小飛蟲練習姝玲整理30

第三十課 上主在我所看到的萬物內，因為上主在我心裡 LESSON 30. God is in everything I see because God is in my mind.今天感受了一下，這一課講的是回收的的過程。"瘋狂一念"之後，聖子以為丟失了上主之愛，罪疚和恐懼無法承受而造出了小我程序（稱為分裂程序、隔絕罪疚程序），同時上主啟動了聖靈程序（稱合一程序、救贖程序）。這兩個程序合力造出一娑婆世界，小我的目的在於讓聖子減少覺知，於是把我們的心搞得冰冷、麻木，目的依然是隔絕，這樣一來更加覺不到愛了，生出很多恐懼，總以為世界與我何干，他人與我何干，想逃離、怕傷害。小我程序從聖子一入娑婆世界，就教育各種防禦知見，比如人心隔肚皮。聖靈程序一上來就說，聖子，你可以放下防禦了，因為假的攻擊不了真的（無交集），真的不會攻擊真的（只會愛），真的無需攻擊假的（不存在）。一開始講放下防禦，嚇了聖子一跳，要是火災、地震怎麼辦？終於領會了聖靈講的"投射罪疚"的過程，聖子心裡有一個罪疚，小我獻上一計，放在自已身上會看到，不如用你的光源投射到"身外"某人身上。於是聖子用了與上主一體不分的覺，覺到了"身外某人身上"（內景圖），小我笑了，你無罪了。聖靈也笑了，光源還在，自性沒丟，理一理，往內看，聖子發現和上主連著，愛還在，於是開始玩"推恩"的遊戲。於是"妄造"轉為"正念"，"小我投射罪咎"轉為"聖靈推恩寬恕"的過程，所以"上主在我所看到的萬物內，因為上主在我心裡"，見萬物即見自性，回收於心即見如來，即見上主。

第三十一課 我不是眼前世界的受害者LESSON 31. I am not the victim of the world I see. 這一課講了內觀的方法，在覺察的時候，要做一個旁觀者，不要帶情緒或情感。比如越想越氣，你選擇駐留於"盒子"，你會離開你的觀察點，被小我往回裡面拉。內觀方法之一，看到情緒的"盒子"，不要讓它駐留，也了要打開它。如是看，不投資（分析、當真、評判、住進都是投資）不是我們的，是進入二元被染部分的心。二元中我們慣於用投資當上主的替代物，而上主是我們的因，上主在，平安在，當你對投資賦予特殊性，就是因果顛倒。整個世界用投資來解決匱乏感，投資總在上升期，給人一種膨脹感和存在感，但投資世界必朽。《課程》的平安，天國是白給的，但你須放下自我，上主沒有造過自我。投資是得失系統，天國是存在系統。無常是世界的規律，投資無常等於投資不安。我們是接受器，會收到共業無名一念的"初始投資"念頭，但是我們可以做到不再追加投資。內觀才是真禪定。我們不是在念流中練習，而是先觀一下念頭，然後告訴自己我們不是這個念頭的受害者。我們是那個能覺和選擇者，你可以選擇不染，如果你自由了，整個世界都自由了。當心自由時，就不再扮演成萬物來挾持空性了。我們之所以挾持空性，是創造一個世界，來玩我是受害者的遊戲。

