡中國人沒有不知道其神秘的。這方面的牛人很多，有三國時的相地大師管輅、東晉堪輿鼻祖郭璞、隋代占卜高人蕭吉、唐代風水大師楊筠松、宋代相地名流賴文俊、明代風水大師劉基。其中劉基最厲害，學術成就亦最高，影響最大，是中國古代風水界的「宗師級」傳奇人物。

其中，有三位是在南京出了大名的：一是郭璞，二是蕭吉，三是劉基。

本書說的，是與南京有關的這三位風水大師，其他人，筆者有機會將會另外介紹。這裡，先說郭璞的傳奇。

圖慕「水龍」遺囑葬金山

郭璞，是中國古代白事寶典《葬書》的作者，他之所以被視為一代風水宗師，並不是炒作出來的。正是他從之前流行的相地術中單獨提取出了「風水」二字，「風水術」才從此深入人心，大行其道。可以說，與孔子的儒家文化一樣，郭璞的風水理論也是中華傳統文化中的精華，甚至左右了中國古人的思想。及至今天，風水術仍在影響著人們的生活。

據《晉書?郭璞傳》（卷七十二）載，郭璞是山西聞喜縣人。一個山西人是怎麼成名於南京的？原來，西晉末年，晉室南渡，郭璞為避戰亂和個人發展，也與一大批官宦、大族一樣，隨晉室到了江東，在建康（南京）落了腳。時權臣王導對郭璞很賞識，招其為幕僚。後他又被晉元帝司馬睿青睞，任用為著作左郎。再後喪母辭官守孝期滿歸來，又被王導做大將軍的堂兄、後來謀逆反晉的王敦徵用。

山西郭璞在南京出名，就是這麼回事兒。

在本書「盜墓傳奇?王莽纂位謀臣墓內挖出稀世寶物」一節中，在介紹王莽謀臣甄邯墓遭「官盜」時，曾提到了位於南京玄武湖公園內的「郭仙墩」，此墩即是郭璞墓。

郭璞並不是在南京死的，他的墓又怎麼會出現在南京？這背後就有一段故事。因為之前已簡單介紹過郭仙墩，這裡便來說郭璞在江蘇的另一座著名墓穴——鎮江郭璞墓。

據清劉名芳編《金山志》，「郭公墓，在山之西石簰山（雲根山）。郭璞墓地怎麼又在鎮江出現，而且現在成了當地旅遊看點？曾在鎮江府任職的元代詩人薩都刺，對此也感到疑惑，在其《金山》一詩中留下了這樣的話：「當年郭璞因何事，來葬江心作浪傳？」

原來，此處是郭璞生前相中的。

郭璞生前曾遊歷至京口（今鎮江），站在江邊山頂，抬眼遠眺，山巒起伏，連綿相接。背山而立，面臨大江，江風拂面，西來之水闖過金山，勢如游龍。耳邊林濤陣陣，鳥語花香，郭璞頓覺神清氣爽，駐足流連，當即把此當成百年後歸宿之寶地。

因為圖慕鎮江金山腳下這條「大水龍」，郭璞便給兒子郭驁預留了話，「我卒，可葬於金山腳下。」

風水大師的神奇「水葬」

郭璞東渡後，早先本在今南京城北下關區幕府山的「金城」，為王敦做事。後來隨王敦去了武昌的幕府，最後就是在那兒被殺的。

郭璞是在山西為母親守喪期滿回寧後，被王敦徵招到武昌幕府的，之前一直是王導的人。郭璞隨征前，就預測此去凶多吉少，便給兒子作了交代，除了指明身後葬地，還告訴了死後下葬的辦法：將屍體裝殮進棺後，用船運棺至金山寺西南處的江面上，直接把棺材放入江里，其他事別管。還特別囑咐，不管發生了什麼事，也不要回頭看，否則要壞大事。

