墨子的學說思想：非攻

　　戰爭一開，受到傷害最嚴重的肯定是百姓們了，墨子聽到這個消息後，走了十天十夜，終於到了 楚國國都，拜見了公輸般，希望能夠阻止這場戰爭。墨子見到公輸般，沒有直接說明來意，只是說：「北方有一個人欺侮我，我希望借你的力量殺死他」。公輸般不 知是計，聽了很不高興，但卻沒說什麼。墨子接著說：「我可以給你很多錢，作為你殺人的報酬。」公輸般回答說：「我講道義，不會因為報酬去殺人。」墨子說： 「楚國是大國，人口不多而土地遼闊，可是它卻準備攻打弱小的宋國，這是非正義戰爭，你口頭上說決不傷害百姓們，可是一旦發生戰爭，有多少無辜的平民會因為 你的新式武器而死去，這跟你親手殺人有什麼區別呢？」　　被墨子這麼一問，公輸般被問得啞口無言，推諉說攻打宋國的計劃是楚王的決定，於 是墨子和公輸般去見楚國國王。見了楚國國王，墨子並沒有先說戰爭，而是再一次運用他的聰明才智來說服楚王不去攻打宋國。他對國王說：「我想請教大王一個問 題。」楚王問他是什麼問題。墨子說：「現在有人放著自己漂亮的車子不要，卻想偷鄰居的破車，捨棄自己的漂亮華貴衣服不要，卻想偷鄰居的舊衣服，這是怎樣一 種人啊？」楚王不知是計，馬上說：「這人有偷竊的毛病。」墨子抓子時機，馬上說：「楚國有廣闊的土地，而宋國只是一個小小的國家，這就如同一輛漂亮的車與 一輛破車的對比；楚國物產豐富，而宋國物產貧乏，這如同漂亮衣服和舊衣服的對比，所以我認為楚國攻打宋國，跟那個犯了偷竊病的人正是一類人。」　 　楚王被墨子說的沒了回口之語，卻也不甘心。於是，蠻橫地說：「你說得好，但是公輸般已經為我造好了雲梯，我是一定要攻打宋國的。」墨子不慌不忙地說： 「雲梯並沒有想像的那樣厲害，不信我可以與公輸般模擬作戰。」楚王於是為他們準備了道具，包括城牆，守城的器械，雲梯及其它攻城的兵器。公輸般模擬攻打宋 國的城牆，結果任由他多次改變攻城的戰術，都被墨子抵擋住了，公輸般攻城的器械用完了，墨子守城的方法還有餘。　　公輸般不甘心失敗，對 墨子說：「我知道怎麼來對付你，我不說。」墨子也說：「我也知道如何對付你，我也不說。」楚王問墨子其中的原因，墨子說：「公輸般的意思再清楚不過，他以 為殺了我，宋國就沒有人來防守楚國的攻打了。可是，我已經把我的方法教給了我的徒弟，即使殺了我，也不能攻入宋國的城門。」　　楚王見大勢已去，迫不得已地說：「我決定不攻打宋國了。」這樣，墨子憑自己的機智和勇敢解除了宋國的一場災難，但墨子最重要的目的不是為了宋國，而為天下的百姓。　　墨子的思想及影響

　　墨子一生為人民安寧幸福辛苦奔老一生，他唯一的願望就是能將自己的思想傳播開，他並沒要求大家信奉他，只求能給大家一個明示，理解為人之道，治國之道，軍事之法，讓世人均具兼愛。　 　墨子曾學習儒術，由於對當時禮教禮數的煩瑣不滿，又另立新說，收了許多學徒，成為儒家的主要反對派。其「天志」、「明鬼」學說，承襲的是殷周傳統思想形 式，但增入「非命」與「兼愛」等內容，反對儒家的「天命」和「愛有差等」說，以為「執有命」是「天下之大害」，力主「兼相愛，交相利」，不應該有親疏貴賤 高低之別。處世奉行「摩頂放踵，利天下為之」精神。其「非攻」思想，反映出當時人民對戰爭是多麼的討厭，其「非樂」、「節用」、「節葬」等主張，為反對貴 族「繁飾禮樂」和奢侈享樂生活。又重視生產，強調「賴其力者生，不賴其力者不生」（《墨子?非樂上》），並提出「尚賢」、「尚同」等政治主張，以為「官無 常貴，民無終賤」，「必使飢者得食，寒者得衣，勞者得息，亂則得治」。　　墨子的一生學徒遍布天下，大多是下級階層的人，以「興天下之 利，除天下之害」為教育目的，這些人能夠吃苦耐勞，勤於進行實驗，作戰十分勇敢，平時從事生產勞動。墨子及其門人為人們做好事，即使是犧牲了個人性命也在 所不惜。因此，《淮南子》中說：「墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。」而且他們功成不受賞，施恩不圖報，過著極其簡樸和艱苦的生活艱苦實 踐，服從紀律。在當時，墨學學說對人們的思想影響很大，與儒家並稱「顯學」。　　墨子主張任人唯賢，做官的不能永遠都是高貴的，老百姓也 不能永遠都是下賤的。從他不怕死的去勸楚國不要攻打宋國中可以看出，他還反對侵略戰爭，為被侵略的國家奔走呼號，主持正義。他還主張「兼相愛，交相利」， 人們不分貴賤，互愛互利，這樣，社會就會走向大同，表達了勞動人民要求平等、反對戰爭與壓迫的心聲。然而，墨子的這些思想處在那樣的時期，要實現這些簡直 是白日做夢，其崇尚平等的精神更不能為統治者所接受，這恐怕就是墨子的思想不能為人們理解的根本所在。所以曾經同儒家實力旗鼓相當的墨家，在漢初後就銷聲 匿跡了。