第三十二課 眼前的世界是我自己營造出來的LESSON 32. I have invented the world I see.這一課講到了因果關係和如何用真寬恕來因果順位。這一課也是被很多法門誤解和誤用，用來打造一個"新的"幻想世界。真寬恕有幾個理解要點：罪如何化解；化解的是聖靈，而非個人。我不是世界的受害者，但我如何安放產生煩惱的理由？把一件事情想通的方式來寬恕，等於把產生煩惱的理由退給小我，無法退貨。用一種想法代替憤怒的想法，會有暫時的療愈作用，但不能化解根，條件適合時其他類似的待寬恕事件又會出現。聖靈需要我們將煩惱放在靈性的"祭壇"上，聖靈將會對這些念頭自動做凈化，而且不影響到聖子的自由意識。管理學的難點：如何管理自由意志和如何做權利分配。聖靈可以凈化和消毒，但不影響聖子的自由意識和選擇權。我們造一個三千大幹世界的所有設計，都是在躲避聖靈。聖靈的凈化方法是愛，不具雙刃性。上主有一個預先設計救恩計劃，絲豪不會減低自由意志，如果聖子妄造就會自動與天國隔離。你的妄造會變成你的覺到，妄造時，聖子的無染覺性就自動變成了有染覺性。一想謀權篡位就會掉入自己的夢境之中。這種隔離只是讓聖子冷靜下來，不影響聖子的自由選擇權。聖靈是一種靈性結構，一頭連著上主，一頭連著聖子。小我"作"的最大上限是聖子的能力，但在聖靈那個點上它侵蝕不了，聖子疲憊不堪，但小我無法"弄死"聖子，聖子心中的佛光一一與聖靈連接的＂白子＂小我無法刪除。一旦聖子恢復神志，一切都沒有發生過。回家前，Forgive，小我給的第一反映、知見、情緒要"一路給出去"，一路寬恕到天國。作為交換，聖靈會給你一些正知正見。慧見和正知正見的區別，正知正見是每個人都可以學習的，慧見是非肉眼所見的一種靈性洞見。肉眼所見是你以為你在看，後面的那個你，那個看是什麼都沒看，因為你在做夢。慧見是看到你肉眼所見的一切不存在，慧見是接近看到真實的方向，不能用小我的方法看。正知正見靠學，慧見靠練。沒有正知正見，慧見出不來。慧見會看到一個被寬恕的世界，也叫做天國的倒影。如何看待幻想世界中的錯誤？只要我們活在這個因果顛倒的世界，已經是180度的錯誤，不用區分一個錯誤比另外一個錯誤多錯了多少。培養一種陳述心境，說一事一物只陳述，不批判。正知生正見，正見生正覺。寬恕就是把小我供出去。disown，放下，這不是我的，是小我的想法或看法。我不是它，不保護、不賦予意義、也不做點什麼。forgive，給出去，給聖靈。識別出來，而不交給聖靈凈化，自由會產生排斥，它是心，被小我劫持的你的心。真寬恕是個配合的過程。《奇蹟課程》妙法很多，它們都是奇蹟（英文是複數），主題＂選擇聖靈＂，1-30課是這此妙法中的"回收"。

第三十三課 還有另一種看待世界的方式LESSON 33. There is another way of looking at the world.disown是＂不認＂，這一步很關鍵，是真寬恕的關鍵。我們不要認為自己＂生病了＂，真正的病是自己沒病，而認為自己有病。forgive只修正不殺毒，聖靈將我們的心愿修正到一整體一致。這一課引入了＂還有一種目光＂，前面三十課為破，這一個課開始立。重點在於讓小我的念頭與我產生一個間隙並保持一種中道心境。只破不立無法注入正知正見。它讓我們內在世界和外在世界一起練，在慧見沒有產生之前，反覆還有個內外。上一課用了＂冷眼旁觀＂（不注入感情的旁觀者）一詞，這一課中用到了＂不把它視為自己的一部份＂，即你往內看的時，不管看到什麼念頭，不要將它視為自己的一部分。用＂冷眼旁觀＂一詞，稍微有一點批判的成分，感覺會帶不出來，在中道心境下練習效果才能出來。中道心境，如是觀，不投資，不帶情，不一層一層打開的念頭。你和你的念頭之間要保持一個距離，不執著就是保持距離。