郭璞死後，郭驁等家人前去收屍，一一照辦。

但棺材剛一入水，突然有驚濤駭浪，衝天而起。郭驁立即背過身去，接著又是如炸雷般的一聲巨響，郭驁不知道發生了什麼，驚恐之下，忍不住扭頭看了一下。

剛才放棺的位置，原來還是一片江水，此時卻出現了一個小山頭，正在往上長。但郭驁這麼一回頭，山頭立即不長了。此小山，即是今鎮江金山塔影湖之側的雲根島。因為這個意外，現在遊人看到的雲根島才很矮，離江面只有幾米高。

現代有人藉此故事，把郭璞下葬方式發揚光大，稱他是中國古代正式實行「水葬」的第一人。

郭璞葬處又稱「龍門」，緊靠江邊，連站人祭拜的地方都沒有。明代有一位名叫中心叟的日本使者，曾到金山祭拜郭璞。中心叟在《吊郭璞墓》詩中稱，「遺音寂寂鎖龍門，此日青囊竟不聞，水底有天行日月，墓前無地拜兒孫。」

歷代都有名士前來金山憑弔郭璞。明萬曆三十三年巡按御史、曾任順天府尹的黃吉士，為郭璞立了塊墓碑，上刻「晉贈弘農太守郭璞之墓」，此碑至今尚存。

郭璞雖然葬在水邊，但其墓過去卻從未被水淹沒過，這真是一大奇事。清劉名芳編《金山志》因此有這樣的文字記載，「相傳郭璞葬此，有石碣，雖江水泛濫，不沒。」

「父作子笑，子作父笑」

宋張蘊《金山詩》中亦稱，「江心台殿渺空雲，夜月魚龍影不分，八十老僧相引說，潮痕不上郭公墳。」

郭璞墓葬金山腳下的故事，很顯然，是一種傳說。而傳說，還不僅僅這一個版本。

郭璞死後，晉室念其大義，在追贈他為「弘農太守」時，晉明帝司馬紹又封其子郭驁為「臨賀太守」，也算是對郭璞的一種補償。

郭璞與郭驁，是一對很有意思的父子，兩人老唱反調。老子說向西，兒子偏向東，反正合不到一塊，處處不遂郭璞心愿。在如何處理自己後事一事上，郭璞原意是想葬在金山腰上高爽處（也有說山頂），但想到兒子平時老與自己作對，才有意說了反話，「我卒，可葬於金山腳下」，估計兒子會反其意而行之。

可兒子這回偏偏不與老子作對了。正處喪父悲傷中的郭驁，想想自己以前老與父親「過不去」，心裡內疚。這最後一回，一定要聽老爸的話，真的把郭璞葬到四周全是水的金山腳下。

明人鄭瑄曾對此發表過評論。《昨非庵日纂?郭璞墓》，原文是這樣的——

郭璞生平不取信於其子，凡郭公要向西，其子必向東，故郭公看金山風水，謂其子曰：「我卒，可葬於金山腳下。」意葬於腳，彼必葬於巔也。郭公卒後，其子悔向所作之非，必遵父言為是，竟葬於金山腳下，遂為凶地。故當時有「父作子笑，子作父笑，若要不笑，須是龍叫」之嘲。噫！以璞之術，尚不能自為身謀乎？

東漢光武帝劉秀葬黃河底秘聞

說到郭璞父子的故事，筆者想起了東漢光武帝劉秀，他和兒子劉庄，也是這樣的一對父子。

劉秀稱帝於公元25年，都洛陽，東漢開始。劉秀死後葬於河南省孟津縣附近的原陵，當地俗稱「劉秀墳」。此處在邙山之北，離黃河不遠。一般人看來，此處並非皇家風水寶地，劉秀為何卻要葬在風水理論中土壤貧瘠的「凶地」——黃河邊上？這裡便有一段與郭璞下葬十分相似的秘聞。

劉秀的兒子叫劉庄（史稱漢明帝），是個糊塗蛋，既不省心，也不聽話。平時你說東他說西，你說行他說不行，反正總與劉秀對著干。劉秀為此很傷腦筋，本想在風水寶地北邙山上營建壽宮，但恐難遂願。有一次自嘆，就是在邙山建了壽宮，可死後誰知道兒子會不會讓自己如願葬進去啊，說不定葬到黃河灘上呢。