第三十四課 即使在這事上，我仍能看到平安LESSON 34. I could see peace instead of this. 留意題目中的"仍能"（could）這個詞用得非常好，它沒有強加的意味，否則易讓人反感。 只有你心平安時，你才能看到一個平安的世界。這是一個目光下的世界，心平安，目光才會平安，你的世界才能平安。 你安心看世界，平安會由你的內在影響到世界。這一課告訴我們，內心平安與否，和外界一點關係都沒有，外面其實什麼也沒有！不論外在處境如何，我們仍然可以選擇平安而活得心安。當我開始把某個錯誤當真時，我隨時可以選擇聖靈為師。"只有平安的心靈才可能生出和平的世界觀"，這是《課程》中最重要的一句話，《課程》呼籲："平安地看待世界吧！"，並非在祈求世界和平，因為除了我對世界的看法以外，心靈之外並沒有一個所謂的世界存在。本課提到"觀念"或"省察念頭"，這是平安的內在樞紐，才能看清念頭來自於真心或妄心，才能"見色見心"，從相化到靈性的轉化。當我們深入練習時，恐懼指數會提高，會迫不急待的用一些形上的話來覆蓋這些妄念，比如"我是神聖的"、"外面什麼也沒有"，甚至認為"省察念頭"會把幻相弄假成真。找出內心缺愛的念頭，才能進行化解。要愛（認為缺愛）的聖子，被小我蒙蔽後轉為的攻擊。當用聖靈目光去看的時候，就把小我給照沒了，這個是眾多"奇蹟"心法之一。因為聖子的罪疚感太大，潛意識中自動排斥和迴避這些念頭，連看都不敢看它一眼。"毫不經意的望著它們"，我們切到一种放松的狀態時，這些被小我深度潛藏的罪疚、恐懼的念頭才會浮現出來。除非我們先承認內心的沮喪、焦慮丶擔憂或攻擊等等念頭或感覺，否則，所有的練習對我們都起不了任何的作用。唯有看清這一點，具有選擇能力的心靈才能發揮大用。

第三十五課 我的心靈是上主天心的一部分，我是非常神聖的LESSON 35. My mind is part of God"s. I am very holy. 很多人說，我知道境由心生，但我的心很骯髒，這是我們把"覺到"當成心了。你的念頭不是你的心，誰在覺？念頭後面的那個才是你的心。把"能覺"和"覺到"分開，心是能覺，你的攻擊念頭被覺到。我的心是上主的一部分，所以我的心能覺。從能覺這個角度看，人人都是無辜的，用覺到去看世界上沒有兩個相同的人，我們常常用覺到去判斷人。你把你的思想當成你，就會把別人的思想當成別人。思想只是無名一念蕩漾起來的漣漪。問題不在形式上，修形式的結果就是白修。形式是一個工具，目的是要切入形上，保持正知正見去學習。人只要處在那一個世界，就會認為自已屬於那一個世界。你真正在哪裡？你在上主的天心中，所處、所在、所是的關係。世界存在的幕後真相，用來保護假我，我想保護一個夢中的我，就要有一個夢中的世界，這樣假我才"真"。這個機制和人眼中的世界相反的。幻相世界是一個空泡泡中包著一個空泡泡。《課程》不是來打碎你的夢境，打碎了你還要造一個，它是來消除你創造世界的動機。世界的消失就靠你不需要這個動機。我們的自我形象包括你的記憶、自我定義和身體，讓你透過身體與這個世界去交流，如此身體就是"真實的"，世界也是"真實的"，能覺的這位就相信自已的夢是"真實的"。身體是五種感知的集合，冷熱、酸甜、光滑與粗糙，是一堆感知集合，它不是你，感知集合能不能感知？不能。相無覺，而你是能覺的，故相不是你。畫家能畫畫，但你不是畫中的任何東西。身體可與世界交流，身體可以知道世界上五種感知的變化，這個變化就是交流，你怎麼知道你和一個物體有交流，眼鏡看一看什麼形狀，鼻子聞一聞什麼味道，手摸一下光滑程度，這個過程叫認知世界，也就是讓你的感覺的集合發生變化，你把五種感知的集合當成一副畫，就是一副畫面變成另一幅畫面。當你五根不動的時候，身體就不存在，感知不到了。這個世界是感知模擬出來的，一旦停止信號的變化，這五種感知就不動了，不動的感知是什麼？就是空。相就是無常，你一不動，就是空，空也是感知，叫無。這個空是虛空，不是真實中的妙空。這個世界的真相就是什麼都沒有。得失心就沒有了，《課程》後面是講慧見。當我們不動的時候，這個世界就失去了它的意義，世界的存在是創造一種交流感，讓心靈相信交流的主體和客體是真實的，因為有了這個世界，身體能與這個世界交流，小我就說服心靈說，主體和客體是存在的。當我們足夠松、足夠靜，世界就真的消失了。《課程》是覺、愛雙修的課程。回到夢中之眼，小我讓我們用"夢中之眼"看世界。《奇蹟課程》說相沒有看的能力，記住這句話，只要是你覺到的，都沒有覺的能力，用《奇蹟課程》的神學來解釋，這樣看佛經就通了。你能覺的那個功能不是你的，是上主的；而上主的覺在真實之境，你能覺到的是假的，真實和真實之間沒有間隙，你看你是真的，上主是真的，你和上主之間是不是分裂的；但你所覺到的與你一定是分離的，不跟你分離就不能覺到。覺到的上主沒有賦予任何屬性，是你賦予的。你給的和上主給的是不同的，是人賦予的有意義，不是神所賦予的意義，不可能繼承上主的意義。上主的能力是覺和愛。神學的意義就是分清上主所造和人所造。你只能對你覺到的賦予意義。我們用我們覺到來玩內心戲，用這些玩具來沉浸其中。沒有一種覺能和你的純覺相比，聖靈沒有離開我們。這個世界已經被聖靈操控了，當你相信小我的時候，你還沒有留意到。兩個覺者（J and B）對這個世界的影響面積，達到80%，聽到的人很多很多，聽懂的人很少。觸動心靈的，都是裡面有聖靈信息的，都是天國的記憶。這一課是練誰在看，而不是看到什麼，就是那個能覺者。你看到分裂的那個看不是你，看的能力是，那個看到不是。you think you see. 當我們在看的時候，你沒有在看，你以為你在看。人自以為驕傲或自卑的都是無意義的，心靈與狗等同，看到的就與狗一樣；與反應快的人等同，反應就快 ；與反應遲鈍的人等同，反應就遲頓。相當於給你一個望遠鏡，三十倍就是三十倍的效果在看，五十倍就是五十倍的效果在看，倒過來就是一下放遠鏡。望遠鏡沒有看到能力，是後面的那個人在看。你眼前的幻相不管是正的、反的，都是同樣的，沒有差別，幻相中沒有好壞差別，因為都不是真的。如果你排斥一個人，你是排斥一次療愈，是排斥自已心體的一部份。慧見不出，人都是避苦就甜，沒有出路，只是掩耳盜鈴，因為不好的排不掉，當它再出來的時候，人就想不通了。我們把焦點放在第二個你上，只是在夢中做了一個選擇。你將焦點放在第一個，你發現你在做夢。聖子什麼都沒有經歷，他只是在以為，其他都是小我的劇本。這麼練習，我以為自已是受人欺壓的，我以為自已是消沉沮喪的，我以為自已是沒有出息的....你可以當真，但是，我在上主的天心內，那個受欺負的、消沉沮喪的，都是我以為後面的，奇蹟課程就這麼練，每一課都很妙。