臨終前，劉秀有意說了反話，稱自己命中缺水，死後應該葬在黃河底下。老爸要死了，劉庄才知道聽話，當即把頭磕得如小雞啄米一樣，答應了劉秀的「要求」。劉秀氣得頓時翻白眼，一口氣上不來，死了。

至於為何現在原陵未在黃河底，據說劉庄當時為在河底建陵犯愁，最後還是河神顯靈，讓黃河北改道，現出一塊沙灘，遂了劉庄葬父於黃河底的「孝心」。

郭璞為人相地「葬龍角」

郭璞囑葬自己的傳說，確實充滿了傳奇和神秘色彩。郭璞將自己葬在水邊，並非一時心血來潮，而是有先例的。之前，母親病死後，郭璞從南京奔喪山西老家，親自給母親找了一塊墓穴。

此穴便在水邊，距離河岸不到百米。常人看了都說不好，一發大水墳便會被淹掉，這可是風水大忌。郭璞卻敢葬，預言水必退去。若干年後，河水果然改道了，郭母墓四周都成了桑田。

郭璞占卜本事，在當時是無人不曉的，王導宅基在今南京秦淮河邊烏衣巷一帶，當時便曾問過郭璞吉凶（本書「風水?止擇傳奇」有關章節中有述）。連當朝的皇帝司馬紹對其都深信不疑。

郭璞「葬壓龍角」贏天子的故事就是一例。

聽說郭璞給人相墓非常靈驗，司馬紹便微服私訪，看看事情真假。應該在南京郊區吧，有一戶人家的墓地葬在「龍角」上。所謂「龍角」當在帝王陵區的邊上，沾上了皇家的「龍脈」風水，故稱「葬龍角」。

「葬龍角」是一個風水大忌，皇家風水都想沾，豈不是想造反，圖謀當天子？所以過去葬書上有「葬壓龍角，其棺必斫」的說法。當年，唐高宗李治的宰相郝處俊，死後「葬龍角」，後來便被女皇武則天給掘毀了，遭揚骨之禍。

所以，「龍角」是塊凶地。司馬紹便問主人，「你家人為何要埋葬在龍角上呢，這可是要滿門抄斬的啊？」此墓地正是請郭璞相中的，主人說，「這是郭璞告訴我的，他說葬在龍角上，不出三年，便會出現天子。」

司馬紹驚訝了，這還了得，追問道：「出天子？」主人急忙解釋，「不是我家會出天子，是迎來天子到這裡來問話！」

徒弟偷走獨家秘笈

相地、占卜都如此靈驗，郭璞的風水術是從哪學來的？一般都是有師傅的，如戰國時著名說客、韓國人蘇秦，便師承鬼谷子。據《太平御覽?方術》（卷七百二十六）引《春秋後語》，蘇秦學成辭歸，在去燕國的途中沒有路費時，蘇秦便借用燕人相信的「蠡卜」，給人占卜換點生活費。

郭璞也有師傅。據《晉書?郭璞傳》，他是跟郭公學來的。郭公精於卜筮，當時寄居在河東，估計也是躲避戰亂，來到東晉都城建康的北方人。

郭公有卜筮神書《青囊中書》，共九卷，後授給了郭璞。郭璞自然如獲至寶，從此書中學得真經，從此通曉有關五行、天文、卜筮之術。消災除禍，暢達無際，時人認為西漢時易學權威京房、三國時期魏國術士、古代中國卜卦觀相祖師爺管輅，也比不過他。

青囊，是中國古人盛裝珍本書籍、貴重物品（如官印）的布袋子。術士常把秘書笈本和卜具一類，用青囊裝著，帶著青囊出行，久而久之，成了卜筮之術的代稱。《青囊中書》，應該是這方面的獨家秘笈。

郭璞成師後，也收了徒弟。其中有一個叫趙載的門人，可能是急於求成吧，背著郭璞把《青囊中書》偷走了，想據為己有。也許是天意吧，趙載偷到了秘笈後，還沒來得及看，書便讓火燒毀了。