第三十六課 我的神聖本質籠罩著我所見的一切LESSON 36. My holiness envelops everything I see.36至39都是以35課為基礎，35課分清兩個我，我以為我在看，36課講神聖本質，或我的自性，我的佛性。這個本性在上主的天心內，聖子在幹嘛？他啥都沒做，他在＂我以為＂。接下來的三課把這個＂我以為＂改一改，＂你以為＂是沒用的。《課程》不修正＂我以為我在看＂以為後面的內容，把第一個我擺正，第二個我隨之改正。我的神聖本質籠罩著我所見的一切，我所覺到的一切都不是真的，我所覺到的是＂我以為的我＂看到的，第二個我並非小我，是小我騙你相信的那個自我定義。我所造的一切雖然天國沒有，但因我心而起，一直以來我用＂我以為的我＂在看它，如果我直接（用神聖本質）看它會怎樣？這時會出現一種照亮。上課確定了只有在天心中的能覺者在看，現在把目光移到你所看到的一切。誰在看解決了，再解決看到什麼。因為你是神聖的，真身所及之處也是神聖的，如果你的心是上主的一部分，你的心一定是無罪的。當你用洞見著，看到什麼，只和你的神性有關，與身體無關。慧見是如何產生，慧見是用上主天心中的我，繞開＂我以為的我＂去看。罪心看萬物皆有罪，無罪之心看萬物皆無辜。

第三十七課 我的神聖本質祝福了世界LESSON 37. My holiness blesses the world. 當我們用如是觀去看世界時，我們就能夠撤消掉我們原本帶著罪疚目光所賦予的與疚罪有關的投射。本課透露了奇蹟志工為什麼來到這個世界？當你有一天學會用上主心中的那個真心看這個世界的時候，你的目光就會祝福整個世界。初級階段叫祝福，終級階段是"一人得到，雞犬升天"。當你的慧見圓滿的時候，你就要把與你有緣的人渡了，不是靠教化。渡和教化不同，你在人間的目的，就是透過你的神聖本質來看世界，而不用小我，如此你的世界就承蒙祝福。在這種模式下，沒有一個人會覺得失落，也沒有一個人會感覺到自己被剝削。每一個人都會因著你的慧見而受益。除了用慧見祝福世界和療愈世界之外，再也沒有別的方法消除犧牲的觀念，而其他方法都會難免要求你犧牲什麼。這兩句話是福音。有一句話叫"無處安放的罪疚"，如果造業是真的，《奇蹟課程》說，再也沒有其他方法，這一點也不誇張，你看到罪而想要消除它，除非犧牲沒有別的辦法。耶穌在兩千年前上十字架，通過犧牲來解除人們的罪疚，但仍然不能讓人相信自己無罪；佛陀也說，我不入地獄，誰入地獄。為什麼用神聖本質的目光來看，沒有罪就沒有犧牲，贖罪的最高境界就是沒有罪。人間的觀點總是要求某人付出某種代價。結果，倒霉的必是懷有那種觀點的人。最終失敗的就是持有這個觀點的人，因為他認為自己有罪，自己要付出。這個善是小我的偽善，我以為我是善的善，不是用無辜目光的善。然而透過你的慧見，你才真正意識到你的完整性。在小我眼中世界是用來保護自我定義的，在聖靈眼中世界是讓你無條件祝福的，通過你的祝福獲得靈魂上的完整性。感恩這個世界，沒有這個世界你沒有祝福的可能性。沒有這個世界裡很難獲得心靈完整性的療愈。療愈就是恢復完整性。一旦你透過一元去看這個世界，沒有任何的排斥，你就會看到你的完整。凡是感受到自己完整的人，他將一無所求。任何人只要還有所求，他一定是感受到自己是不完整的。感受到自己不完整，趕快去祝福世界，而不是有所求。課程有一個法則，叫若想擁有，必須給予。慧見只是用無辜目光去祝福。生病的，你祝他健康，就是把生病當真了。缺錢的，你祝他發財，就是把缺錢當真了。因為上主是神聖的，他只會祝福一切。你的如是觀，就是不添加任何東西去看，在默認情況下就是祝福。你填加一丁點就是歪了。等你抽掉你的批判去看事物就是祝福了。抽到批判，就是你的神聖本質，你的神聖本質是最好的祝福。祝福就是還原，是用如是心去看。什麼是正確祝福世界的姿勢？你要做的就是看清，你和你的世界就是一體的，所以你不需要說服什麼，不需要告訴他什麼，你只需要在你心中默默的領悟一一因為你是神聖的，所以你所造的萬物也是神聖的，它已經在你的神聖本質的籠罩之下。當你百分之百相信自己是神聖的，是無辜的，你的世界就解放了，這個就是世界的正確打開方式。你看到一個兄弟在生氣、發火，只有一種可能性，他認為自己是有罪的。真正的祝福是一元目光，沒有人能祝福你，只有你能祝福整個世界。如果上主無聊造出一個世界，那你如何生出解脫心？這就是奇蹟課程與新時代的主要區別。

第三十八課 我的神聖本質無所不能LESSON 38. There is nothing my holiness cannot do.從35課開始，一直講神聖本質。35課，我的心靈是上主的一部分，我是非常神聖的。我就是我的心靈，其他都是心靈的詮釋，當我們說"我的心靈是上主的一部分"的時候，"我的心靈"指的是什麼？不要理解成任何的覺到和概念，你就是那個能覺，只有心靈能覺，你的心靈就在上主內，也就是你一直沒有離開過上主的懷抱，你一直泡在裡面，上主是無所不在的，是包裹著我們的心靈，居於這個我們才能說神聖本質，神聖本質就是你在上主心中你的真身。才有了36課，我的神聖本質籠罩著我所看到的一切，37課，我的神聖本質祝福了整個世界。第38課，我的神聖本質無所不能。神聖本質都不是大小的概念，無限是不可比較的。人發問都問不出一個無限的問題，所以我們根本不懂什麼叫無限，無限是個什麼概念，無法描述。正因為你的神聖本質是無限的，你才叫上主之子，這一課開始深度來看"神聖本質"，我們一起來體會一下，英文"holiness"是神聖的名詞，我把它變化一點點，就是"wholiness"一體的。神聖本質就是一體。一體為什麼很牛？沒有比較、無所不包，也可以理解成是空性本質，這個空與人世間的空沒有關係，意思是不可分割。神聖本質就是你的唯一因，你只要任何時候對你自身的理解還沒有達到絕對的因，你就沒有到神聖本質。只要還有一個比較，還有一個我，就沒有到神聖本質，因為有我，就有一個我之外，有比較就有對立。這個世界如果真的是我的夢，那還有什麼規則？還有什麼規則是駕馭於夢者之上的？這個東西我們平時很難想，認為這個夢是我做的，但是我心中還是充滿了過去的記憶、恐懼、罪疚，當你這麼想的時候，你還沒有進入神聖本質。你把你想像成一個可以做夢的身體，當你是夢者的時候，是萬相之夢。不管宇宙有多少個維度，你就是那個唯一的因，這個時候，你心中會有一個升起一種很奇妙的力量，這種力量不是怎麼的力量。有一種力量叫怎麼、如何，這個和神聖本質沒有關係，這個是在幻相中我們在尋求一種出路，這個出路會怎樣和如何。神聖本質是一種"是"的感覺，怎麼和如何都有前提，"是"是沒有前提的，大家體會一下是的力量，沒有前提，萬物的意義是你賦予的，抽掉意義什麼都沒有。《奇蹟課程》說，上主的力量是怎麼彰顯出來的？它不是外力，它是透過你的神聖本質彰顯出來，當你用一元慧見時，你就是在使用上主的大能。上主盡然是把他的大能敞開給他的孩子，換句話說，你憑什麼可以讓宇宙星辰運轉？你靠的就是你從上主那兒借用來的神聖本質的力量。也就是這個原因，人們會把自已誤認作上主。上主不設防，他的神對本質對我們是敞開的，這個力量有私心的人是用不上的，當我們在用私心的時候，我們在否定神聖本質。這個神聖本質是不是只有回到天國才能有？