目前有《青囊奧語》、《青囊海角經》等堪輿經典在流傳，但可以肯定不是郭公所傳之書。傳說《青囊奧語》是唐代風水大師楊筠松的語錄，由其徒弟曾文遄掇合成篇；《青囊海角經》的作者一說是遠古時神巫玄女，一說是郭璞。實際上，這都是後人託名，楊筠松、郭璞不會是真正的作者。

順便說一下，在宋以前，術數方面的學問，因為不能當飯吃，沒有農書、醫術實用價值大，時人多看不起，再者這類書從不示人，所以堪輿、占筮書都是手抄本，一般不會署名。到了宋以後，由於印刷術成熟，堪輿、占卜一類的書籍受到熱捧，傳播範圍擴大。為了提到書的「學術地位」和便於兜售，就如現代學術界流行傍名人一樣，也假借前輩大師之名印刷發行。目前市面上所能見到的所謂堪輿秘笈、占筮天書，幾乎都是古代不入流術士、文人編造出來的，屬偽書。

實際上，堪輿、占筮這類旁門絕活，在過去是秘不外傳的，所以外人很難知曉。郭璞對此也應該很注意保密的，不然趙載也不會去偷師傅的獨家秘笈。

郭璞演練法術時，是絕對不讓外人看見的，即使是朋友也不例外。有這麼一個載入《晉書》的說法，郭璞的占卜術也藉助於神靈之威。但祭祀神靈的地點，不在廟堂之高，而在他家茅廁里。

曾任宣城太守的桓彝（其子是東晉明帝司馬紹的女婿桓溫），與郭璞關係很親近，桓彝時常到郭璞家串門。有一次桓彝來時，郭璞正好在女人的房間里（或許正在親熱），桓彝像未看見一樣，也不迴避，推門就進去了。

由此可見郭、桓之間的關係確實非同一般。但郭璞卻警告他，你在我家什麼地方都可以隨便進出，言下之意，哪怕是女人房間你都能闖，但惟獨不可以到我家的茅廁里找我，否則你我都會有災難。

說這話不久，有一次桓彝喝醉了酒來到郭璞家，其時郭璞正好在茅廁里。也許是喝醉了忘記之前的提醒，也許是好奇，桓彝扒著茅廁的門縫往裡偷看，只見郭璞光著屁股，赤身裸體，披頭散髮，嘴裡銜著刀子，正在設酒敬神。

郭璞一見桓彝在偷看，往胸口一拍：「完了，完了，我早就提醒你，叫你不要到茅廁里找我，你偏偏要這樣做。這下好了，我倒霉，你也有災了。這也許就是天意吧，誰也不怪了！」

後來，郭璞被王敦殺了， 桓彝也橫死於「蘇峻之難」。

另據清人陳文述《秣陵集》（卷二）載，當初桓彝曾讓郭璞給自己算命，卦成，郭璞卻用手把卦推了。桓彝便問是怎麼回事，郭璞告訴他，「你的卦象與我的是一樣的，將死於非命！」桓彝當時還不相信呢。

算準了自己的死期

行文至此，或許有讀者要提問了，郭璞到底怎麼被殺的啊？這裡又有故事了，而且是中國古代名人之死中的經典段子。

王敦是西晉開國皇帝司馬炎的女婿，有功於晉室，但卻有強烈的政治野心，一直有意纂逆自立。但他對起事的信心又顯不足，所以在病重快死時，才匆忙發兵打京城。

王敦即將動手逆亂前，問郭璞結果會怎麼樣。郭璞裝模作樣一通，得到答案是「無成」。王敦之前就懷疑郭璞與自己不一心，這回又見他算出了「凶卦」，心裡很不高興，帶著一臉怒氣說，「郭璞你再給我算算，我的年壽幾何？」

郭璞說，「聯繫前一卦，如果你起兵，就會有禍過，如果呆在武昌，壽命則長不可測。」這話說得很明白，潛台詞是警告王敦不要與朝廷作對。王敦這下更生氣，怒問郭璞，「你知道你能活多大？」

郭璞很從容能說，「我的命，就在今天正午時結束。」旋即，王敦真的將郭璞逮捕，送到一個叫南岡的地方砍了頭。

郭璞占卜本領確實神奇。他在被王敦手下帶出時，郭璞問行刑的地點，得知在南岡後，郭璞說，一定是在雙柏樹下。到那後，郭璞又說，這樹上還有一個大喜鵲窩。前來的人不信，找了半天，果然在茂密的樹葉叢中找到了。

更出奇的是，行刑的劊子手都是郭璞之前算到的，連自己的送老衣褲，都早托給了此人。

當年，郭璞剛到建康時，曾路過位於今南京城南長干里的越城。時碰到了一個人，郭璞喊出了他的姓名，並把一身衣褲送給了他。但這人卻不認識郭璞，當時推辭不收。郭璞說，你收下就是了，以後你會明白的。

這個劊子手，原來就是當年郭璞在越城碰到的人。你說奇不奇？

郭璞之前還算出，將來在背後害他的人，是「山宗」。後來，果真是一個姓崇的人到王敦那裡誣陷他。

預言三百年後中國統一

郭璞死時年僅49歲。或許，能準確地算出自己的死法、死期，這是郭璞一生最準確的一次占卜，但後世人卻不能喝彩，此事留下的是一串惋惜！

《晉書》所記郭璞之死的真實性，還是受到現代人懷疑的。但從字裡行間可以知道，反對王敦造反，郭璞是早有準備的。

大將溫嶠、中書監庾亮，之前都曾請郭璞占卜過，如果討伐王敦結果會怎麼樣。郭璞當時畢竟還在王敦手下做事，說得含糊其詞。溫、庾二人又讓郭璞算自己的吉凶，郭璞這回說得很乾脆，「大吉」。這是郭璞換個方式回答前一個占卜結果，間接勸朝廷討伐逆臣。

郭璞不只算出自己的被害日期，還預言出，東晉之後中國還要分裂，江東有三百年「王氣」，此後將會重新統一。

郭璞的預言一直為後世記著。據《資治通鑒? 陳紀十》（卷第一百七十六）載，公元581年，隋軍進攻南陳，兵臨江邊，隨晉王楊廣南征的宰相高熲（jiǒng，古同「烔」）與內史侍郎薛道衡有這樣的問題

高：「今茲大舉，江東必可克乎？」

薛：「克之，嘗聞郭璞有言，江東分王三百年，復與中國合。」

從東晉元帝司馬睿於公元314年據江東（南京）另立起，經宋、齊、梁、陳四朝，到隋於公元589年滅掉南陳，統一全國，期間歷275年。中國長期分裂狀態未到三百年就統一了，比郭璞的預言還提前了25年。

分久必合，合久必分。郭璞占卜的神奇之處就在於，他正確地估計了當時的形勢，摸准了中國歷史發展規律。

大凡風水先生，其道術一般只傳家中一子。郭璞相地、占卜、看風水的手法，因為是非正常死亡，其後人也無得真傳。所以，對郭璞堪輿的具體情形，現在大家就弄不清楚了。

風水圈有一個說法，叫「三年尋龍，十年點穴」。這句話聽起來很神秘，或許可以回答郭璞如何相地、看風水的問題。

在古代，要想找到一塊風水寶地，一靠兩條腿，二靠兩隻眼。腿要跑遍名山大川，眼要登高望遠，放眼全局，否則都是瞎掰。從中國古代有突出成就的風水大師身上可以發現，懂風水者必通天文地理，他們常年外出勘查，就如今天的「驢友」一族，背著青囊走四方，以弄清龍勢走向，地貌特徵。