不是，我們回家就是靠神聖本質，我們現在需要一種力量，這種力量將所有小我加起來，都超過它。靠你自已的力量與小我斗，再來1億年都沒有用。小我的力量根本不是個人可以和他斗的。這個魔它不怕人，它怕神聖本質。小我有一個上限，是妄造的上限。聖子可以使用神聖本質，不要指望以外力的方式出現，只有你有許可權。你在用神聖本質的時候，這不是屬於你的力量，但你可以使用。 你通的是神的力量，這個力量不是個體的，因為他們不是個體的，都是上主的神聖本質，佛證到了無我，耶穌證到的愛人如愛已，本質也是無我。救恩的力量就是上主的力量。聖靈只是一個媒界，由聖子親自拿起上方寶劍，斬妖除魔。你在人間的真正始命就出來了，是讓上主的大能，通過我們的慧見去祝福整個世界。你把上主之光引到了娑婆的黑暗之中。穿幫是無意間調度了你的神聖本質，因為無意我們不知道它有多厲害。神聖本質的力量就是沒有理由。

第三十九課 我的神聖本質乃是我的救恩LESSON 39. My holiness is my salvation. 我們靠什麼來得救？我們當初用了一個大能打造了娑婆監獄，只能用神聖本質的力量才能把我們帶出去，聖靈就是我們在迷中告訴我們如何恢復神聖本質，怎樣恢復心靈主權的。"2 今天練習的觀念就如《練習手冊》所闡釋的《正文》一樣，非常簡單、清楚，毫無曖昧之處。3 我們對知性或邏輯這些玩意兒毫無興趣。4 我們著眼的原是顯而易見之事，它卻被你自以為是的複雜想法所遮蔽，使你視而不見。"這三句話顯示了《課程》的文風，它講的東西是最簡單，也是最究竟的。最究竟的是最簡單的，但被我們忽略的，小我希望我們相信複雜的，因為複雜中才有劇本。人們認為複雜的才值得學，而簡單的反而忽略，所以大道至簡，不點醒你不知道，一點你就豁然開朗。你聽到真理的感覺，不是突然塞了一個東西給你，而是你心中的燈照亮了，它會越來越亮，直到是無量光。我們現在只是用一個床頭燈看到的只是跟前的一點點，所有的善知識都在你心中，你覺察不到，是你心中的燈光太微弱，還沒有照亮，善知識就是用來照亮的，當照亮之後，你會發現原來你的世界是如此的美妙，內心世界和外在世界都是如此之美妙。沒有人描述過天國，描述天國是永恆的，都不如這句話"如果罪咎等於地獄，那它的反面又是什麼？"這句話不需要我們到天國就能夠感受，我們來感受其中之妙，沒有人能了解天國，但每個人心中都有地獄，什麼是地獄？就是罪疚的時候。當我們被罪疚籠罩的時候就是地獄。福音告訴我們一切都沒有發生，糾心在的時候，我們已經不懂天國是什麼了。當你想化解罪疚的時候，跟在找天國是一會事。所有想離開地獄的人，其實是想回天國；想遠離罪疚的人，就是想要愛。如果罪疚等於地獄，那它的反面是什麼？如果你不喜歡你的工作環境，如果不喜歡一個群，你想離開這個群，你再愛的人，除了你以外，他還多喜歡一個人，立刻就變成你討厭的人，為什麼？因為有罪。大家體會一下罪的本質。反過來，如果你到了一個地方，人人都是可愛的，你是男性，所有的美女都喜歡你，形式怎麼樣無所謂，關鍵是想像你身邊都是可愛的，可愛是罪疚的相反。把你的這個想像無限放大就是天國。如果今天有一個能力，你看到誰誰的病就好，你一定覺得你是最有價值的人，這也是罪疚的相反，因為罪疚就是我不配愛、最沒有價值、我罪有因得。你把這個感覺反過來，你下半生的事情就是這樣，用你的目光去祝福就可以了，這個不叫人間天堂還叫什麼？大家理解一下天國的定義，大家不用記住我講的故事，要記住這個感覺。誰說天國不存在，你還需要形式去向人證明天國存在嗎？你能理解地獄就可以理解天國。明白這個就明白《奇蹟課程》為什麼要抓著罪疚不放，目前為止我還沒有找到任何一個法門，直接告訴我們，我們心靈所有的毒性當中罪疚是最大的，那怕你有一段記憶，你將這段記憶中的罪疚解掉，你就是中性、無毒了。罪疚是首當其衝化解的，罪疚的爭奪就是小我和聖靈決戰的主戰場，是直接交鋒，小我和聖靈的主力軍在你心中的決戰，誰贏誰輸起決於你聖子的投票，你贊成成罪疚，小我就佔領，轉化為拖延，你不贊成罪疚，小我沒有立足之地。任何負面的情緒都與罪疚相關，你找出你的責備、埋怨、憎恨，不可能不與罪疚有關。所以罪疚就是地獄，罪疚的反面就是天國，就這麼簡單，大道簡單吧！簡單但無例外，世界都在這個規律下。為什麼你還做不到？《奇蹟課程》告訴你，因為你還不相信，它讓你相信什麼？不需要你相信天國，只需要你相信罪疚是地獄，這有一個妙，這個才叫以幻修真。多少年來都有人在問天國是什麼？《奇蹟課程》沒有給出定義，只告訴你地獄是什麼，你就知道天國是什麼了。當我們相信罪疚就是地獄的時候，我就知道天國和地獄就是我的選擇。此刻我們還有煩惱，於是才有練習一課一課的培養我們的慧見。每次我們給自已定罪，給兄弟定罪的時候，我們是不相信罪疚是地獄的，那個時候根本沒有想到地獄這會事，只會想到誰是對的，誰是錯的，誰愛我，誰對不起我，我付出的有沒有得到公平的回報，想這些東西。我們沒有誰會認為做一件自已理直氣壯、大義凜然的事，其實是在往地獄奔。世界上有幾個人認為做他眼中正確的事情是往地獄奔？《課程》有一課問我們，你要幸福還是要正確？當你要正確的時候，你得隨它（小我），小我告訴你，正確的你更有價值，我們做給誰看，做給小我看。也就是我們為了取悅小我付出的代價是把天國變成了地獄，小我當然不會願意讓你這麼想。還在抓著罪疚不放的人，連平安都做不到，罪疚最強烈的時候地獄的極端叫十八層，到了那一層就快超出了聖子的承受能力。聖子對痛苦的承受能力是很高的，這一點連聖靈都嘆為觀止。聖靈對聖子說，你承受痛苦的承受能力的確很高，幸好有一個上限妄造的上限。世界在教我們忍受痛苦。《課程》教我們一句話，無需如此，上主造我們不是來讓我們吃苦的，關鍵是吃苦無意義，人從小都被教育"吃苦是有意義的"，說白了還是我不配，我不配當然要吃苦了。今天的練習就是有意幫你認出你的得救是世界得救的關鍵。這個就是自覺、覺他（它）。不是世界捆綁了我們，是我們捆綁了世界。當我們真正連接到了神聖本質，恢復了心靈主權，世界就得救了。地藏王菩薩有一句話，這句話看你怎麼理解。地獄不空，誓不成佛。用二元解釋，就是在強化罪疚和地獄，認為罪疚和地獄是客觀的，地藏王菩薩做了一個犧牲。他犧牲有多大？他明明可以成佛，為了渡地獄，他就是不成佛，把地獄渡空，他才會去成佛。用一元解釋，地藏王菩薩透露他的神聖本質看到萬物的佛性，地獄就空了。我們這個地方不是在說地藏王菩薩，說的是你。地藏王菩薩依然是你在世界塑造的一個概念，一個傳說，一個故事，這個法則依然是你。換句話說，人人都可以是地藏王菩薩，你要記得你把地獄渡空靠的是什麼？是你的神聖本質，是你徹底的把罪疚放下，是靠的你徹底的寬恕。這個世界你把所有人都寬恕了，你就把地獄解放了。因著你的寬恕，你把地獄的所有都釋放了。
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