最終的目的就是發現「真龍」。所謂龍，就是山脈；真龍，就是環境好，景色美，少自然災害的好地方，此即「三年尋龍」。

但是，找到「真龍」，並不等於找到「龍脈」，接下來就要「點穴」。

真龍結穴，必在寶地。什麼樣才算寶地？這樣的地方是有相對統一的地貌特徵的，後世風水師稱「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」，是一個大體上的概括。這樣的風水寶地看起來就像一把「椅子」，「椅子」中間坐屁股的地方，就是風水穴位，是將來放棺材、挖「金井」的地方。

青龍、白虎、朱雀、玄武，是中國古人眼裡極具神性的動物，即所謂「四靈」，在風水術中分別代表不同方位的山嶺丘地，周圍的山要朝向中間的穴位，東西互相拱衛，南北則躬站分明，高低有情。即「玄武垂首，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白武馴。」如果形勢相反，可能就是塊凶地。

這是筆者對郭璞《葬經》上所謂「風水寶地」的粗略理解。這樣說起來容易，但做起來卻很困難，要反覆推敲，多方求證，沒有多年（十年）實踐不可看準，一般容易看走眼。

一塊上佳的風水寶地，穴位所在處一定要平整、開闊，要有純凈的黃土壤，土壤不能含有一點砂石雜質，否則「葬不宜」。為了保證所點之穴屬真，有時甚至用嘴品嘗土壤。如果土味清淡香甜，不咸不澀，就「十有八九」了。

風水的學問太深奧，過於複雜，恐怕有的人一輩子也弄不清，即使國學大師，也未必就能弄清風水的內涵，掌握真經。目前社會上有一些自稱為「風水大師」的人，全是嘴上名人，說句不好聽的話，都是「騙錢大師」。

郭璞「尋龍」、「點穴」是不是這樣，要跑遍了祖國名山？跑遍全國是假，江南還是可能的，至少對南京周邊的風水名山，郭璞是了如指掌的。從他知道鎮江金山有「大水龍」，自己死的地方「南岡」有柏樹，樹上還有喜鵲窩，可以知道他是尋過「龍」的，跑了不少地方。

「點穴」秘聞

尋龍比較辛苦，點穴比較複雜。尋龍，稍知皮毛的人，可能就明白應該怎麼做；點穴，則非一般人可為，也更神秘。

郭璞「點穴」的具體故事，史書上不見記載。但不妨先看看古代其他風水大師的點穴傳奇。

後期比較著名的風水大師，都是為皇家尋找風水寶地而出名的，袁天罡和李淳風兩人便是這樣。袁、李是唐代官場上的人，也是傑出的風水師，高宗李治與武則天的合葬墓「乾陵」，傳說就是他們選卜的。

為卜准陵址，袁、李二人跑遍了關中平原。有一天，袁天罡於半夜子時觀天象，發現山間忽有一團紫氣升起，直衝北斗。北斗是天王老爺住的地方，紫氣出現是一種吉兆。順著這團紫氣，袁天罡找到了一個地方，選准穴位，在地里埋了一枚銅錢作記。

李淳風后來也找到了這個地方，但他從地理學的角度探求風水，發現梁山二峰東西相對，遠觀貌似女性的一雙美乳；縱觀全局，整個陵區所在就如一個熟睡之中的貴婦人。此地妙不可言，貴若天尊。李當時即以身影取子午，以碎石擺八卦，將定針插入算定的地方作記。

李治得報後，便讓舅舅長孫無忌前去察看，再作定奪。不可思議的一幕出現了：李淳風的定針正好插在袁天罡的方形銅錢眼中。這地方就是乾陵所在的梁山，也叫「奶頭山」。

明十三陵首陵、成祖朱棣的長陵，也是一處風水寶地。這是「巒頭派風水」傳人、當時著名的江西風水大師廖均卿相中的。當時，可以營建長陵的地方有多處，廖均卿推薦了天壽山（時名「黃土山」）給朱棣。

確定了風水寶地之後，就進入了「點穴」程序。

明永樂七年（公元1409年）五月初九巳時末(上午11點)，朱棣賜廖均卿金劍一把(重14兩)、銀鋤一張(重20兩)，讓他去點穴。廖均卿點穴後，工程人員隨即開挖「金井」（有關「金井」常識，見本書「晉帝王陵集體失蹤之謎」章節中相關內容）。但正式動工後，穴內湧泉不止。有人上奏這是廖均卿戲弄朝廷，掘傷地脈所致。

朱棣大怒，問是怎麼一回事情，殺機頓起。

廖均卿一點不慌，建議將「金井」再挖深三尺，說下面「有石盆一個、石鯉一對。」廖均卿來到穴前，裝神弄鬼一番，喝山皆應，呼水即止。再向下挖，果然有石盆、石鯉。太神了，這一下把朱棣鎮住了，還送了50斤豬肉給他，以示獎賞。

這些「點穴」故事，在筆者拙著《中國人盜墓史》上有詳細介紹，有興趣的讀者不妨一讀。

郭璞點穴也有怪異的地方。

據清初盧見所編的《金山志》引明代四川狀元楊升庵話，「郭璞精風水，凡遇吉地，必剪爪發以瘞之，因而郭璞墓所在皆有。」楊升庵這句話是想證明在中國境內多處郭璞墓，都是衣冠冢，但卻無意中透露了郭璞點穴秘笈：看到風水寶地時，便剪下自己的指甲、頭髮，埋入泥土中。

袁天罡用銅錢，李淳風用針，廖均卿用石鯉魚，郭璞用自己的臟指甲。看來，風水大師各有自己的獨家絕招！

紅豆換紅顏

郭璞一生傳奇多多，除了精通風水術，還愛裝神弄鬼玩把戲。這種把戲，實是巫術。他曾玩過一種巫術，用三斗紅小豆，巧妙地「換」到了一位心慕紅顏。

郭璞隨晉室南渡，往南京這邊來，行至廬江（今安徽省境內）時，當地主政官員（太守）胡孟康被當朝丞相徵召為軍諮祭酒（類似於現代軍中高參）。當時胡孟康領導的江淮一帶，還是比較安寧的，並不像洛陽那樣，被北方敵人侵略。因為這原因，胡孟康安於現狀，無心東渡江左。

郭璞當時就給胡孟康作了占卜，表示廬江不久就會兵敗失陷，胡孟康不相信。郭璞勸不了，便自己收拾行李，準備趕緊離開。

或許郭璞是隻身離開故土的，沒有帶家眷，僅帶了男僕。他臨走時起了花心，看上胡孟康身邊的婢女。但卻沒有理由把這女孩弄到自己身邊，拐走是不成的，也不好意思開口索要。怎麼辦？郭璞此時便玩起了法術，決定讓胡孟康自己把婢女「賣」給自己。

《晉書?郭璞傳》上是這樣介紹郭璞玩把戲經過的：趁天黑，郭璞取出了三斗紅小豆，悄悄撒在胡孟康宅院四周。第二天早晨，不可思議的現象發生了，胡孟康起來後發現，眼前數千穿紅衣的人圍著自己家，一仔細看，紅衣人又不見了，胡孟康以為出鬼了，心裡特別討厭，便請郭璞為他算一卦，看是什麼原因。

郭璞心裡有數，顯出了一副高深莫測的樣子，稱有女妖作怪。還給了解決的辦法，告訴胡孟康，「先生啊，你家不宜蓄養那個婢女啊，可到東南方20里外的地方把她賣了，而且不要討價還價。婢女賣了，妖怪也就排除了。

胡孟康哪知這是郭璞的詭計，真的讓家人去把婢女領到20里外賣了。郭璞則暗暗派人等在那裡，把此婢女買了下來。未花幾個錢，就把一個漂亮MM弄到了手，此大概是中國古代男人追求紅顏的絕版手段吧。

把婢女搞到手後，郭璞的戲就收場了。他畫了一個神符，投入胡孟康家的井裡，數千紅衣人個個反綁雙手，自投於井。胡孟康高興得不得了，對郭璞感激不盡，郭璞則攜帶可愛的美人，一路歡笑，來了南京。

這之後的故事，不少都在前面說了，需要提一下的是，郭璞走後數十天，廬江失陷了。自此，郭璞出大名了！